【白浪的瞥見】
身為一名白浪(漢人),有一段時間我總是極度羨慕著原住民可以信手捻來就講出自己的故事,部落的故事、家族的故事、遷徙的故事、獵人的故事,那些舊事在口齒唇舌之間被反覆練習,聽起來一切如新。
最近因為布農獵人王光祿釋憲案和特赦案,讓我想念起多年前和一群布農人一起入山的尋根之旅。男人們帶上了女人、小孩以及少數漢人,進入八通關古道一處溪谷。儘管那條路我已經走過幾次,但總是一五一十地走在路徑清晰的步道上,從沒想過要上攀或下切、沒想過要踏入獸徑、更沒想過要走上一條布農的回返之路。
隊伍在早晨入山,部落族人沿途拍照,其中最具備遊客資格的我,反倒成為那個拿著相機為他們留念的人(其實很喜歡他們喊我一聲「欸那個拍照的」)有的男人揹著鐵架,有的男人頂著頭帶(tinaqis)[1];女人和小孩一身輕裝,有時隨地撿起一根樹枝,親與子就牽在一起了。
同行之中,有一位安靜又敏銳的布農族長輩,布農名為Nas Qaisul Istasipal,漢文名字是「林淵源」[2]。路途中,林大哥曾多次回答我對植物名的提問、以及布農人都怎麼叫它,他多次下切到地勢較低的地方撿拾乾柴,不經易地流露出獵人的機敏和警覺眼神,除了這些少數又短暫的時刻,大多時間他都是質樸寡言的模樣——靜靜地卸下鋁製背架、靜靜地劈柴、靜靜地走著。到達營地後,我和朋友Y發現林大哥一直默默坐在一顆大石旁為大家煮水,我們忍不住笑著說:「大哥也太可愛了,到底要煮幾鍋熱水才會停手啊?」
這一支尋根隊伍主要是為了帶部落的孩子回到祖居的山林,傳承布農的生活經驗和傳統歌謠(多出我們這幾個漢人大概僅只是個意外吧?)大夥入山,穿的是平常穿的衣服、平常穿的布鞋和拖鞋,蓋的是平常蓋的棉被,用的平常用的鍋子、平常拿的菜刀。部落族人領路,我們偏離步道,上攀,進入一段植物高度及膝、沒有既成的路徑、最好手腳並用的典型中級山環境。越過了一條窄狹的稜線,便聽見溪水的聲音,很快地,一大片藍白相間的帆布棚就等在前方。
到了溪畔的營地之後,男人開始處理乾柴、起了爐灶、洗菜切菜的,準備餵飽這嗷嗷待哺、小孩與青少年占一半以上的大家。無事的孩子們很快就跳進溪水中納涼嬉戲,幾個大人坐在溪邊的大石上釣魚,孩子在溪裡也抓到了魚,全被煮進隔天早餐的鮮魚蔬菜湯裡。(個性總是小心謹慎的Y卻在此刻連人帶相機地意外落水,成為歷久不衰的笑柄。)
夜裡,在布棚底下,老人家說起瓦拉米的故事,林大哥一反日間的寡言,解釋「瓦拉米」在布農族語是「跟我去」的意思,日本話的意思「蕨類」,然後要哥哥林水源教孩子唱母語歌,先是一首充滿Uninang 的布農之歌,再來是一首和日本兵作戰後回家唱的歌,然後是「黑熊的歌」。一位大姐也說起家族抗日的故事,而這些舊事的紀念碑和駁坎,至今仍駐足在瓦拉米古道上。
更深更深的夜裡,漢人、女人、小人都入睡了。山裡傳來零星槍響,是男人外出打獵的聲音。清晨六點醒來,一隻紅棕毛色的飛鼠和一隻山羌已經被安放在營地一側的石頭上。「喔!原來飛鼠長這樣!」部落的朋友扯了扯牠的背膀。這是我第一次近距離看見飛鼠。因為太心驚打獵原來是這麼一回事,當場還極其愚蠢地用上「啊,我吃素啦!」推託,以免被招待野味(完全是多慮了,動物都是帶下山才處理)。
吃過早餐,收拾好營地之後,我們下山。本來以為是一路直下,但其實不然——半夜打到的獵物還暫存在四處,男人們得要沿途找到牠們,然後揹下山。山林經驗貧乏的我,在山裡早就搞不清楚東南西北,對於他們竟然不做任何標記就能找到獵物深深感到不可思議。
動物的血液還是溫的,獵人將牠們收進袋裡,我則交出了登山包的雨套,將動物覆蓋起來。身為一名連肉鋪都不太敢去、連豬頭羊頭都不敢正眼對視、連塊生肉都不敢碰的白浪,布農人能夠親手獵下動物、親手放血、親手將「動物」轉換成「肉品」的過程,都一一鮮明了我對狩獵的想像,一一抹除了我對狩獵的無知。
最近幾年我開始接受登山訓練,總覺得在山裡沒有一件事情是容易或理所當然的。要能夠認得山頭、能夠在山裡存活、辨識植物、解讀動物留下的線索、判斷危險的地形能否安全通過,都需要反覆入山,並且經歷一些磨難才會慢慢懂得。而布農人過去活動在中央山脈的深處,如今,曾經豐厚的山野經驗也在當代靜默地流失、斷裂,必須一再地透過「復興」、「重返」才能勉力傳承。
2016年,林淵源大哥因鼻咽癌過世。我只見過林大哥這麼一次,他的樣子在我心中卻是莫名的雋永。他不但是布農族裡有名的獵人,所乘載的深厚傳統文化和山林經驗,使他成為一位出色的巡山員、布農文化的傳承者、生態與文化研究者的領路人,其中最為人知的,是他在1998年開始便協助屏科大黃美秀老師進行台灣黑熊的野外調查。在爭執不休的狩獵議題上,林大哥早已切切實實地揭示了傳統獵人與生態保育者兩種身分並存的可能。
後來再回到部落,和布農朋友W一起來到部落的高處,途中經過了月桃、颱風草、野生百香果。我們面著玉里鎮坐下,俯瞰著遠遠的市區,聽著剛剛忙完農事的Dama(布農語,對男性長輩的尊稱)說起布農傳統和部落故事。臨行前,Dama送了我一塊石板當禮物,還說收下會心想事成之類的話⋯⋯(當下非常震驚,因為石板真的有夠重,很苦惱要怎麼帶它回台北。)
如今,這座布農部落背倚著海岸山脈和秀姑巒溪,遙望著祖先曾經生活的地方。身為一名白浪,我仍深深羨慕著。
註解:
[1] 頭帶是布農族人重要的背負工具。與頭帶搭配的負重方式稱為「頭額頂載法」:將一條頭帶頂載於前額,以頭部力量撐住,將背簍等背負工具靠額頭搬運。用額頭頂重物這個動作為patinbunguan。東西較重、背負的行程也比較遠的狀況下,頭帶可以讓族人在背負重物時走得比較久。(資料來源:《用頭帶背起一座座山:嚮導背工與巡山員的故事》)
[2] 林淵源在玉山國家公園擔任巡山員長達25年,在占地10萬3千公頃的國家公園內,每月定期用雙腳巡邏著將近百分之40的山林範圍。林淵源具有豐厚的山林經驗,對園區所轄地與日治時代古道極為熟悉,孩童時期就被傳授狩獵技巧,年輕時的山野能力過人,縱橫東部山林,擁有「小泰山」稱號。
玉山國家公園管理處於民國74年成立,81年設置南安管理站,林淵源於80年6月由臨時人員改聘為正式工友,負責第一線的生態研究、登山救難及古道修復等工作,玉管處於85年成立「黑熊專案保育小組」以來,致力於臺灣黑熊保育及生態研究,林淵源成為主力成員之一,受到國立屏東科技大學黃美秀教授倚重。此外,玉山國家公園許多人文、生態的研究案中,林淵源都是研究人員重要的搭檔,包括執行新康區動物相調查研究的周蓮香教授、研究布農族舊社建築及分佈的林一宏教授、古道研究學者楊南郡教授研究八通關古道,林淵源都參與其中。(資料來源:台灣國家公園)
(文:吳宜靜;繪圖:thejane)
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台灣黑熊分佈 在 水滴捏麵人-吹糖人-畫糖人 Facebook 的最佳貼文
🎉 #奉上影片大家一起在家捏捏捏
在家閉關可真是件可怕的事,最近吃的太好,前幾天拍影片穿上旗袍拉鍊差點拉不上來了呢🤣
📖 #古老的神話傳說
在台灣原住民魯凱族與排灣族的傳說中,台灣黑熊與台灣雲豹曾經是好朋友喔!
當時這兩位好朋友全身都是白色的,他們嫌棄自己太單調不好看,決定為對方畫上花紋。
🐆 #細心的黑熊與貪玩的雲豹
黑熊細心的在雲豹身上畫上了雲朵般的花紋,畫完太累了就趴著睡覺,貪玩的雲豹就隨性的幫黑熊塗了一身黑,而睡著的黑熊趴著所以胸前留下了沒被劃到的V字型。
🐾 #生氣的黑熊與愧疚的雲豹
黑熊醒來後好生氣,決定不再和雲豹做朋友了,而雲豹覺得很慚愧,因此狩獵到的獵物都只會吃一些,剩下的留給黑熊。
🍖 #有趣的神話與現實的習性相符
台灣黑熊大多分布在台灣中北部,而雲豹分佈在南部,確實呼應了他們互不往來的關係,而雲豹天性有存糧的習慣,真的會把剩下的獵物留下來喔!
🏹 #為什麼台灣雲豹消失了
由於山林棲息地受到破壞,以及太過美麗的毛皮受到人類不當的獵捕,美麗的台灣雲豹在2014年被認定為已滅絕。
😭 #不要再有下一個台灣雲豹
在這幾年仍陸續有聽聞目睹其蹤跡的消息,雖仍缺乏證據證實,但我們心中都希望台灣雲豹只是把自己藏的好好的,而不是真的永遠消失了。
❓ #台灣雲豹是否屬於特有亞種仍是個謎
因當年參考的標本擁有比亞洲雲豹還要短一些的尾巴,曾被認為是台灣特有亞種,但由於台灣雲豹族群的稀少,缺乏更多有力的資料。這個謎團除非將來有一天我們將雲豹復育成功才能知道了。
🏠 #一起宅在家拯救世界吧
放假乖乖待在家可以大幅降低感染的機率,現在醫療資源非常緊繃,我們保護自己的同時也能夠盡量減少前線人員的負擔。
❤️ #喜歡的話請用力按讚分享
讓更多人看到這個可以在家玩耍老少閑宜的小活動~也給我們繼續努力創作的動力🥰
Youtube影片網址:https://youtu.be/gR9yx3yt5fU
瞭解更多台灣雲豹的故事:推薦可以參考由漢寶包 Hambuck 創作 與 國立台灣博物館 National Taiwan Museum 跨界出版的 #雲之獸
https://gpi.culture.tw/books/1010901680
台灣黑熊分佈 在 環境資訊中心 Facebook 的最佳解答
「我花了很多時間做了黑熊的分佈調查,我卻找不到熊。對於黑熊瀕臨絕種的資訊,不是從電視、書籍來獲得,是用我的雙腳走出來的。」
長期研究 #台灣黑熊 的 #郭彥仁,不只是待在實驗室,而是走到野外,用身體去感受這個世界。郭彥仁用幾滴泥巴,幾片剝落的青苔,就可以推敲出當時動物在這邊從事什麼活動,而一個看似平凡無奇的水池,對一個 #野生動物研究者 來說,更是如獲至寶。
⛰公視今晚九點
群山之島與不去會死的他們
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我們是第2組,今天我們問的是
1.台灣黑熊主要的分佈範圍是?
A:全島海拔一千~三千五百公尺森林地帶均有分佈
但大都棲居在海拔一千五百公尺至兩千五百公尺間的山區
目前,只有在臺灣中央山脈隱密環境及生物相良好的山區,才有機會見其蹤跡
像玉山國家公園便是以臺灣黑熊作為其標誌
註:其實,當初問這個問題著重的不是在其分佈的海拔,相對的我是希望大家知道黑熊的
生活的環境,從中知道人類的開墾對其之迫害
2.當我們遇到黑熊時該怎麼辦?
A:記住不要裝死,因為裝死代表你是死屍,那死屍就代表你是食物
(今天的報告有提到,黑熊基本上什麼都吃,甚至連死屍腐肉也來者不拒)
此外,不要爬樹,因為黑熊亦是個爬樹高手,所以爬樹等於是自尋死路
最好的方法是遠遠看到黑熊就儘量逃開,若是逃不走就用火攻,因為黑熊怕火
(補註一點,團體行動亦是好的,因為牠們看到一群人也是會怕的)
其實就算真的與黑熊對上了,只要你不去招惹牠,牠也懶得理你
因為牠們除了在交配或撫育小熊期間外都是獨居的,
所以我們可以說台灣黑熊是個貪睡的獨行者
(大家今天看到他躺在那就知道了吧)
以下是助教們的問題
1.我們一般所使用的熊膽是指?(大助教)
A:中醫上所採用的熊膽,主要是指熊科動物黑熊或棕熊的乾燥膽囊。
但是如果要得到整顆的熊膽,就非要殺熊不可,可說是相地當殘忍!
所以有些供應地就改在熊身上插管,以引流熊的膽汁,等膽汁凝固後,再做成塊狀或꼊 粉狀,以供使用。但是中國大陸有些業者,在熊大約2-3歲之間時,就將熊關在籠子
裡以獲取膽汁,其間最少5年。但是當熊無法繼續生產膽汁時,就會被商人移到另一個
籠子飼養,最後不是因病死亡,就是被殺以取得熊膽和熊掌,可說下場非常淒涼!
資料來源:https://www.wedar.com/health/show.asp?id=670
2.公母如何區分(除了生殖器)?(小助教)
一般來說公熊體型較魁梧,母熊體型相對來說較小,外表特徵幾乎相同
若是專家,光看糞便,就能分辨台灣黑熊的公母、體型,還能辨別熊的健康情況
以上是本組對於黑熊的問題整理…
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