【「你敢「意圖」顛覆政府！」——懲治叛亂與內亂罪】
若你出生在戒嚴時期的臺灣，那你可要好好思考人生。
-當好白血球的一些建議
「國家很像一個人的身體......人生了病，有白血球來比抗病菌，國家有了內憂外患......尤其是檢肅匪諜，是一件非常重要的事情，單靠政府去做難免疏漏......人人都要盡力做國家的白血球，去消滅國家的病菌。」——出自前內政部調查局局長季源漙《防諜常識》
戒嚴時期的臺灣，當然容不得匪諜，但怎樣的人是匪諜？怎樣會被懷疑對國不忠？換句話說，你要怎麼當個好白血球？
第一個建議：燒掉馬列書籍。英文老師柯旗化因為朋友的案件被牽連，情治人員在他家搜到《唯物辯證法》，認定其思想左傾，有叛亂之嫌。
第二個建議：學學岳飛。有名的聖嚴法師曾待過軍中，當時盛行刺青效忠運動，聖嚴的長官問他要刺什麼，聖嚴說：「報國衛民，忠誠不二，心最要緊，何須刺字！」結果那長官說：「我看你是什麼人派來的吧！你說你是和尚，恐怕是一種身分的掩護吧！」
第三個建議：好好翻譯。作家柏楊翻譯「大力水手」漫畫時，把一段卜派演說的：「Fellows…...」翻譯成「全國軍民同胞們......」因此被認為影射蔣氏父子，而被調查局逮捕。柏楊說之後還被迫認了很多他沒做的「叛亂舉動」。
-懲治叛亂與內亂罪
除了潔身自愛，當時人人都有檢舉匪諜的義務，民眾如果「知匪不報」那可是一年以上七年以下的刑責。
當然，還有一件事不能做，就是絕對不能「意圖」顛覆國家，不然很可能就是死刑上身。
戒嚴的那幾年，刑法是這樣規範內亂罪：「意圖破壞國體，竊據國土，或以非法之方法變更國憲，顛覆政府，而著手實行者，處七年以上有期徒刑；首謀者，處無期徒刑。」
其中「著手實行」並沒有具體的例子，所以非暴力的演說或文字都有可能被認為觸犯了內亂罪。
而且《懲治叛亂條例》又說：「犯刑法第 100 第 1 項......，處死刑。」這樣子把刑法與懲治叛亂條例搭配起來，不滿政府的言論就可能導致殺身之禍，進而侵害人民的言論自由。
後來成功推動內亂罪修法的學者林山田，曾經說過：「若只憑特定的政治言論就足以推翻政府， 那麼該檢討的是政府的施政，而非該政治言論。」
-臺灣監獄島
戒嚴時的政治犯形象不一，有真正的中共間諜，也有單純意見不合的人。比如一開頭提到的英文老師柯旗化，因為家裡被搜到《唯物辯證法》而被逮捕，雖然無罪，但還是被送去綠島強制勞動與思想改造一年多。
這不是他唯一一次入獄，之後又因為不滿政府的言論被盯上，多了很多莫須有的罪狀，比如預備叛亂、教唆竊盜，連泰源監獄暴動也歸咎他是主謀，但他根本沒參與。
柯旗化歷經了近十七年牢獄，他的家人同樣受盡社會恐懼，好像身處無形的監獄中。政府也不信任被有毒思想感染的柯旗化，為避免他出獄後「舊疾復發」，運用警察、線民等層層監視，除了避免反抗的可能，也試圖重建他的人際關係與道德生活。
從柯旗化的處境可以看到當時許多台灣人的動輒得咎：戒嚴時期來身在臺灣，不論你有沒有犯法，都像在巨大的監獄，被許多雙眼睛監視著，只要你有一點點不順政府的意，就有可能牢獄加身。
正因意識到不自由，所以才會追求自由。柯旗化本只是個老師，因為言論、被誣陷等理由而入獄，但他沒有因此噤聲，反而在出獄後，更大聲唱著他的心聲與期許：
「我譜出愛鄉的歌曲，希望臺灣永遠是自由的天地
願自由的歌聲，傳遍美麗的故鄉山河。」
—— 柯旗化〈自由的歌聲〉
-你怎麼看待言論自由的邊界呢？
言論有強大的力量，執政者總是擔心這股力量會威脅政權，所以才會處處限制。
解嚴至今數十年，已經享有言論自由的你會怎麼看待過往那段歷史？你認為言論自由應該有界限嗎？為了什麼樣的目的，可以對言論自由做出限制呢？
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唯物辯證法 在 [討論] 關於唯物辯證法的入門- 看板Marxism 的推薦與評價
在很多專業書籍或學術研究內會零零碎碎地看到馬克思的唯物辯證法
但是關於這套方法的介紹，本人至今沒見過較詳細且完整的敘述，
有可能如我所閱讀過的文章所說的一般，馬克思的唯物辯證法沒有一定的方法論，
而大家所說的馬克思唯物辯證法似乎也都在各說各話，
當然這大概也是因為本人才疏學陋的關係，才導致今日還沒辦法透徹所謂的唯物辯證法。
但對於這套可以運用在各個學科的哲學方法，我還是有著想要透徹了解的欲望
請問各位先進，若要了解馬克思的唯物辯證法，
有哪本書籍可以讓近幾個月才接觸馬克思思想的讀者有個入門？
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