因為fb觸及率的差異，所以我把原文po在自己粉專才能讓更多人看到，並且加了更多照片。尤其是最後四張照片是我二十年前在台灣的首次媒體報導。年輕時期的裸奔者跟現在的內觀者比較起來，彷彿是完全不同的人格。但這就是人生有趣的地方，永遠不停的改變，無常，無常，無常。
我剛從內觀中心結束當十日的法工，我覺得那是很美好的經驗，想要跟大家分享
當你是去當內觀學員時，你過得像是比丘的生活，每天要做的功課只有不停的打坐去修練平等心跟開發身體每個部份的覺知。肚子餓了去食堂會有法工已經做好食物免費讓學員使用。
參加內觀課程是全程不用收費的，所以得靠自願的法工來服務學員們，為學員們煮食物，整理園區。內觀中心在世界各地的運作全部都是靠著法工自願服務。
你或許會問，那為什麼法工會做沒有薪水的付出？以我自身的例子來說，當然是因為我從中得到了利益，所以才會心甘情願來服務學員。而這個利益是完完全全超越任何金錢所能給我的。
我是個商人，我做任何事情都會評估有沒有值得我時間的投資報酬率，畢竟時間是最寶貴的資產。 尤其我有一個奉行的原則。就是無論我做什麼事，我一定會問自己：「有沒有學習？有沒有貢獻？以及好不好玩？」
而在內觀中心當法工服務就是以上這三項都有，而且非常好玩。
像學員那樣一天打坐十幾個小時的生活型態其實是不切實際的，因為在真實生活中我們必需要工作賺錢養家，不可能整天只有打坐，打坐完就已經有食物擺好在你面前。
反而當法工是可以學習把平時的修行方法帶進日常生活中
以我當過二次的廚房法工的經驗來舉例，我們廚房的6～7人小組每天要五點進廚房，在六點半之前煮好六十多人的早餐，還要洗大量的鍋碗瓢盆。過沒多久又要準備下一餐了。
一整天的工作量其實不輸給平常上班的時數，但會每天安插法工跟學員一起共修至少三小時的時間。當法工最大的樂趣在於可以學習如何處理很多平時不會使用的原型食物。像我學會了如何處理山藥，牛蒡，芋頭，南瓜，苦瓜，冬瓜，並且還學會了搭配枸杞，當歸，小米，糙米做成各式各樣不同變化的素食料理。也學會了如何炒芝麻醬跟辣椒醬。或是用檸檬皮做成酵素可以拿來清潔地版或作成洗碗精。 這些對上一代來說是稀鬆平常的常識，到了現代卻已經漸漸失傳。
因為現代的社會結構分工越來越精細，一個擁有很高學歷的知識份子或電腦工程師或許在他的領域很強，但可能卻不會自己去菜市場買菜煮成三菜一湯。我們看似擁有很高的薪水，在社會上擁有不錯的地位，但卻是個生活白痴，不懂如何真正的生活。
而我們當法工總是會有老一輩的法工帶領我們，他們就像是生活智慧王的活寶典，可以從他們身上學到許多生活智慧是很珍貴的經驗。我覺得是很好的傳承。
來這裡當法工，我不只是服務學員，我其實學會了生活的藝術，我學會了可以先把高麗菜跟香菇炒好，再加入飯鍋跟白米一起煮的新作法。 我學會了洗飯桶時殘餘的白米飯不要丟到垃圾桶，可以灑在地板上等麻雀來大快朵頤（順便娛樂自己）。我學會如何用香椿的嫩葉打成醬汁做香料。我學會了原來煮紅豆湯要前一天晚上開始先把紅豆泡水，因為紅豆是全部的豆裡面最難煮熟的。 而類似這樣的學習每天都在發生，每天都讓我讚嘆生命的美好。少了手機社群媒體的外界干擾，只有專注在跟自己的連結，光是用手洗衣服曬衣服也可以品嘗簡單生活的美好。回到原始的生活型態才是真正在品味生活，才是生活的藝術。
除了學習生活，從法工服務中我學到另一樣寶貴的禮物。我再舉一個親身的例子，因為只有自己體驗過才能稱之為真正自己擁有的智慧。
因為疫情的關係，為了避免交叉感染公共餐具，原本是自助式的早餐跟午餐，改成讓廚房法工為學員們服務，讓法工為學員們夾菜。有些學員會吃第二盤，所以我們必需像餐館的服務生一樣隨時待命幫他們夾菜。要等他們學員們全吃完，我們法工才能吃。
我原本以為我會討厭這樣的等待，畢竟我這輩子總是處於一個消費者的心態，我在過去一向最討厭的就是浪費時間的等待，像在過往我去餐廳之前都會先打電話點菜，確保我一到餐廳食物已經好了。
這樣自以為很有效率的生活習性，其實是給身邊的人很大的壓力。
沒想到這次在這裡的十天服務，我學會了在等待之間也可以睜開著眼睛修行內觀，外表看似在放空，其實我保持著警覺，正在掃描身體每一個部位的感受。如此一來，等待的時間就變得一點也不無聊，反而還學會了一個新的技能，讓自己可以處在什麼都不做的待機狀況，讓自己停留在省電模式，而不是讓自己的腦袋一直空燒。
現代人只要一有任何空檔就會拿起手機，讓自己一直處在一個很焦慮的狀態。我以前也是一天要使用十幾個小時的手機，如今我已經漸漸沒那麼依賴手機來娛樂自己。就算是只有自己一人的獨處，我也學會不那麼的焦慮。
當法工的另一個很大的益處是你可以體驗到「無我」，在這裡服務學員時，我們卸下平常在社會上職稱跟自我的驕傲。來這裡我保持著虛心請教的態度去認真學習廚房的每一個細節，叫我切菜，掃地，拖地，洗碗倒垃圾我都樂意去做，畢竟在家裡也都是我在做這些事情，所以我沒有太大的適應問題。 就算處理食材的方法錯誤被組長訓斥了我也是虛心接受，畢竟就是學習嘛。
但在我第二次當法工的第一晚，我受到了震憾教育。在內觀課程中，舊生們是沒有晚餐可以吃的，他們唯一可以喝的就只有檸檬水。可是因為第一天晚上我那負責擠檸檬水的法工同事沒有把比例弄好，所以份量不夠四個舊生們喝。
當第四個舊生（剛好是外國人）進來食堂要倒檸檬水時卻發現水壺已空，我手指了牌子，用英文對這個舊生說：「不好意思，這個檸檬水是給舊生優先」
「但我就是舊生啊」這個外國舊生動了怒氣，對我兇的態度，好像我就像是個餐館做錯事的小服務生。
我的天啊，我的人生已經當了十幾年的董事長，也常去各大學校或商周學院當客座講師，到處總是被禮遇被尊重。 突然被這樣兇，我還真的突然無法適應，甚至心中生起了對這位外國舊生厭惡的感覺。
「I am sorry」當下我只能低頭跟他道歉，但心中有股翻滾憎恨的情緒
事後我反省自己，其實是我的同事弄太少檸檬水，以及前一位舊生喝了太多的檸檬水，才會導致他生氣對我兇。其實他生氣的並不是針對我，而是我自己把自我看得太重。是我無法接受自己講出道歉的話。
人在社會上累積了足夠的經歷會夠旁人捧到自我膨脹，這會讓自己變得容易自我滿足，這樣會很可惜，因為會失去了客觀視野去看待事情。
而法工在內觀中心這十天的禪修跟學員的最大不同之處在於晚上九點學員下課後，助理老師會帶領我們法工們做另一種禪修的方法，慈悲觀。慈悲觀讓我們這些有服務的法工可以學會發送慈心給學員們，給自己，以及給所有這世界的人。（達賴喇嘛的書中有提到他每天早上做四小時的慈悲觀，難怪有他在的氣場就會充滿了慈愛）
當我練習了十天的慈悲觀後，在內觀的第十天可以說話時，我再次找那位沒有喝到檸檬水的舊生談話，這次心中帶著慈悲心，對他說：「I am sorry，第一天沒有給到你檸檬水，想到那是你唯一可以吃的晚餐卻沒得喝真是太可憐了，你有發現我從第二天開始都有倒給你多一點嗎？」
他露出了微笑說：「有，我有發現你都特別倒給我很多，謝謝」
同樣都是講Sorry, 第一天的sorry是心口不一致，而第十天的Sorry是真心誠意的sorry, 所得到的回饋讓我心中感覺卻是有很大的差別。 我想這是我這十天帶回給自己的禮物。
我把這次被兇的寶貴經驗用來隨時警惕自己不要過度自我膨脹，畢竟我的人生走到下半場已經很難得被兇了，這是很難得的經驗，讓我可以把自我self-ego給縮小一點點，也是我帶回家的最棒禮物。
我想，我的老年生活應該會過得蠻不錯的，因為我在我的中年之旅有刻意的在學習讓自己轉換個性，用與年輕時期完全不同的思惟去看待人生不如意事，成為一個人人跟我相處都覺得是舒服溫暖的智慧長者。
願有在讀這篇文章的你，也能有意識的在你的中年之旅好好進修，在人生下半場開始前就提前佈局讓你成為更好版本的自己。
註：內觀中心很缺法工哦，如果你之前已看了我文章參加過學員十日課程的話，那我會建議你去嘗試當內觀法工，會得到不一樣的超能力哦。
（本文天下雜誌稿費捐給六龜法邁內觀中心）
喇嘛衣服 在 [閒聊]藏傳佛教一些正確觀念- 看板Buddha - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
《幸福的雪域宅男：我的西藏原味生活》
脫掉！脫掉！內褲脫掉？！
這……開門見山的標題出現在佛教類文章中，未免太聳動了吧？但這是真的！西藏傳
統喇嘛並不會在裙內穿褲子或內褲，雖然穿上整套喇嘛服之後，呈現出穿唐裝或日本和服
的穩重感，但是因為裙子裡面空蕩蕩的，有種剛洗完澡、圍著浴巾闖到馬路上，隨時會有
一陣強風把裙子給掀開來的不安全感，這是一開始要克服的心理障礙。
當初我為了要進學院學習，必須先成為一位喇嘛。
在宗薩三位大堪布的指示下，我步行翻過一座山，才到達宗薩寺首席戒師堪布江森的
住處（真像武俠小說的劇情）。在他與幾位喇嘛的主持下，我終於親身經歷了極古老原始
的西藏佛教皈依受戒儀式。不過，我在上山之前才想到了個問題：喇嘛衣服打哪來呢？原
來要自備呀！怎麼跟漢地不一樣呢？所幸降用彭措早有準備，先幫我借了一套舊的。以前
我在台灣看到喇嘛時，總覺得霧裡看花，好像每個人都差不多。現在自己穿上了喇嘛服，
又在藏區生活了一陣子，才慢慢認識到原來喇嘛的身分與造型是如此微妙而多元！
喇嘛不一定是出家人？
漢傳佛教徒最難理解的就是為何喇嘛可以娶妻生子，其實這真是先入為主的誤會。「
喇嘛」一詞在藏文並不是「出家人」的意思，而是泛指「無上」的佛教大師，甚至可以說
是成佛菩薩、活佛的代名詞，因此他們也可以是在家人的身分，差別在於在家的修行人是
可以穿上喇嘛衣服的，這又是另外一個待解的誤會了。大家在寺院看到和尚時，總是會認
為法師所穿的衣服應該就是標準的「袈裟」，其實並不全然如此。在早期，真正的袈裟只
有三件：祖衣、七衣與五衣，合稱為「三法衣」（簡稱三衣），是佛教真正意義上的袈裟
。
因此，除了三法衣之外，各區會因不同的文化與佛法傳承的差異而衍生出各種不同款
式的僧衣規制，但是主要都是以過去弘傳法教的長老高僧，依律典所共同制定的標準為主
。像是中國和尚所穿類似唐裝長袍短褂與僧襪、西藏各種款式的紅黃法衣等等皆是如此，
自有一定的歷史性與佛法涵義。目前僅有泰國、緬甸地區的南傳佛教比較趨近於原始規定
的穿著，全身真的只用三塊布來包裹身體而已。但是他們在剃度時還得「剃眉毛」、修行
時還有「刺青」（將避邪咒語與佛教經文刺在身體上以求平安）的做法，跟漢傳佛教法師
頭上要「燃燙戒疤」一樣，都不算是早期佛制規矩。因此，各地所衍生的習俗都不同，彼
此應該互相尊重與包容。
但是為什麼西藏會有在家人穿喇嘛衣服的情況呢？由於西藏過去是政教合一，不但出
家人多，在家修行的人更多，再加上寺院是藏人學習文化與受教育的主要地方，喇嘛的身
分變化自然也就更多元了，有些在家居士礙於某些因緣未具而不能出家，或是要淨除壽障
、宣示終生修行等，由他的師父方便開許他可以穿喇嘛僧服來修行，主要差異就是在於其
不行持如僧伽布薩、結夏等種種羯摩法事。漢族的居士也有「海青」與「縵衣」等類似僧
衣造型的修道服，雖然這是在相關律典裡面有規定的樣式，但漢傳居士平時也只在與法會
相關的活動上，才會穿著此類法衣。因此在藏地想以僧服來認定出家、在家標準是十分困
難的，除非親自詢問，否則常會造成誤會。但是大家可別誤以為任何人都可隨便穿喇嘛衣
服，基本上這還是代表出家人身分的服裝。
喇嘛到底有多少種身分呢？簡單來說，喇嘛大致上有祖古（漢人稱為活佛）、仁波切
、阿闍梨、堪布、格西、阿克或扎巴、阿尼或覺姆等幾種常見的類別。「祖古」就是轉世
再來且經過認證的喇嘛，有關這方面的資料很多。「仁波切」的藏語是人中之寶（至尊寶
）的意思，可以是轉世再來的祖古，也可以是後天努力成就的普通喇嘛。「阿闍梨」是印
度梵語（藏語叫「洛本」），藏文原意也是指超凡的佛法大師，但是通俗的意思則是指精
通閉關、熟諳佛法儀軌的喇嘛或瑜伽士。以上這些都不一定全是出家人，有些也不見得會
穿喇嘛衣服，這種情況有點類似基督教的牧師等在家神職人員。
在藏區的出家人，當地人不稱他們為喇嘛，男性通常稱作「阿克（阿喀）」、「扎巴
」，女性出家人則稱「阿尼」、「覺姆」或「確喇」。拉薩語系或印度尊稱出家人為「咕
秀（拉）」，對年長的喇嘛則稱呼為「更（拉）」（意為師長、長輩）。但是因為受到漢
地與海外遊客回到藏區後誤喊的長遠影響下，現在藏人也習慣用喇嘛來指稱出家人了。
「堪布」與「格西」（格魯派專用詞）都是指精通佛法的博士，他們必須在佛教學院
內學習五至十幾年以上。「堪布」一詞在格魯派（黃教）是特指「寺院住持」，所以不一
定是佛學博士。一般而言，堪布與格西通常都是出家人的身分。「格西」的字面意思是「
善知識」，因此可能有在家人身分的例外情況（有些是已還俗的格西），但是絕大多數還
是以出家人為主。此外，關於西藏世俗裡的老師、學者與博士，在藏語裡還另有專詞，在
此就不多贅述了。
還是記不起來嗎？以下是我所整理的喇嘛身分判別簡表：
［符號Ｖ］：等於 ［≠］：不一定是 ［Ｘ］：不是
喇嘛 活佛 仁波切 堪布 格西 阿闍梨 出家人 在家人
1喇嘛 ≠ ≠ ≠ ≠ ≠ ≠ ≠
2活佛、祖古 Ｖ Ｖ ≠ ≠ ≠ ≠ ≠
3仁波切 Ｖ ≠ ≠ ≠ ≠ ≠ ≠
4堪布 Ｖ ≠ ≠ ≠ ≠ Ｖ Ｘ
5格西 Ｖ ≠ ≠ Ｖ ≠ ≠ ≠
6阿闍梨 Ｖ ≠ ≠ ≠ ≠ ≠ ≠
7阿克、扎巴 Ｖ ≠ ≠ ≠ ≠ ≠ Ｖ Ｘ
阿尼、覺姆
（備註：這裡的「喇嘛」是指口語上泛稱的喇嘛，是西藏的佛法修行者，不一定得穿喇嘛
服，也不一定是指藏文原意上的超凡佛法大師。）
原文 https://ppt.cc/4HWX
來自書本雪域宅男 作者原人現在還在四川德格宗薩寺 出家
文章提到的剃眉毛只有泰國有歷史的 法力刺青也是泰國!!! 緬甸僧人沒有刺青和剃眉毛
所以學習藏傳佛法有些穿僧服的人 沒有受別解脫戒
像薩迦法王穿白裙就是在家修行者
像宗薩仁波切 秋竹仁波切 都是在家修行人
https://ppt.cc/dEt1 宗薩欽哲仁波切針對網友詢問“他為什麼有女友”問題的回覆
在家修行人無法穿西藏黃袈裟 紅色披單有點類似漢傳在家縵衣
至於內褲問題 在西藏寺廟都沒穿 印度的藏傳佛教有些好像可以穿
南傳佛教 我參加過泰國短期出家 也是沒穿 緬甸 柬埔寨 寮國 斯里蘭卡 應該也沒穿
藏傳佛教和南傳佛教穿的是僧裙
還有南傳佛教在家居士可以讀律 藏傳不清楚 南傳以僧團宏法 鼓勵在家人接觸佛教
南傳也沒有末法時代說法
不過西藏那邊 因為文化大革命關係 加上僧團都在印度
有些僧人出去買東西 都換上在家衣服和牛仔褲 是犯戒的
因為出家人戒律最少還是要穿僧裙!!! 不然就啥事都可做了!!!
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