有粉濕私訊有關中醫怎麼看待「憂鬱症/抑鬱症」的。這裡首先講一下,憂鬱症古稱「善憂思」,是情志病中的一種。
在生理上分為「心脾氣結」和「肺氣虛」兩種,我們翻看中醫經典看看以前怎麼記載相關問題的。
【靈樞.本神】篇中提到「愁憂者,氣閉塞而不行」。【素問.痹論】寫到「淫氣憂思,痹聚在心」。
【普濟方】中表示「多思氣結」
【雜病源流犀燭】:「思者,脾與心病…或有勞心思慮,損傷精神,致頭眩目昏,心虛氣短,驚悸煩熱者,有思慮傷心,致心神不足,而不能寐者,…有因思勞傷心脾,致健忘失事,言語顛倒如癡者…」
《內經》曰:肺在志為憂,憂則氣沉。《靈樞》曰:愁憂不解則傷意,意為脾神也。又曰:憂則隔塞否閉,氣脈斷絕,而上下不通也。 思者,脾與心病也。脾之神為意。意者,心之所發也。由發而漸引焉曰思,則當其發屬在脾,及其思屬在心。故玄晏先生曰:思發於脾而成於心也。
《中庸》曰:有弗思,思之弗得弗措。《論語》曰:君子有九思。孟子曰:心之官則思。是思固不可不用者,然思之太過,則流蕩失節,必至傷神,神傷,百病蜂集矣,其何以堪。故或有勞心思慮,損傷精神,致頭眩目昏,心虛氣短,驚悸煩熱。有思慮傷心,致心神不足,而不能寐。有憂思過度,令人惕然心跳動而不自安。有思慮太甚,致心氣不足,忽忽善忘,恐怯不安,夢寐不祥。有思慮太甚,心血耗散,竟至怔忡恍惚。有因思勞傷心脾,致健忘失事,言語顛倒如癡。有思力太猛,心神失守,致痰涎聚於心包,漸成癡癲。凡此皆思之病也,皆過用其思之病也。乃若過用其悲憂恐懼,亦有類於此者,治法大約可以相參。
好了,上述可能在你們眼裡是亂碼看不懂,沒關係,就是大概說一下中醫觀點裡,憂鬱症是怎麼讓你的生理和心理互相影響,造成惡性循環,使病情惡化。
而在內經中有一段提到「脾在志為思。又曰:思則氣結。注云:聚心不散,故氣亦停留而結也。」
在於生理上,你的心、脾會因爲憂思而受影響,造成我上面所說的情志病,然後其實還會漸漸影響你的肝。
說完心脾氣結,我們在來看看另一個肺氣虛的影響。
在【雜病源流犀燭】中寫道「內經曰:肺在志為憂,又曰憂則氣沉。靈樞曰,愁憂不解則傷意,意為脾神也。又曰,憂則隔塞否閉,氣脈斷絕,而上下不通也。」
很神奇吧?肺有問題也是造成憂鬱症的一環,然而你卻想也想不到。
生理上的說到這邊結束,本濕其實比較想聊聊心理上的。
其實憂鬱症在近代臨床研究上,大部份是以精神心理因素導致病症的患者居多。當然對於人體生理上的醫治是重要的一環,不管是辨證論治還是用藥的拿捏,但還是得搭配精神、心靈上的安慰和陪伴才是最全面的治療方式。
跟憂鬱症患者千萬不要用「數落」、「嘲諷」或是講大道理的方式,更不要用「激將法」,不然會反其道而行,然後在患者眼裡,你就只是個幹話王而已。
試著設身處地、將心比心的站在患者的角度去思考他所面對的困境,就算你不理解他為什麼會憂鬱也罷,請多點耐心,不管他要不要跟你說原因,告訴他...
「我雖然不知道你怎麼了,但我在這裡陪你,你有需要時我就在這裡,我陪你一起渡過。你不需要跟我解釋什麼,你只要知道我是你的朋友、家人or伴侶,你不是一個人。」
That is it !
然後就如我上一篇所說的,憂鬱症患者,其實你很棒,你比誰都堅強,你要更愛自己,接受憂鬱面的自己,把它當朋友,時不時和它聊聊天,好好認識它,接受它在你生命裡,與它共存,它其實也會是讓你/妳更有魅力的來源,就像我這個雞掰的憂鬱小生一樣(喂
好了,關於憂鬱症就暫且說到這裡吧!
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君子有九思 在 看中國 Facebook 的最佳解答
孔子說:君子有九種事情需要考慮
小編在看影片時
發現這九思中的每一句看起來雖然簡潔
但是意涵相當深遠
要確實做到每一件不容易
請大家在看完後移至留言區
告訴小編你做到了幾項?
哪些是比較困難的呢?
大家壓力別太大~🤗
小編先自招,偶沒有做到全部啊~(攤手)
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句句經典!「君子九思」是指哪九思?(組圖)
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古代君子的境界(圖)
君子有九思 在 知史 Facebook 的最佳解答
< 舌尖上的修身主義|文人私房菜|25 >
宋代給人的印象,是富足和世俗,而這兩項都能從美食上看出來。
宋人愛記食事,且不論那些專門的「菜譜」,「筆記」文學中就有百多本涉及美食。法國歷史學家阿爾貝寫過一本《權力的餐桌》,開篇一句話即說:餐桌的藝術是一種統治的藝術。也可以說「一個民族的命運取決於他怎麼吃飯」。
宋代文人對於吃,當然也有自己的態度。
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【憫農而戒】
北宋黃庭堅,雖不在八大家之列,但生前即與蘇軾齊名,世稱「蘇黃」。黃庭堅詩好、字好、文章好,趣事也多。另一方面,他在朝中曾任秘書丞兼國史編修官,也曾在外做過兩州知事,算得上是位「成功人士」。
關於飲食,黃庭堅作過一篇短文--《士大夫食時五觀》。其實,沒有任何記錄顯示,黃庭堅是位美食家,在這點上他不如蘇軾,甚至趕不上身處動盪時局中的陸遊。此外,《士大夫食時五觀》還很短,只有394個字。三言兩語,卻還是被後世景仰,奉入《四庫全書》。因為它,寫出了宋代文人的趣味。
相傳,黃庭堅是晦堂禪師的弟子,通禪理,還有一段跟隨晦堂禪師學法,「聞香悟道」的公案。黃庭堅是帶著對禪佛的推崇,將自己的飲食態度寫了出來。
《士大夫食時五觀》的頭一觀是:
計功多少,量彼來處。
此食墾殖、收穫、春禮、淘汰、炊煮乃成,用功甚多。何況屠割生靈為己滋味,一人之食,十人作勞。家居則食父祖心力所營,雖是己財,亦承余慶;仕宦則食民之膏血,大不可言。
這裡面浸透著憫農的思想,一人的飲食,要經過十人繁重的農事勞動,在家吃的是父祖積攢的錢財,當官食用民脂民膏。「一粥一飯,當思來之不易」,即是這個道理。
【知恥之心】
黃庭堅第二觀:
忖己德行,全缺應供。
始於事親,中於事君,終於立身。全此三者,則應受此供;缺,則當知愧恥,不敢盡味。
文人最講修身、立德,生活中也要時時檢討一下自己的德行如何。具體表現在對親人的孝順,對國家的忠貞,對自己的修養,如果這三方面都盡到了努力,那就可以對所用的飲食受之無愧。做不到呢?就應該感到羞恥。決不能放縱食欲,無休止地追求美味。
北宋文人暢行一個「儉」字。真宗朝的李若谷,日懸百錢於壁,用盡即止;哲宗朝的張九成,每天花幾十文;南宋初年的進士鄭亨仲,以儉聞名,也是每天只花幾十文。百文錢能吃什麼呢?「早具少肉,晚菜羹」。就是說早上多少來點兒肉,晚上大米飯拌菜湯。雖不清苦,但也堪稱儉樸。
黃庭堅說,面對美食,要想到「知恥」二字。
【惜福而戒】
黃庭堅第三觀,最能看出佛學的影子:
防心離過,貪等為宗。
治心養性,先防三過:美食則貪;惡食則嗔;終曰食而不知食之所以來則癡。君子食無求飽,離此過也。
黃庭堅認為一個人修身養性,須先防備對美食的「過貪、過嗔、過癡」,這是很高的標準,在這一點上,近代有可以為人師表者。
著名的弘一法師有幾件吃飯的小事,很能感人。一是飯食簡單樸素,常常就是一碗白飯、一碟鹹菜。二是吃飯認真珍惜,飯一定先吃得乾乾淨淨,再將飯碗舔淨,最後注入開水飲光。三是心情歡愉,有時鹹菜太鹹,弘一法師就說「好的,鹹也有鹹的滋味。」
在宋代,這也是文人普遍認同的。宋的繁盛,也帶來了驕奢,這與文人的理想格格不入,做到惜福,必須時刻記住——「戒」字當頭。
連以性好美食著稱的蘇東坡也不例外。蘇軾在黃州時,曾經寫道:從今以後,早晚的飲食不超過一杯酒,一種肉。如果有尊貴的客人,就增加三倍,可減不可增。有召請我的,也預先告訴他們要這樣做。第一,守本分可以增加福氣;第二,使腸胃寬舒能夠培養胸中浩然之氣;第三,節省費用可以積蓄財富。
由此我們可以明白,黃庭堅勸的是戒貪,求的是「惜福」。
【食粥勝「嗑藥」】
接下來,黃庭堅第四觀,終於有了人間煙火的味道。
正事良藥,為療形苦。
五穀五蔬以養人,魚肉以養老。形苦者饑渴為主病,四百四病為客病,故須食為醫藥,以自扶持。是故,知足者舉著常如服藥。
要懂得五穀五蔬對人體的營養作用,瞭解飲食養生的道理。身體不好的人,饑渴是主要病症所在,所以要以食當藥,做到「舉箸常如服藥」。
以食養生是中國人獨具的養生思想,黃庭堅尤其放大了這一點。宋代以前,養生主要是醫家和方士的事,尋常百姓也好,士大夫也好,很少關注円常飲食與養生的關係,也幾乎沒有什麼人就這兩者發表多少有意義的話。到了宋代,隨著主食、副食品種、內容的變革式發展,普羅大眾、尤其是士大夫們,對養生表現出濃厚的興趣。
黃庭堅在「第四觀」中首先提到「五穀」。食五穀,以粥最佳。
粥、羹一類的食物,在宋代十分流行。事實上,直到明清兩朝,羹類作為主餐伴食的地位才漸漸消失。宋代文人士大夫愛吃粥的很多,並且認為吃粥很能養胃健脾。宛丘先生《粥記•贈邠老》中寫道:「張安定每晨起食粥一大碗,空腹胃虛,谷氣便作,所補不細,又極柔膩,與腸腑相得,最為飲食之良。」陸遊則專有《食粥》詩,曰:「世人個個學長年,不悟長年在眼前。我得宛丘平易法,只將食粥致神仙。」
【舍末逐本】
黃庭堅在第五觀中,表達了作為文士、儒士的終極思想。
為成道業,故受此食。
君子無終食之間違仁。先結款狀,然後受食。「彼君子兮,不素餐兮」,此之謂也。
孔子云「君子無終食之間違仁」,原意是君子即使在一頓飯的時間也不會違背仁德。也就是說任何時候都應保持遠大抱負,使自己所做的貢獻與所得的飲食相稱。《詩經•伐檀》所說的「彼君子兮,不素餐兮」,表達的也是這個意思。
黃庭堅還有一號──山谷道人。他也同樣性好黃老。黃庭堅認為仁德重要,這個「仁」字與「食」的關係還體現在食物對象上。
黃庭堅寫罷「五觀」,還有一段總結文字:
山谷老人曰:禮所教飲食之序,教之末也;食而作觀,教之本也。大概今之士大夫誦先王之法,言則一人也,起居飲食則一人也,故設教不得不如是。君子有九思,終身之思也;食時作五觀,終食之思也。人一日如是行之,念念在仁智,則夫二人者,合而為一矣。
他認為「禮」所教導的飲食上的尊卑倫理,都是細枝末節,而在食物面前的「觀想」、思考,才是具有益處的本質。他指出,時人對食事的認知是有局限的。先師孔子曾說,君子要時常想著九個方面,謂之九思,所以如今寫了「食時五觀」,一吃飯就應想起。
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文章來源:《中華遺產》<文人私房菜>
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本港醫生長期短缺,政府提出修例,為非本地培訓的海外註冊港人醫生,開闢免試回港執業路徑。業界保護主義,一直是解決本地醫生不足的絆腳石,莫說引入海外醫生,外地名牌醫學院畢業的港人子弟,若要回流執業,亦困難重重,簡單如豁免海外專科醫生實習方案,在醫委會也鬧出連場風波。修例讓非本地培訓的港人醫生回流,社會討論多年,一直原地踏步,光說不練,蹉跎歲月。「專業自主」不能與社會利益對立、成為抵制改革的擋箭牌。
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