今年的 #紐約大都會台灣日 不只台味濃濃,更有一種感謝的味道。
Mets Taiwan Day/ 紐約大都會台灣日數個小時前在地球的另一端盛大舉行,已經舉辦16屆的這個活動是大聯盟球隊中規模最大的台灣文化慶典, 蔡英文 Tsai Ing-wen總統特別穿上「Taiwan No.1」球衣錄製影片,以神秘嘉賓的身分與 蕭美琴 Bi-khim Hsiao大使同框,跨海現身球場大螢幕致詞,並介紹台灣的奧運選手!
這是我國駐美大使 #第一次獲大都會隊邀請開球,意義非凡,場內許多觀眾身穿與總統相同的球衣,氣氛熱烈!場外則有 #電音三太子、#官將首 等台灣傳統民俗技藝表演,現場宛如台灣廟會般的熱鬧。
為了感謝美國在疫情升溫之際捐贈台灣250萬劑疫苗,外交部特別以棒球為核心概念製作影片感謝美國協助。台美共享自由、民主人權的價值,兩國友誼將更加堅定。
#真朋友真進展
This year’s #MetsTaiwanDay felt almost like #Thanksgiving, although we didn’t see any turkeys and it was Taiwan’s President Tsai Ing-wen sporting a “Taiwan No. 1” jersey on the big screen giving thanks to the US for their donation of 2.5 million vaccines! She also took the opportunity to introduce Taiwan's Olympic team.
Ambassador Hsiao Bi-khim took to the field to throw the first pitch, the first to be thrown for the Mets by a Taiwan representative to the US! The atmosphere was electric inside the stadium, while outside the Third Lotus Prince was bringing some Taiwanese electro to fans!
You can check out some of the photos below and earlier today we posted a film made especially for broadcast at the game!!
#RealFriendsRealProgress
同時也有25部Youtube影片,追蹤數超過10萬的網紅草屯囝仔Official,也在其Youtube影片中提到,#草屯囝仔 #阿肆 #熱愛105°C的你 我們的YouTube終於十萬訂閱啦 🎊 不管是新加入的粉絲 還是從我們成團就跟到現在的鐵粉 都相當感謝你們的支持🙏 草屯囝仔這個團體不是只有我們兩個 還有很大一部分的你們❤️ 一路走來十幾年 未來日子還需要你們陪伴 敬請期待十月份 #即將引爆 🔥 ...
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超酷的
最愛「攻殼機動隊」的這首
https://youtu.be/FHAJAc9s0Ws
#私心大推
畫面取材自香港跟台灣廟會
超讚
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連約會都是衝廟會|#台灣祭典 #攝影集
攝影師 #陳逸宏 13歲就接觸底片相機,30歲彷彿得到神諭,開始全面紀錄台灣廟會。身為屏東東港人,家鄉迎王祭與他有深厚的連結,白沙屯媽祖進香他也是年年跟拍。跟著他一起「朝聖台灣」,用不同視角看台灣祭典→
作者:陳逸宏(口述),《朝聖台灣:燒王船、迎媽祖,一位攝影記者的三十年祭典行腳》
一葦文思 Gate Books
台灣廟會 在 草屯囝仔Official Youtube 的精選貼文
#草屯囝仔 #阿肆 #熱愛105°C的你
我們的YouTube終於十萬訂閱啦 🎊
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❤️ 熱愛105°C的你❤️
—Song Credit—
【原曲】
詞曲:阿肆
編曲:欒卓忻
【改編】
詞曲:阿肆、陳樞育、李明倉
混音:Huangfu
Super idol的笑容 都沒你的甜
八月正午的陽光 都沒你耀眼
熱愛105°C的你
滴滴清純的蒸餾水
我跟汝是天與地 緣分走作伙
一百空五度的温度到底是講啥貨
汝講汝不興大學生愛我這款沒讀冊
我講廢話咱係知識型優質的少年家
我愛你的溫度 一切都不用說
著親像飛龍摸天公爐 已經愛到快發火
我現在為你寫一條歌
希望你莫予嫌甲流瀾
有一百空五種的方式
你若來做門我著來做閂
汝就是我的所有 袂癮乎人講
只會當予汝求 我要保護汝 不被欺負
差洨伊啥物三七二十一加一百零五
Super idol的笑容 都沒你的甜
八月正午的陽光 都沒你耀眼
熱愛105°C的你
滴滴清純的蒸餾水
在這獨一無二 屬於我的時代
不怕失敗來一場 痛快的熱愛
熱愛105°C的你
滴滴清純的蒸餾水
在這獨一無二 屬於我的時代
莫忘了初心常在 痛快去熱愛
熱愛105°C的你
滴滴清純的蒸餾水
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樞育 https://www.instagram.com/caotun_su/
阿倉 https://www.instagram.com/leechang06/
—Video Credit—
導演|陳樞育、李明倉、姚緁紘
攝影|陳樞育、李明倉、姚緁紘
剪輯|劉冠汶
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台灣廟會 在 草屯囝仔Official Youtube 的精選貼文
#草屯囝仔 #我只想欲安靜 #台語解說
阿里山拍攝MVの美好回憶分享⛰️
真的是從早拍到晚
還爬山累得要死💦
不要問小編為什麼這麼清楚🥲
見證老闆如何中斷拍攝就要看這一支了!
~跪求乾爹乾媽置入~
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#工商服務 歡迎來信洽詢👇
caotunboy542@gmail.com
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《我只想欲安靜》Official Music Video📺
👉 https://youtu.be/iYIqnAOxpwM
《我只想欲安靜》線上聽 🎧
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本集介紹歌曲
【我只想欲安靜】
我只想欲 安靜去無聲的所在
我只想欲 安靜簡單解說我的悲哀
人生路坎坷 雖然坎坷我也感激
跋倒才會深刻
踮細漢哭咧哭咧著笑啊
大漢了後笑咧笑咧煞哭啊
有偌濟誤會袂赴解說
一斡頭煞被人嫌共淒慘犁犁
無錢踮社會等於攏無機會
學校教的煞毋是完全對的
斷翼的我嘛想欲飛
我只想欲 安靜去無聲的所在
我只想欲 安靜簡單解說我的悲哀
猶原孤單唱著歌 攑吉他咧彈
毋管環境按怎拖 毋管按怎磨
管伊條件按怎換 是啥咧操盤
感受表面的繁華 比看啥荏懶
出帆的船隻 也會拄著風浪
親像咱踮人生道路所拄著的過程
這馬出外的咱總有對的環境
可能以後咱會感謝天公伯的酷刑
但是 我想欲找一个無聲的所在
這滿腹的悲哀 喔 恁袂了解
我只想欲 安靜去無聲的所在
我只想欲 安靜簡單解說我的悲哀
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參考資料|Wikipedia
特別感謝|Achia Liu 、劉冠汶
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台語小教室(全集):
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台灣廟會 在 草屯囝仔Official Youtube 的精選貼文
#草屯囝仔 #酒命怪貓 #台語解說
謝謝美麗的 #曹雅雯 姐姐邀請我們一起合作歌曲《酒命怪貓》❤️
是我們全新的嘗試與突破~
謝謝雅雯姐姐給我們這個機會🙏
希望雅雯姐姐可以拿到金曲獎最佳台語女歌手獎🏆
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《酒命怪貓》Official Music Video📺
👉 https://youtu.be/BLzUc8LxTDY
《自本》專輯線上聽 🎧
🎵 https://rock-mobile.lnk.to/ZihBen
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本集介紹歌曲
【酒命怪貓】
啥物情形講來聽 毋通驚毋通驚
只是想欲你愛我 敢知影敢知影
啥物情話我攏聽 免咒誓免咒誓
目睭擘開算甲三 我是你命中的愛人仔
下昏暗我嘛欲梳妝打扮我的穿插
咱知影今仔暗時嘛是一種輸贏
猶原嘛閣是吱吱膏膏彼款虛華
啥人知影未來劇情到底是會按怎
算甲三 催予乾 下昏暗咱兩个敆一擔
做伙彈吉他 唱情歌 不管別人按怎看
妳知影我會共妳囥佇心內底
無論是酒醉的時陣 還是清醒
啥物情形講來聽 毋通驚毋通驚
只是想欲你愛我 敢知影敢知影
啥物情話我攏聽 免咒誓免咒誓
目睭擘開算甲三 我是你命中的愛人仔
看著妳我緊張甲袂講話
妳敢知我的心慢慢向妳咧飛
只想欲簡單揣一个機會
妳的可愛 予我墜落萬丈情坑
提起燒酒來全部攏共啉予乾
按呢才有勇氣表達情意予妳聽
妳像一隻貓 愛狡怪
我的心嘛猶原為妳跳 這是愛
佇這人海茫茫中我看著妳美麗的形影
我這改袂閣驚惶 大聲講予妳來聽
啥物情形講來聽 毋通驚毋通驚
只是想欲你愛我 敢知影敢知影
啥物情話我攏聽 免咒誓免咒誓
目睭擘開算甲三 我是你命中的愛人仔
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特別感謝|Achia Liu 、劉冠汶
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台語小教室(全集):
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台灣廟會 在 2021台灣廟會藝陣之特色社子獅Taiwan temple 的推薦與評價
![影片讀取中](/images/youtube.png)
2021台灣廟會藝陣之特色社子獅Taiwan temple - Featured lion show ... 2021.4.25大龍峒保安宮恭祝保生大帝聖誕遶境-社子獅表演! ... <看更多>
台灣廟會 在 台灣廟會情報局LIVE 的推薦與評價
台灣 各地廟會直播. ... <看更多>
台灣廟會 在 [討論] 成為文化資產後呢?充滿負面形象的台灣廟會(一) 的推薦與評價
部落格預定文章.先請大家指教了
前陣子文建會公布了一連串的文化資產名單,許多有名的廟會都名列榜上。東港的迎王從原本預定的王船祭也在班頭的爭取之下順利正名。似乎廟會活動在台灣有大的發展空間了。但其實不然,撇開這些大型知名的廟會不說,各地的廟會都給人不佳的觀感,特別是都市中的廟會活動。
在大多數人心中,廟會就是混混聚集、製造噪音垃圾、阻礙交通、迷信斂財的集合詞。當然在喜歡廟會的人看來不是這樣的,但除了一些有特色或是鄉村間的廟會場,其實也很難反駁這些負面觀點,只能透過文化觀點來加以掩飾。所以在廟會的討論中,這些話題就是禁忌的話題。偶爾隨著一些新聞大家稍微說個幾句,不太會公開討論,成為一個你知我知就好的秘密。特別在現今大家都會使用網路的狀況下,許多牛鬼蛇神的轎班實際上也是討論區的閱聽讀者。
先撇開這些不說,目前許多廟會也都意識到轉型的問題。要加進文化以及觀光的因素,因此開始標榜自己的特色。但實際上,台灣現在的廟會能保留自己的特色不多,倒是不同廟會間的相似度倒是越來越高。大家總是會以日本做為廟會發展的最好範例,事實上文建會的文化資產某種程度也是有模仿日本重要文化財的概念,只是日本對於文化財的定義更廣也更清楚。但事實上兩邊的差異極大,光社會對於廟會的觀點就大不相同,這也使得要模仿日本的模式也極為困難。但我們先看看現今對於廟會觀感的負面印象到底從何而來?
廟會的過去
清代的台灣廟會
清代關於廟會的紀錄不多,而且大致上都以一個地區的整體印象做描述。鮮少有特別記錄單獨某地的廟會活動,當然斂財迷信的批評是沒少過。不過以漢人移民到某處必先建立廟宇的習慣來看。想必廟會參與者必定甚多,而許多地區也都以廟宇為中心,發生大規模的械鬥。而這種地域性也維持甚久,到今天都還看得到影子。但大體上廟會在當時是一個地區群體維持凝聚力的重要活動。
日據時期的台灣廟會
日據時期日本為了有效治理台灣為了一系列大規模的調查,這些資料也就成為後來研究台灣民間信仰的珍貴資料。在統治初期,日本對台灣的民間信仰及廟會活動並未有太大規模的查禁。而隨著日本人的建設,台灣經濟情況好轉。各地的廟會活動也大規模發展,許多知名的廟會大致都在那時奠定基礎。例如當時許多大稻埕商人利用霞海城隍廟來推銷商品,也因此間接傳播霞海城隍信仰。還有大甲媽祖也在日據時期迅速傳播信仰。在這段時期,許多陣頭盛行,也有一定的規模跟精緻度。例如在日本裕仁皇太子來台時,許多北部的知名陣頭都曾參加其訪台活動,例如靈安社以及
藝閣。而藝閣在當時也是許多騷人墨客的寫作對象。
在日本治台前期,廟會活動並無受到當局太大干擾。相反的,比起清代,這時期的廟會活動反而因為經濟力的好轉而呈現大規模的成長。七角頭的目前型態就是在這時期確定下來的。這時期,也是許多信仰開始的時期。廟宇本身也是當地仕紳階級聚集的場所。轎班陣頭在這時期也大部分都是廟宇自己的子弟擔任。時至今日,南部依舊還有許多地方維持著這樣的傳統。小說家楊逵在小說中曾有描寫過主角擔任八家將的橋段,必須與許多人競爭才有擔任的資格,顯見當時參與廟會陣頭是一項殊榮。與今日的情景相差甚遠。
後來的大規模禁止廟會是在西來庵事件以及太平洋戰爭爆發後。日本為了加速台灣內地化,發布了一連串的政策:如強制整理各寺廟、送各寺廟神歸天等一系列的措施。廟會大致上在此時期都是絕跡的。雖然有些習俗被斥為浪費、迷信等陋習。但這時期的廟會活動還是延續清代,社會上對於廟會並無太多負面的評價。整體而言,日治時期對台灣民間信仰還是採取懷柔的措施,至到中日戰爭才開始進一步的緊縮。
國民黨流亡來台
目前社會上對廟會負面評價的原因多半來自於這時期。國民政府於民國37年公布查禁民間不良習俗辦法,明令禁止的項目有崇拜神權迷信,而崇拜神權迷信包含以下行為:
一、以卜巫、星相、巫覡﹑勘輿為業者。
二、崇奉邪教開堂惑眾者。
三、供奉淫神藉以斂財者。
四、設立社壇降鸞扶乩者。
五、舉行迎神賽會者。
六、妄造符咒、圖讖、預言,或散布此類文字、圖畫者。
七、印刷或販賣傳播迷信之書籍、傳單及圖畫者。
八、藉符咒、邪術醫治傷病者。
九、假託神權迷信,從事其他非法活動或秘密結社者
很顯然,國民黨比日本人還狠一點,日治末期才開始大規模禁止
迎神賽會。國民政府還沒來台就先禁止了。但幸好中國人法條制訂雖嚴,但執法寬鬆。所以透過各種名目申請遊行許可,什麼慶祝台灣光復、慶祝抗戰、廬山會議都出來了,但這也是之後的事了。禁止迎神賽會對於當時的台灣人也不太能接受,省諮議會有這樣一份文件:台北市黃啟旺等4名建議省當局下令地方當局勿用權力嚴禁迎神賽會以加深官民之隔閡而動搖民眾對國家之忠誠。
五、六零年代,各地廟會活動漸漸復甦。因此後來又制定了台灣省改善民間
習俗辦法,規定統一拜拜、統一祭品,也開始嚴加取締乩童。這時期也報導了許多乩童斂財的新聞,使得乩童成為一種低下、迷信的代稱。連帶的與乩童有關的廟會、神壇也一併受到波及。除了法令禁治,國民政府也以一連串的中華文化或是儒家思想來改正具有強烈地域性的民間信仰,同時也如同日本人一樣強調以"科學"破除"迷信"。民國六十六年台灣省政府出了這樣一本小冊子:迷信害人知多少,封面即是描繪轎班扛神轎過火的樣子。妙的是,同時期小學課本也有媽祖的故事,但完全沒提到大甲媽祖進香這回事。
透過法令、教育等各種手段,總之,廟會等於迷信、陋俗、鋪張浪費的映象便揮之不去。這也使得後來的廟會參與者有了斷層,成為失落的一代。
現在的廟會
在上述的背景之下,地方菁英多半不願參與廟務。取而代之則是各種地方派系介入,尤其龐大的廟產或是做為選舉的樁腳,廟宇被不同勢力把持也是這樣開始。廟會活動由於被描繪成迷信、陋俗、鋪張浪費,許多家長也因此不願意讓孩子加入廟會活動。廟會勞動人力的缺乏使得許多信徒人數較少的宮廟私壇開始吸收中輟生,但這樣又衍生出更多的問題。
中輟生參與廟會產生的問題在八零年代成為一種社會問題,被許多媒體報導。原本在本土化運動興起,廟會又開始為人所知並且願意參與的時候,卻又因為中輟生問題形象大損。教育部更因此下了公文,要求各學校禁止學生參與廟會。東港大漢樂團首當其衝,原本與東港國中國樂班的合作也因此宣告中止。後來徵召社區媽媽才得以延續,近年才又恢復與東港國中的合作。發展至此,廟會活動算是黑的差不多了,時至今日,這樣的報導還是時有所聞。不過從八家將換成官將首、中輟生變成青少年,最近的案例便是台中法天壇。
這些年輕職業陣頭轎班在加入廟會之後很快便形成一種新的廟會文化。原本廟會之間就會相互影響,但大多限於某區域。但隨著這些年輕職業轎班陣頭增多,這族群的愛好品味很快就散布全台,其影響力遠遠超過任何一種型態的廟會。例如拜廟的步法,台南步法很快就遍即全台。就連歷史悠久的台北青山王在民國95年繞境就發生青山王轎班以台南步法拜廟,引起老輩的不滿。鹿港顯轎的流行,原本神轎各地傳統不一,這種年輕職業轎班會愛用的神轎流行全台,當然佛具店也功不可沒。最明顯就是原本流行於新莊的官將首,一夕之間流行全台。諷刺的是,原本八零年代大流行
的八家將也因官將首興起而沒落,反而變成需要保存的對象。但種情況好比廟會界的蛋塔熱、腳踏車熱潮。大家不彷預測一下繼官將首之後下一個會是什麼?
當然一些有嚴謹歷史傳統的廟會也開始自清,比方西港香除了原有的幾陣八家將外便不再接受其他八家將參與。大甲媽祖也徵召一堆義工團參與進香事務。但像是北部青山王出巡還是有發生官將首與青山宮八將團嗆聲的例子。對於這些有悠久傳統的廟宇而言,這些不是太大的問題,年輕職業陣頭轎班的文化也無法有效的傳播。但是對於一些歷史尚短,規模不太的廟會而言,年輕職業轎班陣頭卻是擁有相當大的主導力。
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