#國曆六月12生肖運勢解析 6/5-7/7
本月農曆五月為 #甲午月, #疫情 還沒得到緩解,須等到農曆六月天梁化權, #疫苗 全民安排接續施打才有緩解,#農曆七月天同化祿全民生活漸漸恢復軌道。
這個月大都 #居家辦公 #情緒堅定及工作型態調適會是決定這個月是否成為贏家最大的元素。在健康方面,提升抵抗力真的很重要,記得多 #吃蔬菜水果補充維他命C,又能 #提升財運 喔 !
國曆6/14適逢 #端午節, #午時水能除穢制煞,建議 #自製午時水,可以拿來泡澡.泡茶.洗菜, #能提升運勢及避時疫。
生肖鼠
工作 : 容易因為情緒突然火大而與同事主管起口角,導致工作不利被刁難,業績無法達標,企劃案屢屢被退回,契約文字出問題,本月雜亂的情緒考驗著工作的態度。
財運 : 會突然花費一大筆錢,如 : 眼鏡壞了,假牙掉了,冰箱冷氣壞了…..
健康 : 注意感冒感染症狀,因為容易與人起衝突引起的高血壓。
桃花 : 不論男女,感情容易失和,情緒相當不穩定。
生肖牛
工作 : 想要表現的慾望過大,引來同事議論紛紛,建議本月恰如其分的完成工作指標,及拓展網路新的項目,即能順利得到貴人賞識。
財運 : 投資獲利,但不宜再加碼。
健康 : 容易消化不良。
桃花 : 女牛會出現正緣。
生肖虎
工作 : #居家辦公 太久了,說話毫不修飾,招惹口舌是非,小心工作不保,建議靜心溝通才能柳暗花明又一春。
財運 : 偏財運佳。
健康 : 注意意外血光。
桃花 : 不論男女,感情容易失和。
生肖兔
工作 : 本月工作運勢超級強,公關能力一把罩,雖然在家辦公,仍能維繫良好的人脈關係,貴人就是客戶廠商,工作能力又能獲得老闆賞識。
財運 : 超標獎金一大包,投資也會獲利。
健康 : 容易腰酸背痛,另外注意容易在家吃零食容易變胖。
桃花 : 不論男女,容易遇到爛桃花。
生肖龍
工作 : 本月腦筋容易打結,粗心大意,沒把問題當作問題,癥結沒有處理好,造成收尾困難,口舌纏繞。
財運 : 生財工具花了不少錢。
健康 : 意外血光及失眠。
桃花 : 女龍會遇到佔有慾強且浪漫的對象。
生肖蛇
工作 : 大環境轉變導致工作型態調整,若是思維負面消極變來變去,反而拖累自己在財運的收入,需要積極快速接上任務,就能在新的領域脫穎而出。
財運 : #居家防疫上網消費容易過度。
健康 : 天熱注意高血壓控制,及注意感染問題。
桃花 : 男蛇容易在網路上遇到爛桃花。
生肖馬
工作 : 貴人加持,雖然 #居家辦公,仍有滿滿的防疫創意企劃案洽談,絲毫不輸在辦公室的表現,能奠定晉升的基礎。
財運 : 投資需要減碼,理財重新配置。
健康 : 注意刑傷及腸胃問題。
桃花 : 感情平順。
生肖羊
工作 : 本月需要低調行事,切勿莽撞得罪人,這樣才能讓才華洋溢的你,展現實力。貴人是長輩,所以主管肯定不能頂撞。
財運 : 幸好 #居家防疫,否則容易應酬娛樂花費過多。
健康 : 注意腸胃消化問題。
桃花 : 年輕男羊異性緣佳,女羊容易遇到爛桃花。
生肖猴
工作 : 窮忙的月份,按表操課即可,建議晚上參加線上學習課程,奠定第二專長基礎,未來會派上用場的。
財運 : 投機容易破財。
健康 : 容易卡到煞,另外勿熬夜才能保肝。
桃花 : 女猴異性緣佳。
生肖雞
工作 : 防疫讓工作型態改變,反而讓你開發出新的通路,公司資源支援你,須趁勝追擊,就會有一大筆財入袋。
財運 : 尤其是女雞荷包滿滿。
健康 : 過敏性鼻塞流鼻水,另外注意容易刑傷血光。
桃花 : 女雞容易遇到正緣。
生肖狗
工作 : 超前部署防疫居家工作型態,並將公司作業流程安置妥當,得到老闆肯定,但仍需防小人眼紅嚼舌根,與同事間實話好好說,就能讓工作順利進行。
財運 : 消費慾望降低,才能聚財。
桃花 : 睡不好,情緒容易暴躁。
桃花 : 女狗異性緣佳。
生肖豬
工作 : 長輩是你的貴人,能點竅工作上的盲點,本月務實工作,切勿譁眾取寵,自然就有收穫。
財運 : 現金流不夠用。
健康 : 容易卡到煞,防疫在家就好,勿到陰氣重的地方。
桃花 : 男豬容易遇到正緣。
#紫微命理果逸老師
#命名取名
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#嫁娶合婚擇日
#五行開運礦石手串
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#去掉你所有不好的霉運
#讓你旺上加旺
#還你一個乾淨的心靈
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平埔族媽祖信仰:
台灣民俗文化是大量的台灣居民,長期久遠生活於台灣島嶼,由於人與自然、他人、團體,還有自己的適應、調適的過程中,所形成台灣人或台灣社會群體特有的文化。
「三月瘋媽祖」是台灣重要的民間信仰活動。信仰與習俗是一個民族或地區住民,因應自然、地理及人文環境,歷經常久的時間適應與調整,所形成的文化心理結構與生活行為模式。媽祖遶境、進香活動不僅是一項單純的宗教活動(神與神之間的聯誼),也是信徒聯誼活動,藉此鞏固交流庄社的情誼,更是促進人與人之間的情誼。承載著無數信徒的苦難,藉由宗教的力量安撫心靈、淨化人心,激發人性的光輝,讓每一個焦慮不安以及無助的心靈得到撫慰。
近代台灣的殖民強權不斷對台灣人民實施同化政策,以馴服台灣人民,宗教可說是強勢殖民文化馴服弱勢文化的利器。400年來的台灣社會面臨殖民者的不斷交替,信仰習俗由古昔單純的祖靈信仰,歷經荷治的基督教文化、清治的多神文化(根據文化部調查,奉祀的神明多達247種)、日治的皇民神道化,再逐漸融合本土文化成為有台灣特色的宗教文化。按平埔族社民在經過了明鄭及大清帝國久年
的文化融合後,也開始接受起漢人的土地公、媽祖、王爺等神明信仰,信仰力量是相當深遠的,它使不同族群快速的融合。
例如彰化北斗鎮東螺媽舊稱「番社媽」、「番仔媽」、甚至還有「番婆媽」的稱呼,這在台灣媽祖信仰文化上是非常獨特的。據乾隆二十六年(1761)「重修東螺舊社天后聖母廟祠祀功德牌記』中亦有這樣一段之記載:「昔時庒社民丁,…諸番漢民並集」。道光十九年(1839)的一紙地契《清代台灣大租調東書》(第三冊)頁517~518中提及:「同立開墾字人東螺西堡眉裡社番巴難胡,水生大怡得意,雪加成等眾番,有曠埔地一所,坐落土名在茄苳腳莊西勢車路漧…今己成田,同眾番約自道光十九年起,帶納番租二元,抽出一元以為天上聖母,又一元以為福德爺演戲費用」。又道光二十一年(1841)…東螺祖廟內一長生祿位牌文中謂:「東螺西保眉裡社業主巫留大夷,巴難秀,水生大夷,咖蚋巫士,眉順未說等眾合有本社界內水田埔地壹所,座落土名在茄苳腳三抱竹圍溪墘圳厝,今喜捨施落東螺祖廟天后聖母晉福德老番老太祖座前公香永為奉祀香燈緣田」,這是台灣媽祖文化史上的首尊「平埔仔媽」,至今東螺媽前供奉一尊罕見的「番太祖」(如下圖),供品桌上依然可看見信徒拿著檳榔、香煙、米酒、芋頭、油飯、雞冠花、圓仔花…等平埔族公廨敬奉供品,前來祭祀東螺媽的特殊景象。南投埔里鎮籃城里東螺社平埔後裔,依然年年回到他們口中的東螺太祖廟(東螺祖廟天后宫),謁祖進香,追本溯源。
又鎮瀾宮根據正史「淡水廳志」(1871)記載:「乾隆35年(1770)林對丹捐建」,祀於祿位者有,巧化龍、淡眉他灣、郡乃蓋厘、蒲本步等。這些從名字上就可看出他們是平埔族,屬於鎮瀾宮所在的大甲西社的道卡斯族,不願漢化而仍用本名。而「林對丹」這個漢人姓名應是漢化的平埔族。因為,根據乾隆29年(1764)的「台灣府志」,大甲社已集體漢化,接受乾隆賜漢姓、漢名、賜祖,把族譜接到中國血統上去,而且大甲社也改成大甲庄。可見,大甲鎮瀾宮是平埔族蓋的,不是河佬人,香客當然是平埔族。
平埔族蓋媽祖廟的例子還有很多,例如北台首座媽祖廟關渡宮,鳩眾建廟的賴科是當時主管北臺灣「大雞籠社」(基隆及北臺灣沿海地區)原住民的通事,他的職權是代表清政府向原住民收取餉稅及指揮原住民從事勞役,故得以調度原住民從事關渡宮的創建工程。媽祖廟創建後,關渡由番社迅速轉變為漢庄。又新北市貢寮區新社慈仁宮一帶是昔日平埔族凱達格蘭族三貂社的居地。慈仁宮是平埔族與漢人合建的一間媽祖廟。根據「諸羅縣志」,「康熙51年(1712)建廟,以祀天妃。落成之日,諸番並集」;又如「台中縣寺廟大觀」記載神岡萬興宮謂:「雍正9年12月(1731)大甲西社首魁聯合數社倡亂時,張達京統領社勇(屬巴宰平埔族)敉平有功,受清廷獎賞,於是引進香火歸台至此(巴宰族首領潘敦仔遣十二名社丁遠赴湄洲迎回媽祖神像)」。這段歷史點出大甲社人和巴宰族被清廷分化的悲慘過去,但也都被清廷用媽祖馴化了。
由大甲鎮瀾宮媽祖文化祭的路線來看,從大甲、清水、沙鹿、彰化、西螺、北港或新港(北港朝天宮與鎮瀾宮,雙方執事者爭議是割火或謁祖或遶境進香,因此1988年起鎮瀾宮取消往北港進香改往新港遶境進香)。細究這一條路線早昔就是集體漢化的平埔族原居地而不自知。
據「台灣府志」記載,彰化於康熙34年(1695)以前就集體漢化變成河佬人了;清水、沙鹿、西螺、北港、新港則是乾隆6年(1741)以前也漢化了。可見沿途香客都是漢化平埔族,當初這些繞境、刈火、謁祖進香活動路線乃是庶民間的交誼活動,也是漢化平埔族各社庄間的互訪聯誼。
下圖係東螺天后宮有一尊番太祖立於媽祖神像前。(自由時報記者顏宏駿攝)撰文/陳有川
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[#日常書摘]
陳培豐,《歌唱臺灣:連續殖民下臺語歌曲的變遷》,衛城出版,2020.12。
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2021年翻開的第一本書,是《歌唱臺灣》。在序章中便讀到與以往認知不同的、對台語歌的日本演歌傾向的解釋:
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「然而,如果我們仔細聆聽戰前包括臺灣戲劇、俗謠、流行歌曲在內的一些唱片,將會發現雖然是在日本統治下,#但當時臺灣大部分的歌手都是以接近歌仔調的唱腔,#做為主要的歌唱詮釋技巧。具體地說,這些歌手大都是以本嗓的方式演唱,因此字句清晰、頓挫分明;且由於不刻意以轉音做為裝飾之故,每個不同的音通常都直接到位,而呈現顆粒狀。在1930、40年代,歌仔調唱腔是臺語歌曲的主流,甚至是唱片銷售之保證,這個唱腔被使用的機率遠高於轉音/顫音。
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如此情形顯示,戰前日本式的歌唱文化其實並未滲透到臺灣社會,而轉音/顫音也不是臺灣歌手所擅長或慣用的歌唱技巧。因此,#臺語演歌做為一種臺灣歌唱文化的「傳統」,#其源自日治時期之說法並不成立。而既然臺語歌曲的日本化或演歌化,並非日治時期臺灣人被殖民者同化的結果,#那麼真實情況極可能是戰後臺灣人主動向日本傾靠的一種文化受容現象,乃在大量翻唱日本歌曲的過程中,受到原曲或原唱者之約制,或自己刻意抄襲或模仿的結果所致。」
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「⋯⋯日治時期臺語歌曲不曾沾染濃厚的日本唱腔,但卻在戰後快速質變,將轉音/顫音變成臺語歌曲的「傳統」即是一個例子。而既然象徵著「自己」並具有文化或身分認同意義的歌聲/唱腔,並非自古以來就定型而一成不變,那麼透過解析戰前、戰後臺灣人如何去調適、改變、評價「自己」的歌聲/唱腔,並將之傳統化、正典化,我們應能為近半世紀來這座島嶼上的居民,書寫一部可貴的社會文化史,替他們來講述其生活經驗、社會境遇和集體記憶。」
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新年伊始,從看書聽歌,看台語歌曲的「日本化」——「#台語歌曲演歌化」和「#日本演歌台灣化」——如何和為何發生,重新認識台語歌的身世開始。
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另外,下週五1/8晚上八點到九點半,在誠品信義3F音樂館有新書發表會,由馬世芳主持,陳培豐主講!
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碎碎念:拿到實體書時,橘紅底色、留聲機和藍色書名十分搶眼,可是除此以外,書腰、封底和前後摺的文字訊息閱讀起來都有些吃力⋯⋯雖然內容紮實,在封面裝幀設計上略略扣分。
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1.麻煩大家跟我解答..
同化.
順應.
調適.
類化.
有什麼不同
2.吃不到葡萄說葡萄酸是合理化作用.為什麼 ??為什麼不是反向作用 ??
拜託大家了
--
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◆ From: 219.80.141.130
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作者: anul (haha) 看板: studyteacher
標題: Re: [[問]] 教概問題求助~~~
時間: Wed Jun 1 22:12:11 2005
※ 引述《Relix (該省一點了)》之銘言:
: 1.麻煩大家跟我解答..
: 同化.
: 順應.
: 調適.
: 類化.
: 有什麼不同
: 2.吃不到葡萄說葡萄酸是合理化作用.為什麼 ??為什麼不是反向作用 ??
: 拜託大家了
1.同化:面對與自己認知基模不同的事物
將此項事物轉變 使他可以符合原有的認知基模
調適:面對與自己認知基模不同的事物
將自己的認知基模改變 去符合這項事物
類化:將擁有相同或相似性質的事物規類
在以後面對到此種性質事物時 產生類似的反應
例如杯弓蛇影...
順應=調適
2.合理化作用就是自圓其說
也就是說 因為你吃不到葡萄 所以你用葡萄酸來自圓自己得不到的失落
最後 請善用張春興的教育心理學...裡面都有
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.70.100.37
> -------------------------------------------------------------------------- <
作者: hoa (豪) 看板: studyteacher
標題: Re: [[問]] 教概問題求助~~~
時間: Thu Jun 2 09:00:45 2005
※ 引述《Relix (該省一點了)》之銘言:
: 1.麻煩大家跟我解答..
: 同化.
: 順應.
: 調適.
: 類化.
: 有什麼不同
: 2.吃不到葡萄說葡萄酸是合理化作用.為什麼 ??為什麼不是反向作用 ??
: 拜託大家了
反向作用是說心裡想的跟做出來的行為不一致.
比如說小明心裡面很討厭小英.但是看到小英的時候卻拿東西請他吃.
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◆ From: 163.32.144.137
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