在我回應朱立倫的文章底下,有一群識字率顯然不高的同學,一直跳針「二二八、白色恐怖也死了很多外省人」。
對呀,沒錯啊,怎麼了嗎?
所以死了很多外省人,國民黨就不爛了嗎?你的意思是外省人命賤死好?
要講外省人的故事,沒問題。我就外省後裔,我也很樂意聊聊,戰後初期有些怎樣的外省人被國民黨迫害。
比如說,台大中文系系主任許壽裳。他是受陳儀邀請,來台灣任職的學者,同時也是魯迅的好友。他跟當時許多歧視本省人的外省人不同,許壽裳一直都公平對待本省人,深知受過日治時期教育的台灣學者實力非凡,不會隨便斥之為「奴化」。他任職台大中文系,甚至以自己系主任的職位為擔保,為本省學者楊雲萍爭取教授職位。
很棒對不對?這樣的學者,簡直是省籍融合的典範。
1948年,許壽裳因為與魯迅等左派文人關係密切,被國民黨暗殺。許壽裳臉頰和脖子中了四刀,喉嚨幾乎全被砍斷。
比如說,版畫家黃榮燦。他來台灣任職,還在台北開了個人畫展。來台期間,黃榮燦與本省的文化人接觸,折服於日治時期台灣知識份子的學養。其後,他遇到了二二八事件,非常同情台灣人的遭遇,於是創作了描繪二二八的名作〈恐怖的檢查〉(就是本文附圖)。除此之外,黃榮燦教過的學生包含了後來的大師楊英風,也資助過台灣舞蹈家蔡瑞月,並且也被原住民文化吸引,很早就開始研究蘭嶼、綠島。
很棒對不對?這樣的藝術家,也是省籍友好的典範。
1952年,他因為白色恐怖案件被逮捕,同年槍決於馬場町。
或者我們也可以聊聊歌雷。他是外省作家,但在二二八事件發生後,有感於省籍裂痕越來越大,於是創辦了「橋」副刊。取名為「橋」的意思,就是希望可以建立外省人和本省人溝通的橋樑,一起思考如何共同生活。歌雷知道本省籍作家主要以日文寫作,無法在粗暴的語言政策下暢所欲言,更設計了非常貼心的辦法——本省人可以用日文寫好文章,然後編輯會找人翻譯成中文,在「橋」副刊發表。同時,他還辦了多次茶會,讓雙方能有空間交流。在這塊版面上,本省作家楊逵、葉石濤、吳濁流、楊雲萍、王白淵等人;外省作家駱駝英、陳大禹、孫達人、雷石榆等人,都能一起交流討論台灣文學的未來。他們之間常常意見不合,甚至爆發論戰,但他們至少都能在「橋」上溝通意見;本省作家明白外省作家建設中國文學的願望,外省作家也漸漸明白本省作家在日治時期的文學奮鬥。
很棒對不對?真正是放下成見,為文學的未來打拼。
1949年,「四六事件」爆發,歌雷被牽連入獄,經過親戚多方營救才勉強救回,從此在文壇消聲匿跡。參與「橋」副刊的多名本外省作家,或者坐牢、或者被驅逐離開台灣,或者根本被殺。
既然提到了陳大禹,我們也可以聊聊這外省劇作家。陳大禹在戰後來台,與一群朋友組建了「實驗小劇團」。這個劇團從成立之初,就分成「國語組」與「台語組」,希望能夠更貼近台灣民眾,促進本外省交流。而在1947年年底,也就是二二八事件爆發的同一年,陳大禹希望能夠反省這個事件,於是寫了《香蕉香》這齣戲,在中山堂上演。上演當天中山堂爆滿,但演著演著,台下本省與外省的觀眾情緒逐漸沸騰,雙方最後打了起來,戲也演不下去了⋯⋯但無論如何,在那敏感的一年,陳大禹等戲劇人還是頂著政治壓力,編導演出了這樣的戲劇。
很棒對不對?用戲劇來思考族群問題,而且連語言問題、文化問題都照顧到了。
1949年,「四六事件」爆發後,陳大禹感覺到國民黨要大清算了,於是先行潛逃回到中國。此後不但再也沒有回到台灣,也沒有在戲劇界有什麼表現了。
國民黨是不是迫害了很多外省人?是。
但你有發現嗎,國民黨迫害的,有非常多是「同情台灣人、願意平等對待台灣人」的外省人。能溝通講理的外省人,常常一不小心就死了,就被關了,就被趕出台灣了。而整天喊「奴化」的,歧視本省人的,則可以繼續做大官發大財,享盡文藝界的資源。
你要台灣人怎麼想?
我自己就是外省後裔,我多希望活躍在檯面的我族前輩,是這些死了的被關的被驅逐的,真正有同理心也有判斷力的外省人。
看到這裡,如果有認真去google這些名字的國民黨人,大概又會跳腳:你說的這些人,又一堆共產黨啊!他們本來就該死!你是不是又同情共產黨啊你說!
如果你得意洋洋,覺得這樣就抓到小辮子,那我只能很遺憾地告訴你,你又錯了。
重點不是「我是不是我又同情共產黨」,重點是:
「為什麼當時會同情台灣人的,以左派人士居多?」
你們國民黨在幹嘛?
國民黨在台灣殺人越貨,左派人士在台灣修補族群裂痕,你覺得台灣人要怎麼選擇?
回到最初的省籍問題,我其實一直不能明白,每次我講國民黨過去殺了多少人,就會有人跳出來說「國民黨也有殺外省人啊」,而且這些人還都是國民黨支持者。
欸,「國民黨也有殺外省人」,能合理推出的結論應該是「所以外省人也恨國民黨」,而不是「本省人不准恨國民黨,你們要跟我一起愛國民黨」吧?
所以你覺得國民黨殺外省人是一件好棒棒,值得支持的歷史功績?
站在外省人立場,仔細想想:國民黨不就是那個把你騙到台灣,騙你會帶你回家,殺你關你,最後為了自己的種族優越感而不願意對台灣人誠心道歉,害你在台灣社會處境尷尬的政黨?
從歷史的罪業來看,本省人去恨國民黨,是天經地義;外省人去愛國民黨,則根本是認賊作父。醒醒吧,不要再去當國民黨的肉盾了。
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【張敏之身陷澎湖「七一三事件」,山東同鄉如何全力營救?】#精選書摘
既然在台灣安家落戶,最後還是要面對現實生活的生存問題。很多外省人初來乍到,一下子失去了原鄉的親緣網絡,在舉目無親的情況下,只能仰賴同鄉之間彼此照應及扶持。
吳墉祥日記中記錄了一個這樣的例子:當摯友張敏之身陷澎湖「七一三事件」時,他為了營救張敏之四處奔走,也尋求同鄉故舊對張家施以援手。
#跨越世紀的信號2 #國共內戰 #外省人 #台灣
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【USR】泰雅「女子安麗」以京劇接待榮民
「好久不見!」,繼2018年初次邀請榮民伯伯進入臺北大學聆聽國慶音樂會後,社科院USR計畫搭配通識中心的通識月系列活動,在林子晴老師的精心規劃下,再次與台北榮民之家合作,在11月16日(週一)上午11時至下午3時,辦理了第18場次的「USR校園友善接待」活動。當天計有9位家屬與工作人員陪同11位榮民伯伯,在臺北榮家吳福圓組長的帶領下,由計畫主持人曾敏傑老師與助理共同接待,一起在電機音律大樓用餐,並參與了「傳統戲曲的跨界與再造--京劇篇《女子安麗》」藝文講座。除此之外,中文系趙雪君老師也帶著課堂同學前來聆聽,現場含老師、同學、榮家成員等共有128位人員與會,一起見證這場由「泰雅奇女子」朱安麗老師與宋厚寬導演共同的分享-中國傳統文化與原民文化跨界戲劇融合的心路歷程。
在臺北海鷗劇場宋厚寬導演的影像介紹,以及朱安麗老師的人生回顧與京劇示範之下,大家穿越在南投、台北、與北京的歷史文化時空,彷彿看見霧社萬大的泰雅高山,也聽到陸光劇校嚴格學習的飲泣,同時也看到來自北京向來華麗的身段;朱安麗老師的生命回顧,讓我們驚見泰雅文化與北京戲曲在台灣的相遇,如此偶然、真實,卻又融合成戲曲的跨界與「女子安麗」的人生再造,讓在場的師生與來賓感動不已。
台北榮民之家一直是USR計畫的在地夥伴,從2018年10月初次來校參與音樂會後,同月下旬USR計畫也獲得臺北榮民之家的表揚;2019年7月,USR計畫也進駐榮家,進行為期3個月的成果展,並且連結本校管樂社同學組成的薩克斯風團,前往榮家辦理「當老歌遇見老兵」的音樂會。爾後台北榮民之家的董龍泉主任、曾竹生副主任、以及甫就任的劉化宇主任等,也都密集參與了本校大學社會責任計畫的課程參訪、實習、UFO講堂、科技服務方案等,建立多元的合作模式,也互動密切且交流頻繁,更延續了本次的校園友善接待活動。
「猜猜看我幾歲,我已經101歲了!」一位高大挺拔、身體看起來相當硬朗的曹伯伯說著;然而卻不是每個長輩都像曹伯伯一樣活動自如,今年100歲的穆成吉伯伯過去曾是顧正秋劇團的丑角,38年和劇團來台後因時代局勢而滯台,後因習慣台式生活而選擇留在台灣,由於長期熟悉京劇主題,穆伯伯更是在榮家詹政光社工師的接送之下,乘著輪椅第一位進入會場!準備再次感受一輩子的深刻回憶。
講座開始,經通識中心林子晴老師引言之後,朱安麗老師以及宋厚寬導演便以講故事的方式,分享他們創造出京劇「女子安麗」的心路歷程,事實上劇中的「女子安麗」並不是虛擬的人物與劇情,正是朱安麗老師的真實人生故事。而宋厚寬導演與USR計畫素有淵源,他曾經與通識中心林子晴老師合作「藝術欣賞自主學習」課程,辦理了13次社區環境劇場工作坊,並由宋厚寬導演客座指導,帶領學生學習肢體表達、語言情緒、燈光音控、道具使用等等,並於期末由22位修課同學獨立演出一場「戲說三鶯兒童劇」,獲得地方上的好評後更是增加了5場校園巡演。
在編劇「女子安麗」的過程中,宋厚寬導演自嘲自己像是個八卦周刊的記者,想要挖出更多安麗老師不為人知的故事,更是親自前往親愛部落體驗一番,這是位於南投霧社萬大水庫附近的泰雅族部落,親愛村大家雖然未曾耳聞,但是附近的奧萬大、曲冰遺址、武界等地名,大家可能就有印象了吧。宋導分享初到部落就像是進到另一個小世界,當地的住戶從隔壁鄰居到另一條巷子,全都是親戚,而在部落的小吃店用餐,就像出國一樣,耳邊傳來的都是聽不懂的泰雅族萬大語,這是「女子安麗」帶給他的全新體驗,也正是朱安麗老師十歲離開的部落所在。
朱安麗老師的成長歷程正是「女子安麗」的故事原型,老師的父親是1949年到台灣的外省人,有志在偏鄉教育子弟,也和泰雅族的母親因為愛情,經過一番的奮鬥才有了安麗老師四個兄弟姊妹。在南投親愛部落出生,身上流有一半泰雅族血液的安麗老師,因為家庭的經濟因素,被爸爸安排遠赴台北學習京劇。由於從小在部落長大,就讀陸光劇校期間常因為口齒不清被責罰,但學校離家實在太遠外加家境困難,就算哭著寫信想回家,也只得到阿姨送來家書一紙,信中爸爸寫到:「安麗吾兒,吃得苦中苦、方為人上人,父字」。學習中因為口語的自卑,加上父親的殷切期待,鞭策她咬緊牙根、每天唸報、滿口鮮血的砥礪前行,經過努力苦練,終於練就一身的「功夫」,讓她成為京劇名角,在獲得國際的肯定中,也建立了自信,但卻也因此讓她離家越來越遠了。
看了一段「女子安麗」的演出影片後,講座進入尾聲,朱安麗老師加碼演繹了京劇中青衣、花旦、武旦的角色,更費心準備了水袖、紙扇、以及紅纓槍助陣,台下的曹伯伯更是忘情地哼出配樂,相當可愛。在講座結束時,更在曾敏傑老師的引介下,安麗老師與100歲的穆伯伯開始說起了「行話」,更是對了一小段戲,只見在安麗老師不斷的引導之下,平時不太說話的穆伯伯,竟唱起戲來-「阿喝…公道不公道、只有天知道…」,中氣十足的唱腔,一點都不輸軍隊裡的司令官,連平時陪伴在側的照顧員都很驚訝,因為伯伯平時話不多,今天安麗老師的京劇唱腔,竟引來過去的深刻回應。
在前年第一次榮民的友善接待中,有些伯伯是第一次聽到小提琴的現場演奏,而在這次的接待中,我們也看到安麗老師的京劇勾起百歲長者的情感反應,每一位榮民伯伯都經歷海峽兩岸的對立與衝突,而後逐漸以異鄉為故鄉。正如「女子安麗」來自高山泰雅,從豪邁嘹亮的母語到細膩精緻的京片子,更在戲劇殿堂發光發亮,「女子安麗」經竟如何依歸?除了去看戲,我們更有許多對朱老師的好奇與下一齣戲的殷殷期待。
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