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《「拴馬索」——念珠之功德與作用之三 》

我對水晶初時之所以會產生興致，進而盎然勃勃地四處蒐集，說起來也算有一段因緣。大約在八Ｏ年代初期，我和幾位對金剛乘有信解的道友，從尼泊爾邀請了幾位修行人來台灣結緣藏傳佛教的法門，台灣在此之前並沒有喇嘛常駐台灣，因此也引起了有心人士的諸多好奇。

其中有一位香巴噶舉的老喇嘛，我對他印象最為深刻，原因是他雖然是一位修持有成的修行人，但卻極為低調，最難得的是保有一顆童赤之心。由於他過往一直在窮林老穴中閉關修行，對於世俗一切對應似乎無任何之修飾，直來直往，讓我感覺有種「吞舟之魚，不游枝流」的脫俗感。這位老修行者，初次與他見面時，安排住在一位居士家中，去拜訪時，我被眼前的場景給吸引住，原來這位老喇嘛竟然趴在居士家中的地板上和居士的小兒子玩起電動火車和積木等玩具，極為自然，毫不造作，就如同是那位小孩的玩伴一般，無拘無束，高興時仰天長笑，在地板上打滾，用聽不懂的藏語浮聲亢響地嘻笑喊叫著，這莫非古人所說的「心若至柔，可以致嬰兒乎」，這位老喇嘛肯定修持功夫極高，我當時心裡便把他和民初的慧明法師連在一起想。

這位慧明法師是民初天童寺的開悟法師，據我禪宗的師父所言，這位老和尚身材純屬五短，不超過六尺，但卻長得一副羅漢奇相，完全不認識字，但光講個經題便可以三天三夜。尤其講話時嘎天響地、洪鐘般的嗓音，更是令人驚奇。據說他在寺廟時，還有一件日常的功課，那就是和狗子打交道。寺廟裡外所有的狗所吃剩下的餿菜餿飯，他都會把它們全部集攏在自己缽內淘洗，吃個精光，還用舌頭去舔，就這麼長年累月都如此做。在日常生活裡，他也常常悟到某些經偈時，便會傻笑或大聲笑，有時有些舉止看似嬉鬧，其實自有他弦外之音、言外之意，但一些所謂高僧大德卻也都無法會得其意⋯⋯

第二次，當我再去拜訪這位香巴傳承的老喇嘛時，卻又是令我一番地出乎意表。這次這位老喇嘛儼然如同換身一般，坐在飯店裡一具皮質沙發上，沙發上鋪著一條專屬的橘紅色坐具，上面便是前幾日我才見過的、如同稚兒般的老喇嘛，今日儼然如同一尊鑄作莊嚴的佛像一般，不苟言笑，手中持著念珠喃喃有詞地持誦著咒語，我被他手上的那串水晶念珠給深深地吸引住。飯店鄰近馬路的窗戶，陽光灑落在喇嘛所坐的沙發上，更顯得那串水晶念珠晶瑩剔透，那是一串大約十毫米大小的水晶念珠，珠頭及三顆隔珠分別是用山珊瑚區隔。老喇嘛不管分別去拜會他的仰慕者一一在他的座前做頂禮，雖然不苟言笑，但從他一雙黑白分明，如翦水般清澈如鏡，卻又透發出令人感動的慈悲眼神，不由得讓自己混亂的心，霎時間靜止下來，這是我對這位令人敬重的老喇嘛所回想得到的深刻印象，但更深刻的是他手上那串不斷撥弄，口中喃喃的六字大明咒的咒音。

極長的一段時間我陸續從各國及本地尋找如老喇嘛身上的，置於水中便會消失般的水晶念珠，這是早期我在水晶身上所花的功夫。其實水晶它的發源時期，在舊石器時便已經有，曾經在發掘北京人的地方，出現過水晶之類的器皿。水晶是屬於石英同類之物，結構體上來說是屬於六方晶系，它的特質是從二氧化矽所形成的，硬度頗高，大約有七，外表上肉眼看上去，有玻璃光澤極為明顯，裡面內含有各類金屬的雜質，所以會呈現出各式各樣的顏色，它尚有特殊的電氣性質，現代人時常用在電子產品上，一般可見使用於如玻璃、陶瓷寶石或者是裝飾用品，以及耐火的所有用途上，現代許多的電子工業用品早已經使用水晶作為半導體等材料⋯⋯。

我早期修持一切的寂靜尊時，一方面是因為偏愛水晶，因此使用了不同顏色的水晶材質，例如修觀音的時候，我便會用白水晶念珠；念綠度母時，便會使用綠色的水晶念珠；修懷愛法時，我又會使用粉色的水晶念珠；當發覺自性瞋心要油然生起時，為了要轉化內在的三毒，此時我便會用上黑色的水晶念珠。

近年來坊間商家炒作水晶價格幾達天價，事實上個人對此無任何意見，只是一般人比較忽略掉水晶在古代其實也有藥用的價值，李時珍甚至於把水晶視為於精神上有安神、解心熱之效，古代也有許多人把水晶雕刻成髮器，用於整梳髮膚，據說可使毛髮濃密，美肌顏，益於氣色。水晶性質溫和，研磨成粉入藥時，可治肺、腎諸症，久服也有利於心臟系統⋯⋯。

西方許多水晶開發商配合現代儀器，用來勘測佩戴者的能量圖譜，至於其效果及依據如何，無置可否。也有些商家用水晶不同色系代表何種作用，也有許多人問我，我也不好回答，只能說憑自己個人喜好做抉擇。我比較在意的是修行人當他手持念珠的時候，手上的這串念珠是否可以和自己的身、口、意相應，顯教、密教在念珠的解釋上都各有說法，一般而言，顯教較不執著於材質，因為顯教都以持誦佛號為主，因此任何佛珠只要能夠用來憶佛、念佛即可，但在密宗上念珠卻有不同的意義，這和自己本身所修本尊有關係。也聽過一些修行人有特別的講究，例如念珠的繩子粗細、長短等，有的認為會和成就時間長短有關，或者會否引起違緣，至於結果如何，端賴修行者本身是否在意。

最初使用密宗修法念珠時，一位很老的堪布還教導我念珠如果未經加持開光，便屬於不如法，因此很慈悲地告訴我要如何對一串新的念珠做開光和加持所需念的咒語有哪些。他用自己脖子上的念珠做示範，告訴我如何把念珠挽起來置於手掌上，同時觀想自己為本尊身，放光加持念珠，持誦三金剛咒，加上子音、母音緣起咒，這串念珠的功德及加持又不一樣，也有些上師幫弟子加持念珠時，只拿白米，口中誦咒，將米加持於念珠上，亦得功德，也有些上師把弟子的念珠置於自己手上，象徵性持誦加持⋯⋯。

另外，大部分的講法，念珠的珠頭可以觀想為本尊，其餘諸珠便是法眷代表，如果修行人把念珠視為法器所依物，行、住、坐、臥不離佛珠，那此串念珠久而久之便會有能量產生。在唐密經文上也有提及念珠的母珠是阿彌陀佛的代表，因此為了對法的尊重，持誦念珠時不可跨越母珠，如此便會冒犯到戒律。至於水晶的功德，文殊師利菩薩對此也曾提過一切念珠皆有功德，為水晶念珠及菩提子可令行者持誦獲得不可思議的功德⋯⋯。（未完待續）

王薀老師

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（給馬哈嘎拉護法貼金）
（馬哈嘎拉護法乃觀世音菩薩的化身）
🙏非常珍貴的畫面

護法通常ㄧ般信眾是不易見到的，🙏感恩上師的開許，讓我得以拍攝，以及請喇嘛給佛像貼金。
願將此功德迴向所有疫情控制，所有災難平息，眾生財富豐饒。ㄧ切吉祥平安。

“瑪哈嘎拉是佛教三根本的化身。爲調伏剛強衆生而呈現忿怒相，本尊及眷屬護法衆除護持佛法外，依緣起多示現爲兩臂、四臂、六臂黑、白等形象，爲藏傳佛教諸宗共同推崇的智慧護法。
二臂瑪哈嘎拉是普賢王如來及金剛持佛之忿怒化身。一面二臂，頭戴五骷髏佛冠，鬚髮紅赤上揚，身藍黑色，右手持金剛鉞刀，左手持顱器，兩手捧杖刀，刀內隱有神兵無數。

能吉祥圓滿、幸福快樂，皆依照傳統習俗修護法瑪哈嘎拉及供養多瑪（食子），此修法的目的是爲了去除舊的一年中所有的障礙、挫折，使未來不再發生同樣的困擾，並能在新的一年中人人生活享用豐裕、身體安樂、家庭和諧、事事順利、財源廣增、國泰民安、世界和平…等等，所以此神聖的祈請護法的修法實爲當務之急需。
佛像貼金，與造佛像功德無異造像功德不可思議，能令自他解脫，成就菩提。《佛說作佛形像經》、《佛說造立形像福報經》、《大乘造像功德經》、《造像度量經》、《地藏菩薩本願經》等不少經典中，詳細地述說了塑造佛像的功德利益，“若有淨信之心造佛形像，一切業障莫不消除，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔一切衆生苦惱”。因此，只要能發心造佛形像，或爲佛像貼金，便已種下出世涅盤解脫，成就佛道之因。
總之，正如經雲：“若有淨信之心造佛形像，一切業障莫不消除，所獲功德無量無邊，乃至當成阿耨多羅三藐三菩提。永拔一切衆生苦惱”。因此，只要能發心造佛形像，或爲佛像貼金，便已種下出世涅槃解脫，成就佛道之因.
貼金的十八種功德利益：（一）轉生王室。（二）得美妙身。（三）所言悅身。（四）他人見喜。（五）個性可愛。（六）五明悉通。（七）爲世典範。（八）普受讚歎。（九）樂聞正法。（十）生於安樂。（十一）人天共仰。（十二）獲大財富。（十三）得享高壽。（十四）滿諸所願。（十五）善智不滅。（十六）身如金剛。（十七）轉生上道。（十八）速成正覺。
正在貼金的佛像

《三世因果經》中言：“今生做官爲何因，前世黃金裝佛身。前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。”
給佛像貼金不僅爲自身的解脫積累殊勝的資糧，獲得深厚的福德，亦能爲現世父母雙親增福延壽。使自身事業發展順利，獲得出世及世間的雙重利益。妝金的佛身使佛像相貌莊嚴，增加神聖莊嚴的氣氛，使觀看者生恭敬清淨的心。爲佛像貼金的功德是非常不可思議的，必蒙諸佛菩薩加被、消災賜福、福慧增長、善因佳果、功德無量！
給佛像貼金， 以此功德，幫助我們消除無始劫罪障，以此功德，幫助我們現世增福，後世增勝。以此功德，爲現世父母雙親增福延壽、福澤子孫。

🙏請多轉發功德大

清明連假期間為台灣祈福馬不停蹄
以下三則內容與各位好朋友們分享~

一、冉齡軒議員為太魯閣號罹難者祈福

(記者游妙香報導)

4月2日是清明節首日，大家紛紛返鄉祭祀祖先、慎終追遠，就在南下花蓮到台東的太魯閣號列車，行經清水隧道前撞上邊坡滑落的工程車，其造成史上最為嚴重的火車意外造成51人死亡，上百名乘客輕重傷。

台中市冉齡軒議員獲悉後寫上祈禱文，為這次太魯閣號火車事件生者平安、亡者安寧祈福。

冉齡軒議員關心此次災難，在世界佛堂祈福。冉議員說道：「因為人在發生重大事故時，靈魂六神無助，需要為罹難者們念經迴向，一路好走。」

冉議員在世界佛堂特請花蓮王母娘娘及聖母瑪利亞及基督教來協助安定靈魂。在未劫年，冉議員的願力是與台灣共修的菩薩們共體時艱，為眾生祈福消災，為國家人民祈福。

另外也參與東勢卓越行道會舉辦的復活節活動，一同為受傷的人們送上療癒的祝福，借助神聖之力，讓臺灣回歸平安和諧氣氛。

環衛新聞
台中市冉齡軒議員祈文這次太魯閣火車事件生者平安、亡者安寧
http://www.transworld-news.com/area_news/taichung/new77-180.html

二、冉齡軒：萬般帶不走，不要業隨身

4月5日市議員冉齡軒與新社前鄉長夫人余寶錞到宜蘭普修禪寺，持著一本善念妙香與冉正隆弘寬慧師到世界普修禪寺協助定案。

與天約法三章：天下行令定案、黃天總令定果、監察總令定法、事事定案明修、中正公法啟動、中山定令開願、孫文萬象天開。

與地約法三章：1.要做老百姓信任的事 2.嚴以律己，寬以待人 3.定律法律 ，與人民相約遵守。

冉議員表示要修得「福慧雙修」及深切認得清明節之意義，老祖宗教義在炎黃子孫成就九玄七祖，要完成祖德流芳，淵源流長。三寶教化在根基，普修龍門天下修，啟發心靈更健康，定數慧命得智慧。此日到世界普修禪寺定法規條例【心轉心轉入菩提，自在自在更寬行，生命無常要珍惜，凡間之苦要還清】瞭解要悟道，要清楚完成國家一元復始，萬象更新條例！

三、市議員冉齡軒參加祈雨法會

市議員冉齡軒於4月6日參加祈雨法會，正好辦在石岡水壩邊的石圍牆庄長庚橋頭伯公祠面向整個水壩區，大甲溪是中台灣重要的河川，建有六座水庫與水壩，依序有：德基水庫、青山壩、谷關壩、天輪壩、馬鞍壩、石岡壩，在豐沛水期時亦作為水力發電來源，不論是民生用水或是電力都很需要溪水的供給。

而目前國內正面臨56年來最嚴重性缺水，各大水庫存水量不足，最低存水量幾近0%，台灣華報偕同台中除障香本舖共同舉辦祈雨法會，邀請台中市噶瑪噶舉金剛上師貢迦喇嘛主持的法會祈求天降甘霖普潤大地，免於士農工商缺水限水之恐慌。

依據古文獻記載祈雨儀式需齋戒沐浴連續七至十四天，為表誠心慎重起見，請擇日師擇於110年3月31日子時天赦日觀世音菩薩佛誕(農曆二月廿九日)，於台中道場先行舉行連七日祈福法會，4月6日(第七日)中午13時15分於台中市東勢區石圍牆庄長庚橋頭伯公祠空地，位於石岡水壩旁舉行祈雨圓滿儀式。

市議員冉齡軒表示，自己的選區在山城區農業產業最活絡的地區(石岡、東勢、新社、和平)，種植灌溉皆需要用水，自4月6日台中市政府開始實施供5停2的措施，以及部分區域供水減壓。由於今年遇到台灣56年來最嚴重的旱災，若台灣持續不下雨到5月底的話，也會連帶影響到科技產業的營運，民生問題也可能跟著受到影響，因此很高興受邀請參加祈雨法會。

市議員冉齡軒表示在儀式中向上天祈求願天降甘霖，也祝福祈雨儀式圓滿成功。

全國旅遊時報/2021年台灣乾旱求雨祈福法會 http://www.z98737406.tw/?p=191490

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兩年前的發心在陽明山蓮花雨造了八大舍利塔、108塔，並由多位法王、仁波切、勘布、喇嘛上師，給予陽明山蓮花雨祝福加持～
因陽明山夏天多雨~冬天寒冷潮濕~導致佛塔掉漆剝落！即日起，希望邀請朋友們一同參與，佛塔的修護工程獲得無量功德。

《雜寶藏經》紀載
有位國王要出門遠行，國師告誡不要出門，
告知國王有可能在七日內會有凶災，有生命之關，
但是國王有重要的行程必須出門，
在路途中見到路旁有搖搖欲墜的佛塔，
且掉漆嚴重，國王便交代隨從將佛塔修復的與原來的樣貌一樣莊嚴， 也因為這個修護佛塔的功德，躲過了凶災一劫~與您分享~

陽明山蓮花雨，預定在2019年11月2日，
佛經記載是天降月藏曆的9月份，
在天降月做任何的功德，功德都會是都是十億倍的放大，
如果粉絲朋友在兩年前錯過了造佛塔的殊勝功德

歡迎在兩年後的今天和我一起為八大舍利塔及108塔重新做修護及上漆的修護，希望比兩年前的佛塔更加地堅固、更加地莊嚴，隨喜您的發心，我們大家一起加油，希望我們一起早證菩提，福慧雙修，扎西德勒~雨揚合十

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