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20210608 黃偉民易經講堂

美帝以抗疫為名，美國空軍的軍機，在剛過去的星期日，竟然降落在台北的松山機場。幾十年來，過去解放軍的口徑，只要美軍飛機降落在台灣，就是他們武統台灣的時候。只要三天，就能拿下台灣云。

所以，全世界都很緊張，因為大戰一觸即發了。

不過，什麼事都沒有發生！

不要說解放軍，外交部的戰狼不見了，中宣部的媒體也噤若寒蟬，連網上的五毛都不開工。

大家當睇唔到。

北京很忙。

他們無暇理會美軍飛機在台灣升升降降，他們很在意他們的年輕人，用躺平主義，面對人生。

躺平，變相的人生和平罷工。

大陸的青年說，不能站，不願跪，唯有躺平。

絕望，帶來的不合作運動。

得過且過，自暴自棄，不再發錢寒。因為，社會根本沒有機會。

官貪民窮乏公義。

鄧小平反共走資，將建設以來的所有罪惡撇賬，入哂四人幫數。從此走向市場，先讓一部份人富起來。

青年人今日如夢初醒，原來所謂市場經濟，只是權貴市場經濟的遊戲。

一部份人先富起來，原來永遠都是那部份人才能富起來！

習近平強學秦王定一尊，告訴大家，中華崛起，中國人世界稱霸。

但年輕人發現，他們連站著都有困難，崛起的只有紅色血脈，稱霸的，也只有權貴子弟。

小平不如近平，近平不如躺平。

這就是新中國的三平主義。

不是黃老之學，也不是兩晉清談，與嬉皮文化無關，不完全是日本的尼特族NEET, not in employment, education or training.

大陸青年拒絕上一代的主流價值，消極抗議社會的貧富懸殊和缺乏公義。所以：

「不買樓，不買車，不結婚，不生小孩，不消費。
維持最低的生活水準，拒絕成為別人賺錢的工具，和剝削的奴隸。」

躺平主義在網上來勢洶洶，政府的對症下藥是鼓勵大家生育———三孩政策。

一孩政策成長的夫婦，先要照顧四位老人，再生三個小孩，一家九口，就可以對沖這次消耗絕望的不合作運動？

《周易》的卦序，乾坤開天闢地之後，就是屯卦，生命的草創。

水雷屯卦，以小草的生長為象，上卦坎為水，下卦震為雷。坎為險，震為動，動乎險中。

生命蠢蠢欲動，但環境的種種災難困難隨之而至。這便是人生的萬事起頭難。

《序卦傳》說：
有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者，盈也，屯者，物之始生也。

有了天地這個大舞台，萬物才能夠開始生長。

乾是心，是精神性心靈的象徵。

坤是物，是物質性現實世界的象徵。

心物合一之後，才有生命。

生命一旦開始，就會自己找尋出路。

不管遭遇什麼挫折，生命是不能遏止的。

生命由簡而繁，在歲月的進化中，不管淘汰多少物種，強大的生命力，總會找到自己的出路。

屯卦用最柔韌的小草，象徵所有生物頑強的生命力。

屯卦的《大象傳》說：
雲雷屯，君子以經綸。

《大象傳》教我們修德。

六十四卦，無論那個卦，任何處境，都有學習的地方，用以提升我們的修養。

乾卦教我們自強不息；
坤卦教我們厚德載物。

我們做人行事要仿效坤卦，待人以厚，腳踏實地，一步一步的走我們的路。但我們的理想要效法乾卦的高遠，要不斷的進步，提升自己，不但自己發光發熱，還要照亮別人。

至於屯卦，教我經綸。

孔子用雲雷屯，不說水雷屯。

因為坎水在震雷之上。水氣凝結成雲，還未是雨。水雷屯，只是下雨前的先兆，雲層厚，天昏地暗，怒雷作鳴，是鬱悶作雨，時機未到之象。

雲層不斷的積厚，氣壓很低，鬱悶不通，日月無光，壓得你喘不過氣來。

雲雷屯，這個象，形容生命草創期的艱難。

時機來到，年輕人都面對這樣的處境。天昏地暗，怒雷暗吼，任何時代都一樣。

這個時候，應該如何？

不是什麼都不做，不是等下雨 ，水到渠成；不是等環境好了才上路，不是等天亮才動手……

孔子說，君子以經綸。

經綸，織布時，直為經，橫為綸。經綸，即縱橫。打橫打直的經營。

孔子認為，君子，一個了不起的人，在時代天昏地暗，四顧茫茫的時候，要打破時代的壓迫，打破人事的壓迫，打橫打直的，打開自己的局面。

《周易》卦序，乾坤為第一第二卦，開天闢地；第三第四卦是屯卦蒙卦。

屯蒙是一組卦，屯是草創艱難；蒙是人間學習。

兩卦相綜，互為一體。山水蒙卦，是學習。

易經的意思，人間沒有所謂的困難，所有的困難，其實都是學習的課程。

人從困難中成長，一個個的困難，一個個的突破，這就是人生的課。一課課的提升。

另一個角度看，所有的學習，也都是困難。不困難，不成智慧，也不珍惜。不是一番寒澈骨，那得梅花撲鼻香！

像佛教行人的魔考，三藏法師的取西經。

他取的，不是秘笈，是經歷，一個個魔考的挫折經歷。

20201222 黃偉民易經講堂

林鄭政府和香港市民，生活在不同的時空。

政府很在意市民是否聚眾做冬過節；大眾關心的，卻是那位逃離伊利沙伯醫院的確診者李運強，這三天共五十三小時，去過什麼地方，接觸過什麼人。

遊行集會都不可蒙面的《蒙面法》，政府上訴到終院，政府勝訴，以後市民不能在公眾地方蒙面，除非你是警察；但市民為難的是，不佩戴口罩罰五千，但蒙面又犯法。

兩者有什麼分別，警察分唔分到㗎？

年年考第一的特首，英勇的撲到三款疫苗，但香港市民沒有自由選擇接種那一款；但原來澳門，都同時有三款疫苗供澳門人選擇。最大分別是，他們的賀一誠話，政府不會逼你，接種那一種。

打死飲食業，疫情都沒有放緩，政府再放六十四億給垂死僱主，至於打工仔，就愛莫能助了。

張建宗期望老闆們，與員工共享政府的資助計畫，相信患難見真情喎，僱傭關係會更好。僱主們一邊吐血，一邊看著這位未做過一天老闆的公務員。

美國立立亂，中共這隻戰狼要搵新玩伴，今次摃上澳洲。

不買澳洲媒，諗住澳洲佬跪低。誰知，浙江省停電，湖南省停電，江西省停電，剛剛廿一日冬至凌晨廣東省又停電，無預警下停水停電停網，街道漆黑一片。嚴寒下，民生多苦。

都是富貴省分，偏偏是他們停電苦寒，工廠停工。

山西產煤，但富貴省分用的，是澳洲優質媒發電，因為污染情況較低。所以，今次，缺乏澳洲媒，受影響的，反而是這些省分，不能用山西煤替代。

中共只有今日，沒有明天。急於脫貧求功，改變了幾千年農業立國的國策，淘空了大地資源，污染了江河地下水，敗壞了吏治，腐蝕了人心。

兩塊最肥沃的土地，珠江三角洲和長江三角洲，錯誤地將農業生產改為房地產賺快錢，全國糧食生產不足，以應付十四億人口的需求，全賴入口食物。

沒有了美國大豆，大陸的豬都沒得吃，沒有了澳洲媒，立竿見影的，最富庶的省分就停擺。

偏偏他們的外交政策，卻是撩事生非的好鬥戰狼。

本來是簡單的因果循環，但賣弄聰明的人，就偏偏看不到。

像香港，消滅了泛民主派，林鄭政府就沒有了挑戰者？

真正的敵人，永遠在自己這邊。

梁振英借抗疫不力，首先發難，炮打司令部，《大公報》社論借梁言論造文章，《文匯報》接力，《星島》、《東方》都來了。

葉劉有勢可借，立即出手；梁美芬這些小人，點會放過機會？其他嘍囉，維穩生物鏈底層的蟲蟻都出動了。

土共圍剿林鄭的形勢成型了。

沒有了民意授權的議員，立法會變成什麼程度，柴娃娃樂園？

每人派五千元，獎勵打疫苗的市民喎。

林鄭一句都不敢回敬，和往常挑釁市民，藐嘴藐舌的常態不同。

黃飛鴻需要石堅的存在，才顯出他好打得。現在好了，得返牙擦蘇和他兩師徒，兩人賣相聲吧！

人民議會的意義，不是裝飾用的。

亂世修行，《周易》有憂患九卦，也就是鼎鼎大名的「三陳九卦」。

孔子處身於春秋亂世，在衰世時代，做人做事，他引《周易》九個卦，作為亂世德行修養的立足地。

所謂「三陳九卦」，是分三個層面，介紹這九個卦。

第一次的陳述，是以卦境卦德為主，講述它們的先後次序，承接邏輯。

第二次陳述，則強調九卦修行的歷程特色。

第三次陳述，將其終極的意義，功效作一個總結。

三陳九卦，分三次，用不同層面的角度，切入九個卦，呼應《易經》的「天地人」三才概念。

第一陳，用“之”字來貫串，像第一卦的天澤履卦，德“之”基也。

第二陳，用“而”字來貫串，同樣是天澤履卦，履，和“而”至。

第三陳，用“以”字來貫串，也是天澤履，履，“以”和行。三陳最後用“以”字來總結，呼應《周易．大象傳》的筆法：

天行健，君子“以”自強不息。
地勢坤，君子“以”厚德載物。
雲雷屯，君子“以”經綸。

“以”，即是將目前既有的資源，作最佳的運用。

天地人，三才概念。像第一陳，用的是“之”。
履卦，德之基也。謙卦，德之柄也。復卦，德之本也。井卦，德之地也。屬三才中的地之道，明確指出現成可用的資源。

第二陳時，用的是“而”。
履卦，履和而至。困卦，困窮而通。巽卦，巽稱而隱。涉及的，全是人道的運用。

第三陳時，用的是“以”字。
復卦，復以自知。井卦，井以辨義。巽卦，巽以行權。是參悟天命的終極意義，屬於天道。

孔子介紹這憂患時代，修身立命，足以自保的九個卦，以三卦一組，每組又包含天地人三才的結構。

九卦中，第一組，是：履卦、謙卦和復卦。

履卦，是鞋底，走路，依地而行。

謙卦，地上謙，言之兼也，行事要兼顧天地人鬼神，宇宙的各持份者。

復卦，地雷復，一陽復始，找回初心，找回天地之心。

三個卦，都與地有關。是坤卦的精神，說的是「禮」，時代的規律，社會的核心價值，是人與人的互動關係，秉承坤卦厚德載物的精神。

第二組，是：恆卦、損卦和益卦。

恆卦，是雷風恆，一日一心，不變初衷。

損卦，山澤損，損己利人，方法是懲忿窒慾，忿和慾，不離心。

益卦，風雷益，利益眾生，雙贏思維，有孚惠心。

這組卦，三卦的修行重點在心，落實的是人道修行。

最後一組：困卦、井卦和巽卦。

困卦，澤水困卦，坐困愁城，叫天不應，叫地不聞。人到絕路，才會深思，激勵上進。

井卦，水風井，井是範圍，新資源，變通就是井，水不只從天上來，地下也有水源。

困才會逼出井來，兩個卦，都是致命遂志，上探天人之際的道理。

最後三陳九卦結尾的一卦，巽卦，巽為風，為入，為順。因應時勢，申命行事，追求的是天人合一，成就最終事業。

三陳九卦，記述在《繫傳下傳》第七章。

易之興也，其於中古乎？
作易者，其有憂患乎？

孔子生於春秋，對於他而言，伏羲時代是遠古，商紂的時代，就是中古，他置身的春秋，是現代。

紂王無道，是一個衰世時代。也就是《易經》開始流行的時代。

為什麼衰世時代，《易經》會流行呢？

作易者，其有憂患乎！

作易，並非說設卦的伏羲，是指整理《易經》，寫卦辭爻辭的這個人。其有憂患乎！

我們現在讀的這本《周易》，是文王被商紂囚於羑里七年時完成整理的。

紂王鑒於西方諸侯「周」日益坐大，且得民心，借故囚文王於羑里，是政治獄，隨時準備殺他。

紂王將文王大兒子殺了，製成肉包，送到牢中給文王吃，試看他研究易理心得。

如果他能未卜先知，那是他兒子的肉，他不吃便殺了他。如他照吃如儀，即表示不足懼。

文王裝作不知，照吃。他那些日子當然痛苦。所以，孔子說：作易者其有憂患乎！

他是說明《易經》是作者在痛苦的環境中，貫通了易經的變化道理。

宇宙有自然的運作規律，萬事萬物在這個自然法律下，生生不息。

人有別於其他生物，因為懂得培養德行，在困難憂患的環境中走過來。

跟著，孔子就分三次陳述這九個憂患亂世，自保修德的卦：

是故履，德之基也。謙，德之柄也。復，德之本也。恆，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。

第一個卦，是《周易》第十卦履卦。天澤履，是德的基礎。

履，是鞋底，引伸為走路，即行事的法則。也就是現在我們說的價值觀。

很多人沒有人生觀，沒有價值觀。浮沉於世間，水漲了就浮上來，水低了就沉下去。在人海浮沉，沒有立腳點。所以，孔子說到修養德行，第一個卦，是履卦，德之基也。

第二個，是謙卦，地山謙，《周易》第十五卦，是德之柄也。

柄，是把柄，手持之處，是德的要領。謙，為言之兼也。言，是言行，要兼顧其他人和物，不能只顧自己，有功勞不自我驕矜，是無相布施的精神。

第三個，是復卦，地雷復卦，《周易》第廿四卦，德之本也。

復，是恢復，回來的意思。復，是天地之心，即天地的用意。一陽復起，陽爻從初九又開始出現，代表德行的本質，要從自身的根本做起，慢慢修養，從最基礎做起。

第四個，是恆卦，雷風恆，《周易》第卅二卦，德之固也。

恆，是恆久，始終如一。有恆，才能讓德行穩固下來。擁有好的德行，沒有秘訣，就是恆久長期的努力修養，經過各種考驗挑戰，久而久之，成為習慣，所以，是德之固也。

第五個，是損卦，山澤損，《周易》第四十一卦，德之修也。損，是損己利人。人性如何能做到呢？《周易》說，要懲忿窒慾，是德行的修練。

第六個，是益卦，風雷益，《周易》第四十二卦，德之裕。

益，是利己利人的卦，損上益下。條件好，居上位的人，行有餘力，幫助下風的人，自己也有得益，這就是體現德行的充裕。

德，是思想方面的；行，是化為具體的行。《乾卦文言傳》說：君子以成德為行，日可見之行也。

第七個，是困卦，澤水困，《周易》第四十七卦，德之辨也。

人逢困境，才顯示出德行高低，辨別一個人的德行高低真假，最佳是在他艱難的時候，即所謂的時窮節乃見，疾風知勁草。

第八個，是井卦，水風井，《周易》第四十八卦，德之地也。

地，是處境。談到德行的處境，應像井一樣。一口水井，先從最底修井，完成之後，大家共享，井收勿幕，元吉。

井，是有福共享的卦，水井，注之不溢，用之不竭，這就是德之地也。德的處境，應如水井。

第九個，是巽卦，巽為風，《周易》第五十七卦，德之制也。德的制宜。

巽為風，無所不入，任何處境都能隨順。意思是德行不能僵化，不能死牛一面頸，要因時制宜。

德行的發揮，關鍵在誠，只要有誠，方法可以隨機應變。

跟著是三陳九卦的第二陳，強調修行歷程的特色。

履和而至。謙尊而光。復小而辨於物。恆雜而不厭。損先難而後易。益長裕而不設。困窮而通。井居其所而遷。巽稱而隱。

履和而至。
履，是禮，行事方法，社會的核心價值，信念。

履，取象於走路，是人生開始的第一步，要做到和。與人相處，人際關係，第一步要大家都舒服。人生的問題，往往就是人事問題，與人相處的問題。

謙尊而光。
謙虛無損尊貴，反而得到別人肯定。有本事的人還能謙虛，大家都會尊敬他，在人群中自然的顯露光輝。

復小而辨於物。
復，就是回來，一切返轉來要求自己，也就是儒家說的反求諸己。

復卦卦象一陽五陰，陽爻處於最底，為初九，處於群陰暗昧之下，但沒有為五陰所淹沒，能迷途知返，從幾微而分辨事物。其中幾微代表陽氣從最底出現，便隨時留意，改變的契機。

恆雜而不厭。
世事繁擾，人生雜亂，能不受影響，不起厭惡之心，不中斷，不放棄，就是恆。在最艱難的時候，能堅持下去，不變初衷，那就一定會成功了。

損先難而後易。
損卦是損己利人，初看是違反人性。人總是自我中心，希望遇到的都是好事，壞事都和自己無關，愛的人都逢凶化吉。貪嗔癡人生三毒嘛。

要損己，先難；但成為習慣，人人稱譽的回報出現，便覺得易了。

益長裕而不設。
益，是利己利人，進德修業，長久的增裕自己，德行提升而其益不虛設，即誇耀。

困窮而通。
困時叫天不應叫地不聞，有言不信，沒有人會相信你的。但這種處境也是自我砥礪的好機會。《易經》的哲學是，窮則變，變則通，通則久。

井居其所而遷。
井是範圍，但範圍不是死的，它的精神是有福同享。井水流通，恩澤所有人。所以，雖然井居其所，但井水的恩澤，卻能遷。

巽稱而隱。
巽為風，順也。順在那裡？在不知不覺間，看不見時已巽順入理，因勢利道，隱而不露。像風一樣，配合時勢而潛入人心。我們常說的春風化雨，就是這個意思。

最後，第三次陳述這九個卦，將其終極功效，具體效應，做個總結。

履以和行。謙以制禮。復以自知。恆以一德。損以遠害。益以興利。困以寡怨。井以辨義。巽以行權。

履以和行。
履是走路，引伸為行事方式，是禮，社會上共同遵守的道德價值。履就是與人相處之道，但人群社會中，必須有一些共同認可的價值規範，才能互相尊重，和諧共處。

謙以制禮。
履卦象徵的社會禮儀規矩，要用謙卦的精神來製訂。也是說，禮的精神在於謙讓。言之兼也，顧及別人。

復以自知。
復卦的道理是返轉頭，找回初心，研究自己。即自知之明，省視自己的不足，也是孟子說的復求諸己。

恆以一德。
恆就是一，一心不亂，不為外境影響。佛家說的，內魔不生，外魔不起。成就德行，靠的就是一個恆字。

損以遠害。
損己利人，可以遠害。因為施比受更有福，吃虧就是佔便宜。

益以興利。
利己利人就是益，任何的合作，必須利己利人，雙方有利，方能成功。興利，必須是大家得益。只顧自己著數，一章不餂，無從興利。

困以寡怨。
人在困境，才懂得體諒別人，減少怨恨。因自己身在困境方明白家家有本難念的經，體諒，才不會招來怨恨。

井以辨義。
井的精神為有福同享，君子行事，有義利之辨，不是任何事，只從利害衡量，井卦教我們，義之所在，可以有福同享。

巽以行權。
懂了上述三陳九卦道理，就明白因時因地制宜，要懂得權變。像風一樣，因應時勢，在不知不覺間，順著時代，走入人心，成就最終事業。

香港一片風雲氣，這種氛圍下，六四的維園燭光，踏進了第三十一年。

三十一年來風雨不改，年年六四，維園的燭光如海。去的人，只堅持一個信念，告訴中共政權，八九年他們用軍隊屠殺自己人民的事實，我們不會忘記。

中共用盡一切方法，務使六四在國內被遺忘，大陸的愚民，在資訊封鎖下，很多都不知有六四解放軍血洗天安門的歷史。偶有在翻牆下見到影片文章和報道的，都說是外國做假，欺騙世界。

但中共政權自己，不但記得六四，而且害怕。

騙別人容易，騙自己最難。

中共政權虛怯，他們沒有人民授權，沒有合法性，違背自己的憲法，對著人民草木皆兵，不是用騙，便是用威嚇打壓。大陸人有點辦法的，都弄個外國護照，隨時出走。

他們像太平天國，借本外國人的耶教《聖經》，實質行騙。他們的滅亡，必然來自內部。

少年讀史，不明白錢穆教授堅持不承認太平天國的原因，只說是洪楊之亂。

今日見維園燭光，才體會到，香港人不承認中共政權，只年年六四坐在維園，告訴你，我們沒有忘記。

六四不用你平反，因為根本不承認你的政權合法性。六四的燭光，就是中共政權的鬼火。只要燭光不滅，你心中的鬼，自會追魂。

所以，中共最討厭香港的群眾活動，就是年年的維園六四燭光。《國安法》之後，這個三十一年的活動，已經非法。

六四的燭光，是否只能在心中燃亮？

用《周易》先天數，六四取卦為第三卦水雷屯卦。

上卦坎為水，為險；下卦震為雷，為動。卦象為動乎險中。

這個卦，在《周易》卦序，是繼乾坤開天闢地之後的第三卦，生命的源起。

屯，是初生生命的象徵。

東漢許慎《說文解字》說：

屯，難也。象艸木之初生。屯然而難。從屮貫一。一，地也，尾曲。易曰：屯，剛柔始交而難生。

屯字的解釋為初生艸，在冬去春來，大地回春時，小草穿過地面生長出來。

草的根雖然細小，但百折不撓，非常有韌性，隆冬時節凍結的地面上，沒有一點縫隙，但小草的根就在地底下彎彎曲曲掙扎出路，等到天氣回暖，大地解凍，它就會馬上破土而出，開出兩片小葉，這就是太極生兩儀。

乾坤之後，就是屯。

生命蠢蠢欲動，但種種災難隨之而至。這便是人生的萬事起頭難。

《序卦傳》說：

有天地，然後萬物生焉。
盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。
屯者，盈也，屯者，物之始生也。

《序卦傳》說，有了天地這個大舞台，萬物才能開始生長。

乾是心，是精神性心靈的象徵；坤是物，是物質現實世界的象徵。

心物合一之後，才有生命。

生命一旦開始，就會自己找尋出路。不管遭遇什麼挫折，生命很難遏止。由此，生命就會由簡而繁，愈演愈多，不管淘汰多少物種，強大生命力總有出路。

屯卦用最柔韌的小草，代表所有生物頑強的生命力。

屯者，盈也。小草柔弱，但生機飽滿。屯者，物之始生也。

《雜卦傳》說：

屯見而不失其居，蒙雜而著。

屯現，小草在地底時看不到，當拚命努力出頭，由地下鑽出地面，現的時候，干擾會隨之而至。因此，現，很容易失其居。

居，是所，固守的線和理念。

能現，而不失自己所守，就是屯卦的智慧。永遠保持少年清新單純的理想，不被世俗所污染。

屯卦卦辭：

屯。元亨利貞。勿用。有攸往，利建侯。

元亨利貞是乾卦的卦辭，是自然而然的變化創造，生生不息，終而復始的過程。

屯卦是一個具體而微的清新生命，很完整，但畢竟太生嫩，基礎仍然薄弱，因此要效法乾坤初爻潛龍勿用的智慧，以高瞻遠矚的眼光，要有長久的計劃。

小草雖然從地上冒出來，但要保持低調，好好打下穩固的基礎。

勿用。屯卦草創時期力量不足，如果採取大動作，不可能發揮實際作用。要做好長遠佈局，只有根深柢固，才能根深葉茂。所以屯卦，最重要是腳踏實地。

有攸往。有所往，前面有一條路，要有前瞻性，定出方向，然後才前進。

在開始沉潛佈局時「勿用」，然後，「有攸往」，按預定方向前進。

利建侯，侯，是諸侯，是地方的統治者，對中央政權負責。

建侯是將自己的立足地，結構妥善佈局。

卦辭說，短期勿用，中長期有所往。

在雄圖大展前，要做好腳踏實地的準備。

屯卦《彖傳》說：

屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。

屯，是乾剛坤柔始交，父精母血的結合，才有一個生命的形體，但是有了生命，就得面對隨之而來的各種險難。

水雷屯，動乎險中，大亨貞。

動在險中，但只要掌握動的方向和時機，便可以克服萬難，由小變大，幼苗成參天大樹。人，正面面對艱難險阻，才有大成就。

雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

雷雨之動，洪荒初啟，生命剛開始，滔天大浪，雷雨不斷，將大地原始生命喚醒了，自然界開始出現生機。宇宙大爆炸之後，生命就在大地醞釀出來了。

天造草昧，乾坤之後的自然大地，這階段，宜建侯，應該為將來的生命挑戰，做好準備。

這階段，沒有一天能休息。屯之後，是蒙、需、訟、師、比，一直下去的卦，都包含坎卦的險。可見生命過程中，不僅要奮鬥不息，還要面臨無數紛爭挑戰，這便是天道自然的法則。宜建侯而不寧。

屯卦《大象傳》：

雲雷屯，君子以經綸。

孔子用雲雷屯，不用水雷屯，因為坎水在震雷之上，水氣凝結成雲，還未成雨，只是下雨前的前兆，時機仍未到之象。

已經見到雲層不斷積厚，但仍未下雨，氣壓很低，很暗，很鬱悶不通。

經綸。織布時，直為經，橫為綸，即縱橫。

一名君子，不怕時代的天昏地暗，四顧茫茫，要打破時代的壓迫，打破人事的壓迫，幹出成績來。

以六四取卦，便得出這個水雷屯卦。

三十一年前，天安門廣場的學生，追求什麼，竟然給自己國家的軍隊，屠殺輾斃？倖存生還者，千里逃亡得靠香港人的「黃雀行動」流落天涯？

他們追求的，也就是二千五百年來，中華民族知識份子，一代一代，前仆後繼，政治追求的總目標：

大道之行也，天下為公。

選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。

使老有所終，壯有所用，幼有所長。鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。

男有分，女有歸。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己；力，惡其不出於身也，不必為己。

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

用中文思想和寫作的人，人人都識背這篇孔子的《禮運大同篇》，孫中山十次革命，推翻滿清，建立民國，他手寫的《禮運大同篇》，亦即他革命的基本精神，現掛在台北的「國父紀念館」內。紐約聯合國總部碑文，亦刻上這篇中華民族的政治理想。「大同」，他們譯成「最大的和諧」！受英語教育的知識份子，對這也不陌生。

大道，指的就是天下為公。

不是一家一姓，不是一黨專政。政治的最高目標，是大同。往後那些明主，三代之英，說的是小康。

大道之行，就是任何有志從政人士的追求總目標。

選賢，由人民選出「賢」，有智慧，有德行，有能力的人做領袖；
與能，由賢再尋找有能力各方面專家，執行政務。

賢是選舉出來的，能是舉薦出來的。

講信修睦，政府的信用要講，一諾千金；但睦，社會和諧，要修。社會上做到人人互信，人人相愛，不是政府下個命令便成，要長期的修。政府與市民的和睦，建築在政府的信，人與人的睦，要長期的互信。

跟住，便是同人的概念。

只要是人，都要一視同仁。當社會每個人都只是親其親，子其子，社會結構便完了。不能你家的小孩讀國際學校，去澳洲升學，市民的小孩，要唱義勇車進行曲，說普通話國民教育，向權貴跪拜。

老有所終。一個社會的老人，無論精神和物質，都能夠安頓；醫療和殮葬，人生最後一程，能合理而有尊嚴的走完。

壯有所用。正常的社會，每個壯年人都能有所發揮，貢獻社會，養妻活兒，孝其老，慈其幼，有尊嚴地工作。

幼有所長。說的是教育和夢想。教育制度能發掘每位學一的自性，將他們獨一無二的才華培養，成為社會的人才。有夢成長，不需為基本衣食埋葬夢想。讓孩童有最好的成長環境。

社會上總有弱勢社群。

鰥夫、寡婦、孤兒、獨居老人和殘疾病患者，都得到社會的妥善照顧。

合理社會，老慮到不同年齡層的安置，不同需要者的需求。

男有分，女有歸。分，是一半，廿四節氣隔的春分、秋分。生命本源為一，道生一，但一生二，展現出來人間是一分為二，有男有女。男是一半，女是一半。一半，代表不完整，所以生命的基本動，就在尋找你的另一半。

一個理想社會，男人是一半，女人是另外一半，歸於這一半，才成為圓滿的一，陰陽和合，剛柔互濟。男人事業再成功，都只是一半，需要生命中的另一半，才能結合為完整的一。兩性平權，你一半我一半，缺了誰都不行。

貨，惡其棄於地也，不必藏於己。
所有的資源，都要充份運用，不要輕易浪費，也不要獨佔為私有財產。是否屬於我不重要，焦點是不能浪費消耗。

力，惡其不出於身也，不必為己。
不能只為自己利益才出力，幫助那些無法照顧自己的人，你也要仰賴社會體制的照顧。

貨和力，即是出錢出力的概念。

當這些都做到了，是故謀閉而不興，種種騙術和陰謀計算都被遏止了，因為社會不容許，人們亦不接受壞心眼，行不通。

盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

盜的含義很廣，欺世盜名，竊國奸賊都會被揭穿，陰謀、偽善在大同世界是行不通的，因為社會有足夠的智慧，不被迷惑。

外戶不閉，是門戶開放，同樣是人，都可以平等往來，進行經濟文化貿易的交流。

這就是中華文化追求的政治理想。

今晚，維園的燭光，悼念三十一年前天安門廣場的死者，也追慕理想中的大同政治。

平成、令和背後是安倍晉三。清華大學學生文革式舉報，教授許章潤因「大學七不講」被撤職停課。李嘉誠老了，慈山寺握手一幕，李超人擺不平金童玉女的矛盾紛爭。大劉要求司法覆核修訂逃犯條例，人人自危，香港人冷淡抗爭。水雷屯大象傳，雲雷屯，暴風雨來臨的前夕。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#逃犯條例 #大劉 #李嘉誠林鄭 #文革再現 #許章潤 #清華大學 #引渡條例 #司法覆核
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Wong Wai Man 2019年4月2日 星期二下午5：00

香港危如累卵！

修訂逃犯條例一旦通過，香港無人倖免。大劉都要做反對派，佢要司法覆核。

人人自危，但走上街頭抗議示威的，只有萬多人。

還是林鄭不握手的小風波較為吸引，她究竟是不俾面李嘉誠，還是不歡迎王志民？

三人之中，我較關心李嘉誠。

李嘉誠老了。

不是因為他的背，駝如晚年的張徹大導演，是他已經擺不平江湖的矛盾紛爭。

香港地面上的管治隊伍特區政府，和地下的管治隊伍西環中聯辦的矛盾。

北京始終都無法信任十六萬公務員系統，始終是英國人訓練出來，有規有矩的，有根有據的行事邏輯。無論如何聽話逢迎，都缺乏了中國大陸官場那些潛規則腐屍味。

這也是九七後中聯辦的存在價值。

王志民走到政府總部宣讀兩會精神，已完全不避忌悠悠眾口，也直接對公務員擺出老太監得敕的威風。

自視為香港菁英，高級華人的港大畢業AO們，對著中國官場的太監，變了奴才，這令自視非凡的林鄭極不舒服。

大埔慈山寺前這一幕，三大權力象徵，代表財閥的首富、代表香港菁英的特首、代表日益囂張的土共勢力，三方並不協調，也不和諧，也不是朋友。只有利益上的體制關係，並無半點合作默契精神。

當全港憂心逃犯條例修訂的時候，香港人的眼球，卻被慈山寺前這一幕吸引，蒼天用這幕景象，解釋修訂條例帶來的後果。

上星期說過《周易》的第三卦水雷屯卦，動乎險中，是一個年輕人，草莽開創的卦，是一個革命的卦。

我最愛它的大象傳：

雲雷屯，君子以經綸。

雲層積厚，暗雷怒鳴，但未下雨，風雷雲動，暴風雨來臨的前夕。

一個君子，要不怕天昏地暗，四顧茫茫的環境，要打破天地壓迫，打破人事壓迫的處境，幹出成績來。

水雷屯卦的六支爻辭，告訴你在這樣的處境，進退考量。

每一個香港人，都要守護好香港的傳統核心價值。

廣州政府，用萬元獎金，鼓勵民眾檢舉非法的宗教活動。

清華大學法學院教授許章潤，被學生舉報，上課時說了「大學七不講」的內容，被撤職停課。他說了什麼？普世價值、新聞自由、公民社會、公民權利、司法獨立、權貴資產、黨的錯誤。

你要做順民，未必做得到。

2019年4月2日星期二下午5:00
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通過修訂逃犯條例勢在必行，林鄭政府剔除九類罪行，除卻一類。何志平案判罪，和孟晚舟案對比，何志平有眼無珠。明日大嶼的意念，是基於大灣區必然失敗的假設上。台灣國民黨韓國瑜、民進黨賴清德，小魚兒vs花無缺，香港人要記住韓國瑜這名字。水雷屯，一個少年的卦，一個革命的卦，內裡藴蔵大智慧。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#明日大嶼 #逃犯條例 #韓國瑜訪問 #大灣區 #送中 #何志平#引渡條例 #三權合作
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Wong Wai Man 2019年3月26日 星期二下午5：00pm

政府公布明日大嶼填海計劃，造價估計6,240億港元。

其實，這個計畫，和大灣區的構想，是自相矛盾的。

大灣區的概念剛啟動，革命尚未成功，又動用所有香港人的錢，全部儲備，填海造島，明日大嶼。

明日大嶼的意念，是基於大灣區必然失敗的假設上。大灣區失敗，才需要在海上高昂造地。還聲稱造地後，建蓋的住宅單位預留七成建公屋！

你知道江門、惠州、肇慶的土地成本，和填海造地明日大嶼的土地成本嗎？還有，處心積慮將老弱退休，沒工作能力的人逐出香港這政治意圖，還做不做？

兩套政策，互相矛盾，互相攻擊，卻又同時進行，可見香港政府那批菁英，已是身不由己，任由背後指揮。

背後的人，又各有利益，各自盤算，上下其手，吃完就走。所以，所有規劃，都不是規劃！莫說什麼遠景了。

韓國瑜也看到了這一點。

這位高雄市長，訪問香港，下午和林鄭碰面後，傍晚便入中聯辦，單掌半劍，見王志民，說要賣水果。

你可能對台灣政治新聞的吵吵鬧鬧沒興趣，但你要記住這個名字———韓國瑜。

蔡英文入主總統府，黨內樹敵無數，陳菊北上護主，懸空高雄市長職位，韓國瑜一支孤軍，殺入高雄，奪市長寶座，掀舉國韓風。

他憑什麼？

台灣人厭倦了虛偽的政治謊言，厭倦了假大空的政治願景，韓國瑜的政治口號只是：
台灣安全，人民有錢！

他要在高雄做成績，最簡單是改善民生。改善經濟，最好是賣水果。最近的大市場是香港，在香港能作主的不是林鄭月娥，所以見完林鄭之後，即刻入中聯辨。

他的政治宿敵，民進黨的賴清德，卻反而像當年一清如水的馬英九，說話漂亮，溫文有禮，瞻前顧後。

國民黨窮途末路，回歸基本，在草根走出一個基層模樣，粗鄙的禿子韓國瑜；民進黨富貴已久，兩度執政，權力傲慢下，前途寄託了一塵不染的賴神賴清德。

將來兩黨總統大位之爭，就是這兩人決戰。

我期待這場明星級的會戰：
花無缺 Vs. 小魚兒

兩條路線，那條主導台灣明天？

《周易》六十四卦，乾坤開天闢地之後，第三卦是水雷屯卦，第四卦山水蒙卦。

乾坤之後，生命的源起，降生後的認知學習。

屯，是初生生命的象徵；蒙，是蒙昧無知，啟蒙學習的卦。

很多《易經》學者，都喜歡這個屯卦。他象徵生命的開始，繼天地造化之下，自然而然的新生。是一個少年的卦，朝氣勃勃，不怕艱難的卦，是動乎險中，一個革命的卦。

生命蠢蠢欲動，但種種災難又隨之而來。

六支爻就告訴你，生命的奇妙，從養育，到經營，到發展，到壯大部署，要克服困難，在憂患、風浪中成長。

《屯卦大象傳》說：
雲雷屯，君子以經綸。

孔子刻意說「雲雷屯」而不說「水雷屯」，因為坎卦在震卦之上，水氣凝結成雲層，但還未成雨，烏天黑地，只是下雨的前兆。即時機未到之象。

這個時候，我們應該做什麼？君子以經綸。

織布時，直為經，橫為綸。

漫天烏天黑地，大雨將至，我們要不怕天昏地暗，不怕四顧茫茫，要打破天地壓迫的環境，打破人事壓迫的環境，在這種局面下，自己幹出成績來。

屯卦初爻是全卦的主爻，這個位置帶出了全卦的精神。

爻辭：磐桓。利居貞。利建候。

磐，是大石。像花崗岩，大理石。

桓，是草木虯結。

磐桓，這個象，是一塊大石頭，壓在草木生長的地上，但草木不會因為你壓住就停止生長的，它們從石頭旁，隙縫中長出來，草木虯結著，生機不斷。

這個現象生機勃勃，但要時間，要等待，不可急，要等。

利居貞，居，是站在那裡，慢慢地等。貞者正也，等的時候有人心急會動歪念。利居貞，要正正經經地等，不能動歪念，不能走邪路。

《小象傳》說：
雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

雖然草木因大石而虯結不清，但心中純正，行為純正便沒問題了。

打基礎的時候，能以貴下賤，對人謙下，向不如自己的人請教，自然得到群眾擁戴。爻變為水地比卦，比是外交，跟外面世界發展好關係，廣結善緣，盡量結盟，打好基礎，待時機一到，便可以大展拳腳。

這是一支年輕人的卦，是一支革命的卦。

2019年3月26日星期二下午5:00
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