以下這段是一個日本超大咖歷史小說家在1993、4年寫下的台灣觀察紀錄(?)
「世界上,像台灣這樣國、公、私立教育機關齊備的國家非常少見。但是,不管哪一所學校,幾乎都不教台灣史。既不教碑文中陳儀這個名字,更不詳細講授在那以前的日本統治時代,或是清朝的年代。
台灣,實質上是『台灣共和國』。然而,國名卻叫『中華民國』。
這個中華民國的國名,是由一個空想與一個現實構成的。這個空想,認為全部的中國大陸與蒙古、西藏,都屬於台灣(中華民國)所有。不用說,全世界任何人—當然也包括台灣人—都不相信種自欺欺人的說法。這個國家,現實上是緊緊縮在台灣本島上。由於這個國家全屬空想,因此歷史也就無從教起。
然而,終有一天,這個國家的古代、中世及現代,必定會作為台灣史,噴湧般地被講述出來。二二八事件的碑和碑文之所以能夠那麼堂而皇之地豎立,相信是有著可以成為講授台灣史的先驅意識在。
我正要到嘉義去。
可是卻站在碑前陷入沉思。
站在國家的角度來看,台灣究竟是什麼呢?」
by 司馬遼太郎 《台灣紀行》
( 還是不知道他是誰的人可以估狗看看有多猛 )
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看完以上應該很多人有「嗚嗚日本人好像知道的比我多」的錯覺(也可能不是錯覺),沒關係,這本書還有收錄司馬遼太郎和李登輝的《生在台灣的悲哀》對談,當時新聞好像滿大的,來回味一下吧,年紀較輕如我沒看過的更要看,因為看完會發現當時的問題套用在今天也完全不違和......QQ
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相關書評:「第二次世界大戰後日本出版的台灣專書中最重要的一本。」by 新井一二三
(我之前推過的《我們與台灣的距離:寫給美麗之島的七封情書》作者,他那本也激推❤️)
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅王炳忠,也在其Youtube影片中提到,這真是一個令我非常激動的時刻!就在 #新黨24週年黨慶大會 倒數幾個小時之際,由我和林明正 、侯漢廷 、蘇恆幾位同志共同錄製的新版《大地一聲雷》終於出爐了!非常感謝小軒老師與我們一起合力改編新詞,譚健常老師耐心指導我們這幾個沒音樂底子的青年軍合唱錄製,完成了我人生第一部親自參與灌唱的作品! 譚老...
司馬遼太郎台灣 在 獨立評論在天下 Facebook 的最讚貼文
【司馬遼太郎《台灣紀行》:台灣的起源論是什麼?】
#國家到底是什麼?與其說要探討這個話題,倒不如說我是一邊想它的起源論,一邊思考台灣的種種。我認為 #沒有比台灣這種典型更富魅力的了。
像台灣這樣,能從「流民之國」發展到今日社會這樣的例子,除了美國之外,是世界史上絕無僅有的吧!
https://bit.ly/3BsaMFo
司馬遼太郎台灣 在 Facebook 的最讚貼文
【專文】流民與榮光
文/司馬遼太郎(1923〜1996)
國家到底是什麼?
與其說要探討這個話題,倒不如說我是一邊想它的起源論,一邊思考台灣的種種。我認為沒有比台灣這種典型更富魅力的了。
江戶時代的日本,稱這個島為「#高砂國」。各種書本裡,不乏這方面的記述。據說是「無主」之地。長崎的作家西川如見,在享保五年(1720)刊行的《長崎夜話草》中有如下的記載:
塔伽沙谷位於唐土東南海中,乃一島國,本無主,農民廣種甘蔗,用以製糖。山中住民若年少者,如猿猴然,晨昏持矛獵捕麋鹿,食其肉,持其皮赴市,易酒食,養育妻小並以此為產業。
據說台灣山地的住民具有高貴的心靈,當然不是「像猴子一樣」。總之,台灣古時候是無主之地。
#歷史上的台灣 #司馬遼太郎 #台灣紀行
司馬遼太郎台灣 在 王炳忠 Youtube 的最讚貼文
這真是一個令我非常激動的時刻!就在 #新黨24週年黨慶大會 倒數幾個小時之際,由我和林明正 、侯漢廷 、蘇恆幾位同志共同錄製的新版《大地一聲雷》終於出爐了!非常感謝小軒老師與我們一起合力改編新詞,譚健常老師耐心指導我們這幾個沒音樂底子的青年軍合唱錄製,完成了我人生第一部親自參與灌唱的作品!
譚老師和小軒老師伉儷,是享譽兩岸乃至華人世界的知名音樂人,他們創作的歌曲往往有濃厚的民族情懷,如「夢駝鈴」、「古月照今塵」、「三百六十五里路」、「故鄉的雲」,還有鄧麗君演唱宋詞的《淡淡幽情》專輯中的「幾多愁」、蔡幸娟的「東方女孩」、鄧妙華的「牽引」……等等,都是膾炙人口的歌曲。十年前還是大學生的時候,因為幫新黨助選而有幸與譚老師伉儷見面,至今難忘當時欣喜若狂的心情!沒想到在我將滿三十歲的前夕,竟還有幸能勞駕譚老師為我們新黨後輩改編曲風、灌錄製帶,真的是除了感恩,還是感恩!
更讓我內心激動不已的,還有世代的傳承,以及在新的情勢下,我們這代人激發出的又一股新的思想、新的力量!《大地一聲雷》1994年問世時,新黨剛滿一歲,而我也才七歲剛上小學。我特別讀了當時作詞者小軒老師在新黨月刊上發表的文章,娓娓道來那時新國民黨連線出走成立新黨,引領有志之士呼群保義的時代浪潮。當時新黨率先看出國民黨領導人走的是台獨路線,中國國民黨已經變質,只有另立新黨才能救國家,然而多數老國民黨員仍迷信黨國圖騰,未能識破國民黨已被一個日本人借殼,反倒責罵新黨「叛黨」,直到 #李登輝 與 #司馬遼太郎 之間「台灣人的悲哀」對話流出,李登輝台獨思想終於昭然若揭,也才還給新黨清白。
如今我們青年一代合唱《大地一聲雷2》,又是另一次台灣前途面臨重大轉折的關口,二次呼群保義的重責大任,也落到了我們肩上!同樣的場景,又一次湧現一群頂著國民黨招牌的人來罵我們分裂,然而現在已不只是 #中國國民黨 被借殼,就連中華民國都已經名存實亡了!當年新黨的創黨元老被罵「受國民黨栽培卻背叛國民黨」,而如今我們則沒有任何國民黨情結及包袱,因為我們從沒吃過國民黨半滴奶水,至今唯一參加的政黨就是 #新黨!
今年六月海峽論壇時,我和 #洪秀柱 主席在晚宴上碰面,她對我說,如果柱柱姐連任主席,一定把我們幾個新黨青年軍找回國民黨,我則透過臉書回應,其實我們幾個並沒有回不回國民黨的問題,因為我們從來就不是國民黨。也許有朋友怪我說這句話,對柱柱姐稍嫌失禮,但這的確是我內心真實的感受。當時她在海峽論壇的開幕式上,說到自己一生為黨國奮鬥,特別引用南宋詩人「寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風中」的詩句自況,我可以體會她的心情,也深深地為之動容!然而,我也必須說,生在1948國共內戰的柱柱姐,或許能就此為黨國「抱香死」;但生在1987兩岸開放的我,則要勇敢去開創屬於我們這代 #中華兒女的新時代 。
冬來嶺上一枝梅,葉落枯枝總不摧,探得陽春消息近,依然還我做花魁!
#新黨二十四週年黨慶大會 8/20星期天下午2點
#台北市新生南路三段30號
(公務人力發展中心二樓卓越堂)
王炳忠認證粉專:https://www.facebook.com/bingzhong.wang/
王炳忠微博:http://weibo.com/1611864142/
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/zDLNFfl0574/hqdefault.jpg)
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司馬遼太郎台灣 在 [心得] 司馬遼太郎,《最後的將軍》 - 看板book 的推薦與評價
本文發表於https://blog.roodo.com/littleball/archives/8334999.html
我是怎麼找上司馬遼太郎這本《最後的將軍》的呢?從去年後半開始我就一直在K日治時
期的各種資料與論述,看書的過程中,「大正民主」這個詞不斷得跳出來刺我一下,這讓
我想起大學時候修「台灣史三:日治時期」,白鶴拳老師(因為老師上課常常提起他練白
鶴拳養生,故名之)花了近半個學期的時間在交代明治維新後的日本近代政治史,解釋日
本何以選定台灣做為殖民地的過程。這給了我很大的啟示,日本做為台灣的殖民母國,其
國內政治其實深深牽動日治時期台灣在政治、社會、經濟、文化上的種種發展。也就是說
,當我們將日治時期台灣作為主體來觀察時,日本的近代史則像橫列在一旁的座標線一樣
,不去了解這條座標線,將難以看清觀察的主體。為了了解這條座標線,為了弄懂什麼是
大正民主,我的閱讀脈絡於是岔出另外一條支線,我接連買了好幾本談日本近代史的書,
其中有坂野潤治的《近代日本政治史》、林呈蓉的《近代國家的摸索與覺醒:日本與台灣
文明開化的進程》,還有逛簡體書店時隨手抓來的,諾曼‧赫伯特的《日本維新史》,包
括之前說過的,鶴見俊輔的《戰爭時期日本精神史》,也是這條支線上的閱讀成果。
在看坂野潤治的《近代日本政治史》時,我忽然發現買的這些書都有同一個特點,它們都
是從明治開始談起,於是「明治維新之前又是如何?」特別是「從幕府時代跨入明治維新
的這個關卡是如何?」又成為我的問題,於是我找上了司馬遼太郎的這本《最後的將軍》
。
司馬遼太郎在台灣算是相當知名的老牌日本作家,我猜測他在台灣之所以名聲響亮,多半
是因為李登輝前總統的關係,同時他也寫了本叫《台灣紀行》的暢銷書。關於這位作家因
為我看的作品不多所以無從評論起,不過值得一提的是,統媒多半將其抹成右派(其原因
我想是因為腦殘媒體將與李登輝見面的日本人一律歸為右派 XD),但從《最後的將軍》
這本書看來,我並不會認為司馬遼太郎是個右派,誠然書中可見司馬遼太郎深刻的「民族
情懷」,但我認為民族情懷跟「民族主義」甚至「右派軍國主義」還是有相當的差異。甚
至從司馬遼太郎所演繹的德川慶喜身上,還能夠隱約看見作者對於最終被武裝且激化為軍
國主義的尊王攘夷思想的焦慮與省思。所以鄉親啊!腦殘媒體不可輕信喔!
《最後的將軍》這本書是以歷史小說的方式描寫最後一代德川幕府大將軍德川慶喜的一生
。司馬遼太郎相當注重慶喜個人生命史中屬於「大歷史」的部分,所以書寫的篇幅集中於
慶喜幼年到「大政奉還」的這一段。年僅33歲,正值壯年的慶喜,在明治維新後自予為待
罪之身,以一介平民的身份閉戶隱居,不與幕府時代的僚屬交往,至76歲過世。司馬遼太
郎對於慶喜退居歷史浪潮之後、隱居避世的這一段著墨不多,卻是最讓我感到引人入勝的
一段,的確從大歷史的角度來看,一個走下歷史舞台的人,在「人生的篇幅」上自然也只
能剩下格言短句般的惆悵,但藉著司馬遼太郎的書寫,讓人相當能夠領會日本人性格中「
集體性」與「歷史主義」的特殊因子。
歷史真的是需要多元觀點的,在看《最後的將軍》之前,我還看了溥儀寫的自傳《我的前
半生》,並系統化、教條化的歷史著眼於現代化的進步性格,像是「國民革命」、「明治
維新」,都被詮釋成向上提升、向前推進的正向歷史論述,而立於相對面的保守主義者(
或表面上的保守主義者)則在論述中被賦予終將倒下的宿命性格。這樣隱含價值判斷的歷
史論述當然無法貼近歷史的真實面貌,透過保守主義者(或表面上的保守主義者)的眼光
與視角,我們將能夠發現在「進步」的歷史浪潮中被忽略掉的多元面貌。
論完當然也要「評」一下,作為一個冷血的歷史研究者,我認為德川慶喜在司馬遼太郎的
筆下被過度英雄化了,一個凡人是否真得能像司馬遼太郎在書中所說的,活得那麼樸實而
睿智,我是相當存疑的,不過這種社會科學式的,對人性的先驗性不信任,對一般讀者來
說其實相當多餘,小說嘛,讀完有爽到就好了!
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