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有機會,去台南認識一下#錦源興!
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既傳統又現代 錦源興文創說出你的在地生活
文 / 咖啡貓
錦源興 Gímgoânheng
本節目摘錄於「藝論紛紛」
收聽由此去 http://www.goodnews.org.tw/content.php?id=1653265
2019年,台南百年布莊「錦源興」在第四代經營者、人稱「小老闆」的楊子興的規劃下,搖身一變為兼具「人文與時尚」的文創品牌,楊子興不只透過設計專長,創作「城市圖騰」印花產品,也積極透過展覽、演講、音樂創作,說台南在地的故事,其理念「以在地文化為經、創意美學為緯」,傳遞出第一代經營者的職人精神。
趁記得的時候 多說點故事
楊子興在一次京都旅行中,發現當地有不少知名的百年老店,其細緻的人文風景及文化品牌的形象,讓走在京都街道的子興,想起兒時記憶中、外婆家的布莊老店,那是間誕生在日治時期的布莊「錦源興染物工場」,為廿世紀台灣南部重要的布料供應商。儘管布莊老店早已在2012年時歇業,子興卻開始想著:「有沒有可能透過自己的設計專業,為這個曾外祖父打下的天下,盡一份子孫的心力?」他繼續說:「其實我並不是抱持著”想要復興家族產業”的偉大情操,我只是單純認為,家族曾有個令人佩服的歷史故事,如果後代無人傳承或加以論述,曾有的美好、恐怕會消失在時間洪流裡。
化不開的家族情感 百年布莊不再只是布莊
曾由外婆照顧的子興,記憶中模模糊糊地有著「外婆帶我去舅公家玩耍」印象,舅公的家,就是錦源興的所在地。儘管「錦源興布莊老店」,沒有太具體地存在子興的記憶中,但彷彿是種家族情感的召喚,他在多年後重新拿起「錦源興」這個名字,並以全新領域「印花設計」開啟錦源興於21世紀的嶄新之路。
品牌設立初期,畢業於師範大學工業教育系室內設計組、成功大學產業設計研究所的楊子興想著:「能否以當代的文創設計、跨越時空與1923年誕生的錦源興對話?」北漂數年的他,於2018年底重回台南老家,展開一連串的家族訪談,慢慢建構起「錦源興」的故事與精神,並將百年布莊「錦源興」轉型為以文創為主的設計品牌,同時創立「錦源興空間」藝廊,策劃多種不同類型的展覽、發行文宇刊物,甚至期待推出錦源興舞台劇等多元的表演藝術作品
「感受在地美好生活」品牌精神
起初思索錦源興的品牌精神時,子興想起「感受在地美好生活」是句挺有質感的說詞,這句話也潛移默化地發生在每個細節。他說:「我認為所謂的文化,並不是交由官方所定義的”文化”才能稱之,對我來說,”蒼蠅拍”可能也是個文化、台南的”水果店”也是種文化⋯⋯」慢慢地,每年在台南過冬的黑面琵鷺,成為子興設計筆下的「千鳥」、日曬充足口感獨特的關廟麵⋯⋯都成了子興的創作素材,當這些看來稀鬆平常的圖騰化身為充滿個性的文創產品,不只道出了錦源興的品牌精神,甚至也激發了鋼琴演奏家何宣恩的想像,成就了「台南印象專輯」。
全球首張「印花X鋼琴」跨界創作專輯
台灣被稱為是「手搖杯的天堂」,鋼琴家何宣恩透過「珍珠奶茶」一曲,以裝飾音展現烹煮珍珠時,珍珠浮上水面的愉悅心情;結合台灣民謠「天黑黑」及「白鷺鷥」謬思的「千鳥」一曲,提及黑面琵鷺每年在台南曾文水溪口度冬的情景。子興憶及起初和宣恩構思專題主軸時,中文名稱「台南印象」是挺早就作的決定,而「HOMESICK」鄉愁一詞,曾放在英文名稱的考慮範圍內,不過後來他們左思右想,最終期待這是一張能鼓舞及陪伴人心的作品,最終定調為:『Memories of Tainan』,欣賞「台南印象專輯」樂曲,你會理解子興口中所提的「感受在地美好生活」的精神。
基督信仰帶來的兼容並蓄
仔細端詳錦源興的LOGO,乍看下為「井」字號,但從不同角度有幾個延伸意義,如井字號,代表經緯線的交織,比喻著布的紋理姿態;「井」這個設計圖騰,相似與「興」字的簡寫;仔細往LOGO一看,一個驚嘆號躍然於眼前,代表著新時代的錦源興,是以創意翻轉家族故事的文創品牌;我們更發現,此圖騰融合了好幾個十字架,錦源興第一代創辦人,是台南看西街教會的會友,基督信仰也是這個百年布莊家族極其重要的前進力量。「家中長輩對我這個晚輩所作的決定,大多全力支持,我想這和家族長輩們大多是基督徒、心胸寬大有關」走過開創初期的自我懷疑與探尋,子興不斷為錦源興尋找多元發展的可能性。我彷彿看見子興向錦源興創辦人外曾祖父張相先生在揮手:「阿祖,謝謝你創立了錦源興,現在讓我繼續來說在地的故事!」
圖一 錦源興第四代經營者楊子興與其設計的印花創作
圖二 充滿故事性的錦源興文創品牌LOGO
圖三 台南印象專輯古早味的平面設計
#本文刊載於佳音廣播月刊2021年7月號
向下兼容英文 在 無限期支持陳水扁總統,台灣加油! Facebook 的最佳解答
務實台獨與瘋狂華統
作者: 孫瑋芒 (騰焰飛芒)
國安會前秘書長、民進黨智庫「新境界文教基金會」執行長邱義仁7月4日接受前總統陳水扁電台訪問時指出,「宣布台獨,現在不適當」、「甭說中國會打我們,據我的了解,美國根本就不贊成」。
2021-07-04 有夢上水 第二十七集 陳水扁主持 (專訪民進黨頭號軍師邱義仁會長)
(https://www.youtube.com/watch?v=qOlyIO6KfVo)
邱義仁在訪談中表示支持陳水扁提出的「台灣還是要走台灣國家路」,提醒民進黨要考慮「現實跟理想中間怎麼去跟努力」,他的立場屬於「務實台獨」。統派人士把邱義仁的主張簡化為「不能台獨說」,抨擊民進黨以台獨主張騙選票;中國國台辦見獵心喜,旗下的中國台灣網隨後推出報導,標題是「台學者:邱義仁『台獨』說法揭穿民進黨偽裝」。
台灣的建國之路
統派取笑台獨沒市場的同時,不想想歷次選舉早已證明:統一在台灣才是沒有市場。國民黨不敢喊統一,只敢說維持現狀。台灣的主流民意是反中國併吞,表現在明顯主張台獨與華獨,隱獨與緩獨。
中國武統派學者、旅美社會學家李毅近日被人流出一段私下談話影片,他以中國廣東譬喻台灣,暗示台灣在1996年直接選舉方式產生國家元首,已獨立於中國之外。李毅說,如果廣東省從1996年開始,每4年選一次廣東國總統,廢除廣東省政府、界定自己的400年歷史、修改教材列出廣東國最高峰與最長河流,定位中國為外國,就全是廣東國人了,「你想要是從96年搞到現在,那麼廣東你還想跟人家說,說我是中國人、我要統一,那不是覺得你是個瘋子,是吧?」
是的,自稱是中國人、主張統一的台灣人是瘋子。台灣的華統派接受九二共識、主張兩岸人民尋求統一,實際上就是尋求中華民國被中華人民共和國統一。即便是紅統派人士,也不是真正想和被中國統一。他們經由親身體驗,對中共統治方式的了解超過許多台灣人,知道那不是習慣了自由民主的台灣人所能忍受,到中國接受中共優遇、利用後,還是要回到台灣生活。
至於李毅,在2019年4月被我國政府以鼓吹武統驅逐出境,是他第四度來台。除了研究兩岸關係的需要,他的頻繁來台透露了他對台灣生活方式的嚮往。他那次來台期間,以一天時間遊覽玉山園區,在玉山登山口留影提供台灣媒體刊登,對外吹噓他「登玉山」。玉山,不就是李毅眼中的台灣國最高峰嗎?
李毅舉出「廣東國」例子,也描述了「文化獨立」對於「國家獨立」的重要性。建國之路,包含建構國家的歷史、國家的象徵、國民的身分認同。中共經常以惡狠狠批判透露焦慮的,正是文化台獨。
出於中國打壓,台灣的主權國家地位無法獲得國際社會普遍承認。在人際交往上,你如何看待你自己,首先決定別人看待你的方式,國際社會亦然。台灣在各方面表現出視自己為獨立國家,堅定反對中國併吞,各國就會以獨立國家相待。如果台灣內部對國家定位存有強烈分歧,「兩岸同屬一中」主張凌駕於「台灣是獨立國家」之上,台灣一旦受到中國武力侵略,就難以獲得他國援助。台灣不能被等同為中國香港,統獨絕非假議題!
台灣某些政治人物不時打擊獨立的主張,成為內部隱憂。
一種是延續國民黨戒嚴時代的文宣,以「台毒說」恫嚇獨派。2019年3月,時任高雄市長韓國瑜寄語主張「務實台獨」的賴清德:「台獨比梅毒還可怕」;「台獨害了2300萬人,而且立刻把台灣帶向戰爭邊緣。」
一種是出於犬儒主義,以「騙子說」醜化獨派。2019年11月,台北市長柯文哲在記者會說:「那些搞台獨的兒子孫子全部躲在美國、躲在紐西蘭,都騙子啊。」對於種種附和對岸、施加於獨派的恫嚇與醜化,獨派應無畏地說出自己的主張,並以務實理性的態度爭取民眾支持。
邱義仁的「現在不能台獨說」主要是針對急獨派,不要超譯為民進黨不再主張台獨。傳統台獨堅決主張丟掉中華民國這塊招牌,強烈反中,傾向急獨。年輕世代的「天然獨」包括華獨、緩獨,急獨屬於少數。蔡英文總統提出中華民國台灣,兼容華獨與台獨主張,且使統派的「中華民國將滅亡」之說在選舉時無處著力,不失為折中之道。2020年大選業已證明了台灣主流民意反對親中,認同蔡英文的溫和形象與中間路線。
台灣獨立是長遠漸進的過程,我們需要擴大台獨主張的包容性,以務實的方式凝聚台灣共識,使台灣人強烈的國家認同、反併吞的堅決意志傳達到國際社會,發出精神感召力。
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是的,自稱是中國人、主張統一的台灣人是瘋子。台灣的華統派接受九二共識、主張兩岸人民尋求統一,實際上就是尋求中華民國被中華人民共和國統一。即便是紅統派人士,也不是真正想和被中國統一。他們經由親身體驗,對中共統治方式的了解超過許多台灣人,知道那不是習慣了自由民主的台灣人所能忍受,到中國接受中共優遇、利用後,還是要回到台灣生活。
至於李毅,在2019年4月被我國政府以鼓吹武統驅逐出境,是他第四度來台。除了研究兩岸關係的需要,他的頻繁來台透露了他對台灣生活方式的嚮往。他那次來台期間,以一天時間遊覽玉山園區,在玉山登山口留影提供台灣媒體刊登,對外吹噓他「登玉山」。玉山,不就是李毅眼中的台灣國最高峰嗎?
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