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Dynamic 8ction Heroes DAH-036 The Suicide Squad Peacemaker 1/9th scale Collectible Figure
《自殺突擊隊：集結》和平使者 1/9 比例 可動人偶 代理商版
$2241/pc (全高約21cm) 2022年第二季發售預定
門市及露天賣場同步預購中
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配件包含:
・DAH肌肉素體,約20處關節可動
・兩款頭雕 (正常 , 尷尬臉)
・替換用手掌5對(另含一個敬禮手勢)
・和平使者頭盔一頂
・斧頭、長劍一把
・布料材質紅色上衣、卡其色長褲
・人偶專用支架
**圖片所示為產品原型，與最後完成產品可能會有少許差異。
**產品細節如有任何變動，恕不另行通知。
**商品到貨時間可能會變動，依實際發貨時間為主。
過去這個週末，適逢美國慶祝獨立紀念日，所以我就應景了選了這一本歷史書來閱讀。
在20世紀初期，美國是個不喜歡戰爭的國家。第一次世界大戰，歐洲滿目瘡痍之際，美國更加堅定孤立主義不願捲入。甚至在第二次世界大戰之前，美國的常備軍人人數遠遠不及其他國家。是什麼樣的一些轉變，讓他在20世紀末的時候成為空中以及軍事的霸權？ 作者從一個很特別的角度-- 航空文化，來闡述20世紀戰爭歷史。有一個日本歷史學家的角度來說這段美國的故事，獨具一格，讓我忍不住一個週末就讀完它。
”在此 （1943年）之前的美國，像是個經驗不足的年輕人，以天真的姿態衝向戰場。但此後的美國，卻宛若變了個人，以既無情且冷酷的態度作戰”
讀過 「興亡的世界史」這一系列書籍，除了跳脫歐美歷史觀和中國歷史觀的耳目一新之外，總是覺得日本歷史學家有一種特別的細膩。在描述當代事情的發展時，因著許多的細節更加可以感受到人性。特別是這本書，由日本歷史學家的角度講述珍珠港事件，以及美國手投下的原子彈，沒有用太多悲情的言語，但可以感覺到他試著從兩邊，清晰地描述他們可能的思路，然後看著這些各自以為正確的抉擇帶出的結果帶出悲劇，更多去探討人在心理層面是如何導致這個結果。我覺得這樣子的歷史寫作方式，真的是可以幫助讀者以史為鑑。
當然因著航空文化的主軸，也可以一窺飛機的發展史中所有的軼聞趣事。從萊特兄弟特殊的背景（修理腳踏車），看見他們不同與當代發明家切入的眼光。美國當時崇尚的庶民文化和庶民英雄，帶動隊飛行的想像。而小說以及好萊塢電影，更是把這些想像推波助瀾進到一般大眾的心中。最早期的空服員其實都是男性，女性會加入，是因著一名護士的堅持，用護理人員的身份說服機長讓他隨機飛行。然後在航空重運輸逐漸成為旅行的風潮中，才讓空服人員的角色和形象，反射出人們想要的時尚和優雅。
我很喜歡這本書的一點，是他從頭到尾一直貫穿著讀歷史中比較少關注的角度，那就是與文化與媒體宣傳面向的力量 （用在戰爭中就變成統戰宣傳）。從不同時間段作者尋找到當代媒體的論述，文人所寫作的小說詩篇，而更多是視覺上的表達。這裡面包括了攝影想像的畫作雜誌的封面和內頁選圖，甚至是許多地方的裝置藝術。從文字到視覺印象，都牽引著人們對突發的這一切如何來解釋，甚至是合理化。所以才會有奇怪的現象，像是早期的戰鬥飛機，竟然會取名叫做「和平使者」或是「福音之翼」，然後用在殘酷的戰爭當中。或甚至美國911空恐怖攻擊事件後，紐約人前所未有的低犯罪率，以及美國人原本因著越戰越戰的陰影而厭惡軍事，突然之間推崇原本也不太受好評的總統成為向恐怖主義宣戰的英雄。好像 “捍衛民主世界” 的責任，讓很多無法想像的事情變得極為合理。
這本在2006年寫作的書籍，最後一段在探討無人機的潛在危險。其實二十世紀的戰爭從國與國之間，後來變成國與非特定組織 （例如判軍，遊擊隊，所謂的恐怖組織，或是特定團體）。也從只有前線軍人的迎戰，變成了全民總動員的運作。最可怕的一點就是敵人變成了一個沒有面孔的 「他們」。這樣的情況再加上各式散播的訊息和謠言，就會讓對立和仇恨指數型的上升。在現在訊息更加發達的時候，這樣的情況更迫切需要冷靜。其實我也沒有想到有什麼特別好的過濾訊息方式，但可以自我覺察的，是當你開始以「我們」和「他們」來思考事情的時候，會不自主的讓「我們」變成正義的一方。能夠覺察到我們每個人都有自以為義的這個傾向，或許可以幫助你我在眾多訊息當中保持冷靜。畢竟世界上許多最殘暴的事，出發點都是以正義之名對抗邪惡的。
“倘若常見的觀點，是過去人們是因為無知，才會受到政治剝削，那麼對於現代的情況，或許該改口說，人們因為太過一知半解，才容易被利用，容易在心理層面接受輿論誘導”
📚延伸閱讀📚
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#空中帝國美國的二十世紀 #興亡的世界史 #航空文化
見綠魚群飛水上 ｜ 知史百家
安煥然
公元581年，楊堅建立隋王朝，結束了近300年魏晉南北朝長期分裂的格局，統一中國。但，隋朝只及第二代，其子楊廣（隋煬帝）就把江山給敗了。
隋煬帝是一個耽於遊樂、好大喜功的敗家皇帝。為了遊玩，他率數十萬人，乘著上千艘豪華龍舟，出遊南方，勞民傷財、魚肉百姓，卻在中國南北水上交通，意外地造就了大運河的開挖。
在對外方面，隋煬帝也實在是一個雄心勃勃、死愛面子、虛榮心強的皇帝。他曾徵兵百萬，三次悍然出兵高句麗，傷亡慘重。日本國派遣小野妹子來朝，隋煬帝又嫌日本以平等國相稱的國書，是不給他面子，很不高興。
在國境之南，他以林邑（今越南中部）「多奇寶者」，乃調發萬餘大軍及犯罪者數千人南攻。經數次激戰，勝利而狂笑地大事洗劫了林邑都城。
還有一則史實，更令人咋舌。公元610年，隋煬帝派遣了一支海軍東征琉求。《隋書》記載，這次的遠征，除焚毀琉求人家園，俘虜了數萬人為奴隸之外，別無收獲，隋軍卻因此「蒙犯瘴癘，餒疾而死者十八九」，得不償失，毫無意義。
「琉求」究在今何地，學術界尚有分歧。有說是明清時期的琉球王國，亦即今屬日本（在台灣以北）的沖繩列島。但，更多中國學者主說，隋之「琉求」就是今之台灣。因而，中國官方及學界以此論說「台灣是中國不可分割之國土，有史為據」。但，一些台灣意識者亦以此為據，說「你們看，歷史上，中國就已是侵略者了，大家要小心啊！」同樣的史料，兩種全然不同的詮釋，歷史何其荒謬！
然而，就在隋大業三年（公元607年），隋煬帝召募「能通絕域者」，派遣常駿和王君政等出使赤土國，倒是一次非常成功的和平之旅。這段事跡，在中國正史的《隋書》中，記載得很詳盡（收有常駿筆記佚文）。
赤土國之故地所在，學術界亦是眾說紛紜。有主張是在今泰國南部的宋卡、北大年，也有主說是在今天的吉打，或是吉蘭丹。無論何者，學界一般認為，赤土是在馬來半島中部或北部一帶。
常駿的遠洋出使是相當成功的。這個隋朝使團受到赤土國王極其友好、熱烈的歡迎接待。以常駿和王君政為首的隋朝使團最初是從南海郡（廣州）揚帆出發，趁東北季風，順風相送，20餘日到獅子石（今越南南部岸外島嶼崑崙島），又「行二、三日，西望見狼牙須國之山，於是南達雞籠島」，就來到了赤土國的國境。當時，赤土國王派遣婆羅門鳩摩羅，以30艘船舶熱情來迎隋朝使團。一路上「吹蠡擊鼓，以樂隋使」，好不熱鬧。經過一個多月路程，抵達赤土的國都。抵都門，赤土國王派其王子那邪迦等隆重接待常駿一行人。次日，又牽來了兩隻備有「孔雀蓋」的大象來迎。一路上又是「男女百人奏蠡鼓，婆羅門二人導路，至王宮」。常駿把隋煬帝的詔書呈上，並將隋煬帝囑托的五千匹綢緞送給了赤土國王。
赤土國王滿心歡喜，賜坐，奏「天竺樂」（印度音樂）以娛，並「以草為盤」，其大方丈（大概是香蕉葉吧），裝滿了各色糕餅和牛、羊、魚、蝳蝐、豬等百餘種豐盛的食物，盛情款待了這批從遠方南來的中國使者。連續幾天下來，一直都是「各以金鐘置酒，女樂迭奏，禮遺甚厚」。
之後，赤土國王回贈厚禮，令王子那邪迦帶了「金芙容、龍腦香」等，隨常駿船隊，航往中國朝貢。臨行前，又是「令婆羅門以香花奏蠡鼓」歡送，熱情不已。常駿船隊「既入海，見綠魚群飛水上」。啊！蔚藍大海，何其寬闊。
漢以來，中國船隻基於造船和航術有限，一直都還是沿海岸線緩緩航行下南洋。即使是魏晉六朝時期，中國人對「漲海」（即南中國海）還是心生畏懼。《梁書》有記：「漲海無涯岸，船舶未曾得逕過也。」但依據上述《隋書》的記載，至隋代，中國的航海術有了明顯突破。廈門大學陳希育博士在《中國帆船與海外貿易》一書中論說，常駿船隊從師子石（越南南部崑崙島附近）航至可望見馬來半島的狼牙修國，只需「行二、三日」的時間。如果是循暹羅灣沿岸航行，那是所力不能及的事情。相反，它證明了當時中國船隻已可以從中南半島勇敢航向南中國海（漲海），直插馬來半島東岸來了。這是隋朝遠洋航海顯著進步的重要證據。
（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）
作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。
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