#疫情教會我們什麽？
當一個人多出來的時間，
用這些寶貴的時間做什麼？
#君子慎獨
可以效法曾子 #一日三省
有一天終究會明白
（我還在努力明白中……）💪💪💪
全世界看好了
我只示範一次
史上最雜亂的頭髮（咦？）
也許疫情關係，
減少出門是正確的，
但做好防護，
還是可以去讓自己美美的😍
君子 三省 在 Facebook 的精選貼文
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過1萬的網紅健身芭比小芝芝兒，也在其Youtube影片中提到，小熊熊讀經 論語12 學而第一 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之 本與！」 子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」 曾子曰：「吾日三省吾身─為人...
君子 三省 在 Victor 陳紹誠 Facebook 的最佳貼文
中國慈善家雜誌 2019年4月號
修身：克己
上一篇講到修身之方法為：立志、好善、克己、復禮、忠恕。立志好善，確定志向，以不變應萬變，是謂「立志」；以善為目標，力爭上游以免墮落，是謂「好善」。立志若不求善，則志向對自己或他人均無建設。好善但無志向，則雖想上進但無正確方向，無法得知何善更為有益，因此立志與好善相輔相成。孟子曰：「人之所以異於禽獸者，幾希。」人與動物之差別，除了求食求偶本能以外，還有求仁義道德。人生的目標和責任便是求仁道並將其發揚，仁道雖至重至遠，修身行仁亦非易事，但孔子之學乃極高明而道中庸，儒家之學輕空談而務實際。子曰：「克己復禮為仁。」故行仁之事，不外乎克己、復禮二端。
克，踐也，行也，即實際苦修鍛鍊。克己分內外，由外而內者如軍人之嚴格訓練，為求在戰場上發揮最大的智慧，耐力，勇氣，因而刻苦、耐勞、挨餓、忍寒，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。由內而外者如士之內心修養，能見危授命，成仁取義，清廉公正。己之所以須克者，因人本不能無私，有私則不足以行仁，而行仁則為欲達成之最高目標。克己需要於日常生活中時時實踐，以達成無私之慣性。而克己之功夫分為求諸己、慎獨、自省、自反、自責、改過、自勉、自強、自信、自得。
「求諸己」，為克己之首要，不依賴他人，不求他人，以建立高尚之人格。子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
「慎獨」，為自身獨處之行為，與在他人面前時一致。人常自以為他人不見則他人不知，因此對自身之行為苟且松懈，敗德毀行常自此起。「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭、如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。」
「自省」，為自我定期檢查，以省察過去之言行有無錯誤，有則改之，無則加勉。曾子曰：「吾日三省吾身。」
「自反」，為事後之檢討，有別於定期或事前之自省。凡事不能如願進行，必須檢討原因所在，能自反則不怪罪他人，不重犯錯誤，而能求諸己。曾子謂子讓子襄曰：「子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人吾往矣。」
「自責」，自反之後，發現有過失，自應自責而不怪罪於人，即使錯在他人亦應責人寬，責己嚴。子曰：「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣。」
「改過」，自省自反後發掘過失，自責交代責任免於再錯，為求以後少犯錯，必須先勇於改過。發現過失，不論大小應立即改正，不必等待不可猶豫。子曰：「過而不改，是謂過矣。」
「自勉」，常存能力不足之心，常存敬畏之念，時時為善，時有進步，保持進步及防止退步。子曰：「君子有三畏：畏天母、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也。狎大人，侮聖人之言。」
「自強」，因人有智慧體力能力強弱，唯有毅力可以補其缺陷，尤其在身處險惡環境，困難重重時，更是要自強不息。《中庸》曰：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。」
「自信」，人既立志，又時時自省自反自責自勉，能勇於改過，自強不息，則對自我道德、學問、能力有一定進步，自然將有自信。
「自得」，自得者，自得其樂，便是其快樂並非來自於物質享受，而是源自於理想之實踐而達到之內心滿足。如好學者學習到新知識，行仁者助人。
君子 三省 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的最佳解答
黃偉民易經講堂
2018年10月30日 星期二下午5：00pm
現場直播：
日本國旗在天安門廣場飄揚，「打倒小日本，還我釣魚島」的口號，不合時宜了。
習近平遇到了垓下之圍。
美國對大陸的懲罰性關稅在不斷加強，歐洲、加拿大等國一呼百應。非洲那些窮黑小的國家，都表態北京在搵他們笨，幾十年老兄弟巴基斯坦都唔聽佢支笛。
為了打擊大陸的翻版廉價網購工業，美國不惜退出萬國郵政聯盟；
美國的戰艦在台海穿梭，等待解放軍發第一炮；
組織國際聯軍，在南海演習；
兩架B52重型轟炸機，在中共人造島上飛翔，表示有能力將中共人造島軍事基地炸毀……
特朗普明言：
一百八十萬中共官員子女，就是北京政權的癌細胞群。
楚歌唱，四方八面同。
習近平舉頭四顧，心中茫然，擺得平中共體制內的各路山頭，放眼世界，原來是舉目無親。
這時候，安倍訪華。
他應李克強的邀請，訪問大陸。
時隔七年，在中日冰冷的兩國關係中，日本領導人再臨大陸。
安倍訪華前，先做兩大不尋常動作。
日本公布停止向中國提供「發展援助計劃」。
自七九年開始，日本向華發放天文數字的金錢援助。
北京的地鐵，首都的國際機場，都是在日本的特惠貸款下興建。日本的援助，佔中國大陸所有外來援助的66.9%。
日本經濟衰退四十年，中日關係因釣魚台鬧僵，發動大陸民眾火燒本田汽車時，這個發展援助，都沒有停止。
今日，由於李克強的邀請，再臨北京前，安倍先公布了終止這項近四十年的援助計劃，向日本國民交待。
日本外務大臣河野太郎說：
考慮到中國當前的經濟水平，這種援助不再有必要。
跟著接受印度總理莫迪來訪，在安倍訪華回國後立即接見莫迪，商討日本印度的聯手，抗衡中共在印太地區的強勢擴張。
安倍訪華，是破冰，在東海南海、尖閣列島等領土領海主權爭議上希望能緩和兩國矛盾，但他也需要表明立場，向國民交待，向世界交待。
安倍的政治總目標，在於日本修憲，建軍，重現大和民族的聲威。
日本現今的憲法，是二次大戰後，基於戰敗國，由美軍佔領，憲法是由美國統帥麥克阿瑟將軍撰寫的。最關鍵的一項，是不能擁有軍隊，以防軍國主義復辟。
但此一時彼一時，美軍世界警察的戰線太長，各地火頭也多，中共在亞洲又以強秦之姿崛起。亞洲不寧，美國希望日本能分擔亞洲防務責任。
日本方面，國民開始覺得戰敗屈辱半世紀，對區域有責無權，應該修改戰後憲法，重建軍隊，回復一個正常國家。
日本人對台灣有特別感情，除了曾統治五十年，近年兩地的天災禍患，兩地人民的關切援手，都看得見血濃於水；但對於中國大陸，無論官方或民間，都透出輕視憎厭。
安倍訪華，純是尋找機遇。習近平墮水而四周冷笑，無人援手，這是談判的最好時候。如果能解習困，叫他租借東三省殖民一百年，可能他都願意。
明治維新之後，百年來日本人對中國人都充滿疑惑。
芥川龍之介熟讀唐詩宋詞，抱著幻想遊訪神州大地，懷著尋找李白、杜甫、蘇東坡的人物，誰知碰到的，盡是西門慶之流。
日本人多年來都無法明白，為什麼這麼豐厚的中華文化底蘊，不能變作成就這個民族偉大的資產，卻成為壓斷中國人的負擔。
近一百年，保護、珍惜、承傳中華文化的，是日本人，不是中國人。
壯麗的山河大地，住著一群奇怪的大陸人，破壞、污染，毫不留戀的離開。偏偏優秀的大和民族，卻只能生活在四個不適合人類居住的小島上，飽受地震、海嘯、颱風等摧殘，生命脆弱如櫻花。
所以，明治維新後，整個民族的焦點都放在中華大地上。甲午一役，確定以侵華為基本國策，九一八、一二八、逐步實踐他們的理念，七七正式侵華。不是擴大戰線到太平洋珍珠港，招來美國兩枚原子彈，歷史未必如此發展。所以，到今日，日本人都不承認戰敗給中國。
安倍是愛國主義者，要復興大和民族，修憲建軍，眼睛又盯在中華大地上。
習近平的困境，就是安倍的機遇。一雙冷手訪華，能否執到熱煎堆？
中共是實用主義者，只重權力和事功，沒有原則和高尚價值追求。愚弄群眾，鼓吹愛國主義時就借釣魚台來「打倒小日本」，今日舉目無親，安倍肯來就百年中日友誼。
政治，是管理眾人之事。政治領袖的價值取向，就影響一個時代的興衰。歷史上，堯舜禹湯文武周公，為政，是道德教化，所以有三王之治。秦漢之後，五霸之志旨在事功。當人人重視的，只在權力鬥爭，社會秩序必然混亂，文化必然衰敗。
《論語》第二篇是「為政」篇，說的是領袖學問。
孔子認為，為政，權力是沒有用的，唯有以身作則，用德而已，用道德感化，成為社會之風。
凡事沒有偶然的，臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣。中共竊國，用的都是偷雞摸狗的手段，所以，社會風氣敗壞，各為其私，只能製造亂世。用恐怖手段，使民恐懼，像新疆的集中營，和大量特務，監察恐嚇，如何能達到民間安居樂業的政治目的？
如果軍事力量，就可帶來國家安全，強秦為何只歷二世？
如果特務治國，剷除異己，便可延續政權，明朝朱氏王朝，為何轉眼覆亡？
萬變不離其宗，「為政篇」第一章，透露了為政的基本原則和大智慧——
子曰：
為政以德，
譬如北辰，
居其所而眾星拱之。
孔子說：
為政的關鍵，在於領袖的內心。內心有道，以身作則，表現出來的一切行為，就無懈可擊了。
好像天上星系的北斗星，有了中心思想，以道德感化，天下為公，社會上，國際間，自會圍著你的信念旋轉。
管治就易如反掌了。
今日下午5：00pm, 在這裡現場直播。
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小熊熊讀經 論語12
學而第一
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之
本與！」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
曾子曰：「吾日三省吾身─為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
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