【#阿潑 島嶼無風帶 🇰🇷🇰🇵🇪🇸🇺🇸🇫🇷畢卡索的『韓戰禁忌』?】
#周末回顧:你有看過主圖這張畫嗎?這是大師畢卡索(Pablo Picasso)在1951年完成的《韓國大屠殺》。在冷戰時期,此作曾是南韓與西方自由世界「封殺」的「禁忌之作」。但在70年後的這個星期,這幅大師名作即將首次登陸韓半島、第一次在南韓首爾文化中心「藝術殿堂」公開出展——但《韓國大屠殺》與韓國本土的初次相會,卻也引發了許多幽微不堪的討論與回應。
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《韓國大屠殺》是畢卡索生涯的「三大反戰名畫」之一,目前藏於巴黎畢卡索美術館。儘管無論在藝術技巧與公眾知名度上,《韓國大屠殺》的評價都不比兩幅前作——《格爾尼卡》(1937年,西班牙內戰,法西斯空軍對巴斯克小鎮的地毯轟炸,現藏於馬德里索菲亞王后美術館)與《納骨堂》(1945年,二次大戰,涉指納粹發動的種族滅絕大屠殺,現藏於紐約現代藝術博物館)——但就政治爭議而言,它卻是畢卡索戰後生涯的「問題名作」。
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畢卡索的這幅作品,發表於1951年1月。由於半年前,韓戰才剛在朝鮮半島開打,短短6個月之內局勢就經歷了北韓入侵、漢城淪陷、仁川登陸、攻克平壤、中國參戰....等一系列戲劇化發展,因此畢卡索也將這幅畫命名為《韓國大屠殺》。
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在這幅畫中,一群男性的武裝士兵,身著中世紀的歐洲鎧甲與刀劍,高舉著科技槍砲,瞄準著一旁赤身裸體的絕望婦孺——這幅「處決畫面」的構圖,也被認為是畢卡索對兩幅戰爭名畫,西班牙巨星哥雅(Francisco Goya《1808年5月3日》)與法國印象派大師馬奈(Édouard Manet,《處決馬西米連諾皇帝》)的致敬。
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但大師的命名與作品續敘述,卻讓眾人感到極度困惑與困擾,因為與《格爾尼卡》的狀態不同,除了強調「反戰爭」之外,畢卡索並沒有進一步解釋這幅畫的意志背景。誰是殺人者?誰是被殺者?主動被動的腳色模糊,放在當代仍在廝殺進行式的「即時戰爭」背景中,也成為各自表述的東西大亂鬥。
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一般認為——或者說「過去的南韓」如此解釋——畢卡索在《韓國大屠殺》裡的批評對象,應是美國與南韓的「自由盟軍」。因為在韓戰初期,南韓軍隊與美軍確實曾爆發多次爭議的平民屠殺慘案,像是南韓軍隊以清共為名殺死恐達20萬人的「保導聯盟虐殺事件」與「12月大屠殺」;或者是美軍部隊因無法辨識敵我,而無差別射殺南逃難民的「老斤里良民虐殺事件」。
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更何況因為西班牙內戰緣故同情國際左翼的畢卡索,在1940年代就加入了法國共產黨——儘管身邊親友總私下認為畢卡索對於共產黨的支持,是情緒大過於理性(畢竟在西班牙內戰中,蘇聯是對抗佛朗哥軍團出力最大也實際馳援的國家),他本不理解、也沒有意願理解馬列主義——但畢卡索對於共產黨、蘇聯的支持,在藝壇中仍頗為知名。
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於是,業界也傳出了許多謠言,懷疑這幅「韓戰作品」,是法共私下邀畫畢卡索的「政治業配」。而冷戰中的美國與南韓,也因此大力抨擊這幅「赤匪文宣」,封殺這幅畫作的展示與曝光討論——甚至直到70年後的今天,南韓方的策展單位,在展覽開始前還不斷接到抗議電話,痛罵主辦方:「展出這種共匪宣傳的汙名之作,是不是敵我不分!你們還算是韓國人嗎?」
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但事實上,《韓國大屠殺》這幅作品,除了作者親下的「畫作標題」外,圖像之中並沒有很明確的韓國暗示。畫作當中,殺人的行刑軍隊,身著歐式鎧甲與未來兵器;被殺的裸體婦孺與綠色山河,也幾乎沒有東方特色與韓文化符號(畢卡索也不曾造訪韓半島,或展露出任何興趣)——正也因此,這幅畫當時也廣受法國共產黨的主力批鬥,譴責畢卡索的作品:「迴避了真相的控訴...沒有正面凸顯出『西方侵略』暴行事實。」
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不過對於左右兩派的種種不待見,畢卡索本人倒是不以為然,他不特別宣傳這幅作品,也不特別解釋他的創作理念,只曾在輕描淡寫的表示:「《韓戰大屠殺》並無意指控誰、或在任何一方選邊站...如果說我的作品有立場,那即是絕對的反戰,我為人類宣傳、我只站在人類這一邊。」
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然而時過境遷,儘管南北韓於法律上仍持續處於「戰爭狀態」。但在本次的畢卡索首爾大展中,大部分的韓國媒體與民眾,卻仍對「大師真跡」的來訪感到興致昂然,而對於《韓國大屠殺》這一爭議作品首度在韓國出展,更多也有種「我們的苦難歷史,曾是被大師筆觸所紀錄與看見」的微妙亢奮。
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但在戰爭中誰雙手沾滿了鮮血?誰掩蓋了記憶?誰算是好人?或誰不是壞人?歷史的許多AB面卻也留下了許多刻意被遺忘的記憶——這正也是本篇回顧文章中,當時所提到的討論與反思之一。
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過18萬的網紅公視新聞網,也在其Youtube影片中提到,"更多新聞與互動請上: PNN公視新聞議題中心 ( http://pnn.pts.org.tw/ ) PNN 粉絲專頁 ( http://www.facebook.com/pnnpts.fanpage ) PNN Youtube頻道 ( http://www.youtube.com/user/PNN...
名畫的故事 在 轉角國際 udn Global Facebook 的最讚貼文
#廢奴肖像前的邦聯旗 🇺🇸
「在反奴隸的名人畫相眼前,蓄奴的『邦聯旗』史上第一次征服了國會大廈..」美國1月6日經歷了前所未有的「國會之亂」後,其中路透社拍下的震撼照片——一張示威者拿著南北戰爭「南方邦聯旗」(Confederate Flag)在國會大廳耀武揚威的照片——迅速衝擊全球。
這張照片會被廣傳的原因,在於示威者手上拿著的邦聯旗,如今已成為當代美國「白人至上主義」、「種族歧視」的象徵符號,但在他眼前的國會肖像,卻是一生主張廢奴的共和黨參議員查爾斯.薩姆納(Charles Sumner)。薩姆納當年曾因主張廢除奴隸制度,而被主張蓄奴的民主黨眾議員布魯克斯(Preston Brooks)在1856年5月22日於國會院內毆打重傷,一度瀕死。誰知百年之後,史上首度「攻克國會殿堂」的飄揚邦聯旗,卻在一團混亂中與如願廢奴的薩姆納跨時空對望,激烈對比亦荒謬超現實地映襯出了突破時空的極端諷刺感。
薩姆納差點在國會被打死的1856年,是美國內戰正式爆發的前5年,也是南北經濟衝突、美國奴隸制度存廢問題對抗最為激烈的危機邊緣年代。
當時候的美國,因奴隸問題衝突不斷。而薩姆納則是北方、麻薩諸塞州的共和黨參議員。堅決反對蓄奴的他,當時正在參議院內,就「堪薩斯州是否應該接受奴隸制?」而發表辯論演講。演說中,他特別點名明了兩名民主黨參議員——伊利諾伊州的道格拉斯(Stephen Douglas)和南卡羅萊納州的巴特勒(Andrew Butler)——就是是奴隸制不義政策的罪魁禍首。
與如今的民主黨尊崇「多元」的進步派政黨號召有所不同,當時的民主黨在經濟與族群政策更重視保守南方——此一政治光譜,一直持續到二次世界大戰後,全力朝自由派轉型的民主黨主流派,才開始與「南方民主黨人」意識脫鉤,並由尼克森掌權時期、全力改推「南方路線」的共和黨所換位取代。
當時的薩姆納,雖然以能言善辯稱道,但辯論時卻得意忘形,開始批評道格拉斯的長相,說他是一位:「很吵、矮胖又無名的動物...對美國參議員來說不是一個適合的榜樣。」而薩姆納也沒有放過當時不在場的巴特勒,暗諷他「挑了個情婦...誰見了她都覺得醜,只有他始終覺著可愛。雖然世人眼裡視之為墮落,但在他眼裡確是貞潔的。」
薩姆納此言一出,最終就引來巴特勒的外甥——南卡羅萊納眾議員布魯克斯——的不滿。於是參議院休會不久,布魯克斯就偷偷潛入了議會廳,趁著當時的薩姆納正在將郵戳貼在自己的演講稿上毫無防備之際,在近距離之內,用金屬製的手杖一擊又一擊地暴擊薩姆納。
被突襲成重傷的薩姆納,因大量失血而被緊急送醫,但行兇的布魯克斯也無人攔阻﹐鎮靜而若無其事地走出議會廳。
幾乎被打死在國會裡的薩姆納,最終驚險救回一命;至於動手的「流氓議員」布魯克斯,則在政壇譴責下被迫辭職。不過這起震驚當代的國會暴力事件,卻也讓打人的布魯克斯與被打得薩姆納,各自成為南方、北方,各自選區擁護稱讚的政治英雄。
不過就在隔一年的1857年,因打同事而聞名全國的布魯克斯,卻意外染上嚴重的支氣管炎,37歲就突然死去。被打個半死、頭部重創的薩姆納,事後雖然花了許多時間物理復健,甚至還苦於創傷後症候群(PTSD)而不能理事長達兩年,但當他於1859年重返參議院後,面對同事「嗆人的話以後還是少說兩句」的建議,薩姆納仍不改昔日堅持地表示:「面對不義,這就是我的擇善固執。」最後他繼續在參議院服務了18年,在南北戰爭中他也全力支持黑人兵團參戰,並積極協助被解放黑奴的自由人計畫,是共和黨當時最為踴躍、畢生致力推行平等運動的領袖之一。
示威者手上的邦聯旗源自於美國南北戰爭期間(1861年至1865年)。當時主張蓄奴的美國南方各州因無法與時任總統林肯在奴隸問題上達成共識,最終一共有13個州宣布脫離美國聯邦,史上通常稱為「邦聯」或「南方」,而這個邦聯旗在當時就是實施奴隸制度的南方在抗戰中的象徵。所以這也是邦聯旗具有爭議的原因所在,尤其對許多黑人而言,邦聯旗就是象徵著蓄奴的意思。
而時至2015年,一位主張白人至上的21歲槍手槍殺9名黑人,他在犯案前也曾經手持邦聯旗幟,這起事件也讓邦聯旗變得更具爭議性。不過,川普對此持有不同的看法,他不認為南方的邦聯旗幟有任何冒犯意思,更表示這可以為愛好美國南方的人士帶來驕傲。也因為邦聯旗幟的歷史爭議,美國南方密西西比州在2020年決定移除其州旗上的南方邦聯旗徽記。儘管如此,爭議依然持續:有人將南方邦聯旗視之為種族歧視,但也有人視之為傳承...
所以,如果薩姆納還在世,拿著這面具有爭議的南方邦聯旗幟到他的面前,他會怎麼想呢?這也是這張《路透社》照片,之所以衝擊美國輿論的背景原因。
Photo credit : Reuters
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#明天收假的表情 🇮🇹
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再不把握機會,明天初六就要上班囉...。圖為義大利佛羅倫斯的烏菲茲美術館,一名擦拭展示窗的工作人員,正與意大利傳奇畫家——卡拉瓦喬——的名畫《梅杜莎》相對望。
在希臘神話中,梅杜莎曾是美麗的少女,但因與「女戰神」雅典娜爭豔,而遭其詛咒、成為蛇髮女妖,只要有人膽敢正視梅杜莎的眼神,就會變成石頭。直到宙斯之子珀修斯出現,斬首梅杜莎後,蛇髮女頭才成為珀修斯「石化」敵人的盾牌武器。
由於珀修斯的英雄神話,在文藝復興時期,許多亞平寧半島的豪商、貴族,也都視梅杜莎為「勝利」、「果敢」的象徵。因此,當時支持卡拉瓦喬作畫的樞機主教德.蒙特,才會要卡拉瓦喬在1596年繪製此畫,以饋贈給當時的托斯卡尼大公——麥地奇家族的斐迪南一世——作為讚頌麥地奇家稱霸北義、戰勝所有敵手的禮物。(Photo Credit:EPA)
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"視障孩子要學習,都要用觸摸、摸索的方式,如果能再加上聽力的輔助,學習上就容易的多。今天就有一群視障的孩子、她們一起「聽畫」,透過科技,讓名畫加上聲音、影像、多媒體,拉近她們和世界名畫的距離。
蒙娜麗莎在你面前,你最想問她什麼問題?
一群視障的孩子,來到科學教育館,參觀蒙娜麗莎會說話展覽。全盲的江尉綺對每一幅名畫都很感興趣,因為這是他們第一次跟名畫這麼接近。
用聽的來了解歷史名畫的故事及創作背景,台北市視障者家長協會帶著十個全盲的孩子來參觀,也拉近孩子跟世界名畫的距離。
總統夫人周美青也全程參加,與藝術大師達文西、米勒、米開朗基羅一起陪伴視障的孩子在周日午後來一場藝術探索之旅。"
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