有讀者問到卷三綜合、卷四說法的看法。下文為兩年前的舊文,不怕長的話,可以參考。希望多些人看到,提出更多意見。
淺談中文教育改革
中文教育走過了一段漫漫長路。從會考的只考閱讀(26篇範文)、寫作兩卷,到2007年取消範文,改考五卷(閱讀、寫作、聆聽、說話、綜合),2012年文憑試開考,中文科旋即被冠上「死亡之卷」的惡名,官方為了簡化考核內容,先行取消說話卷的朗讀部分(2014),又將聆聽、綜合兩卷合併(2016)。然而學生語文能力積弱乃不爭事實,於是復又議定於2018年重考文言範文(12篇),前線老師一致以為此舉反璞歸真,然政策未知成效,又有聲音建議取消聆聽、綜合、說話三部分,重回兩卷規模。
中文教育改革說得上朝令夕改,但有一點需要重提或正視的是,今日輿論討論教改之時,動輒將中文科與舊制會考並置討論,然而「一試定生死」的文憑試的對照比較並不能抽空預科高考而不論。事實上,如何在會考(中五)與高考(中七)之間取得平衡、折衷,才是探討中文改制的理性基礎。
高考中化科有閱讀卷、實用文寫作、文化問題、聆聽、說話五個部分,其中寫作卷走向實用性質的職前訓練,要求學生撰寫情理俱備的演講辭、書信、建議書等等,而說話卷分為兩個部分:甲部個人短講(三分鐘)和乙部小組討論(形式與今日文憑試類同),全面考核學生演說、溝通能力。今日輿論提議刪去聆聽、綜合(類近高考實用文寫作)、說話三大範疇,回到2007年以前的會考形式,然而參考指標為何一定是會考而非高考?如此說來,「反璞歸真」的指向從根本上而言就漠視了高考的價值,並非兩者之間的折衷,並且對以往高考肩負的語文把關工作予以抹殺。
不從歷史著眼的話,退一步而言,這些分卷是否完全沒有價值呢?聆聽一卷姑且不論,因為自從2016年合併之後,佔分之低已大不如前。綜合一卷,考核學生辨識資料,歸納引申,並設「見解論證」一欄。昔日中大受業老師康寶文博士主持此卷,反覆提出「見解論證」最能訓練學生的思辨能力,亦能從日常課題中糾正學生推論粗疏的毛病。援引例子,層層推說,證成己說,是見解論證的核心理念。假如學生作文不取議論,復又刪去綜合一卷,則語文能力中的重要一塊(邏輯思辨)無從稽考,其禍大矣,不能不慎。至於說話一卷,如遭淘汰,後果更難想像。誠然,韓非口吃,仍能寫成一手流麗文章,但今日社會豈能與舊時相提並論?眾所周知,能操一口流利粵語並不代表能與人理性交流意見。在眾聲喧嘩的年代,說話是最低成本的生存工具,智能科技的盛行越發彰顯說話交流的價值。小至大學與人分工,大至進入職場開會,會開口說話不代表能夠與人溝通。此卷重視交流意見、互相磨合、收窄分歧,考生動輒批評官方出題「離地」,其中一題考問哪個標點符號最能象徵香港社會,網上輿論罵之不絕。實則以象立說,考查學生聯想能力,再以此引申至香港現況,同學不必攻擊他人選項,亦不應以辯倒對方為目標,過程中如何回應、深化、引申,都是評分關鍵。又說話的必然前提是聆聽,一來一往,方是此卷精粹所在。語文科既然有為大學守關的功能,一個只懂得「埋首書海」的人,肯定跟不上這個時代的節奏。
作為一個前線中文教育者,時代巨輪將中國語文邊緣化已是定局。舉例而言,「叟」字文言解作「老人家」,現在學生不太理解只能死背,老一輩(不是我)對這個字卻是耳熟能詳,因為舊時店舖的橫幅常有「童叟無欺」四字。語文積累源於生活,只是時代已變,圖書館也再不是學生流連忘返的地方,網絡充斥不同語言的變體,其勢已是無可阻擋。中國文學科日漸式微,紙媒已在強弩之末,在追求速度、影像的新世代,中國語文的角色舉足輕重,即或未能挽狂瀾於既倒,又豈可輕易退縮、甘心就範?
或捍衛現制,或贊成改革,不同持分者都有他們的述說角度。利弊是非,未必能越辯越明,但反複申說、以理服人,正正是卷三、四精義所在。誠然,現行制度亦有缺漏之處,補苴罅漏,乃我輩應行之義、當負之責,其中缺漏,當另外撰文詳述。
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過13萬的網紅鬼越トマホーク喧嘩チャンネル,也在其Youtube影片中提到,鬼越が今まで吐いてきた数々の喧嘩暴言から誰に対して言われたものなのかを当てるクイズ企画! 文言を聞いてウエストランド井口の口から出てくる芸能人の名前とは・・・? ※これはクイズであり実際に思っているわけではありません? ▲ウエストランド井口チャンネル https://www.youtube.com...
喧嘩文言 在 BeamSensei Facebook 的最佳貼文
“นั่นคือประโยคที่เราต้องพูดปะ?!”
【それはこっちのセリフだよ】
ภาษาญี่ปุ่นวันนี้ 今日のタイ語
ใช้เวลาที่จริงๆแล้วเราควรจะเป็นคนพูดประโยคนั้นมากกว่า แต่อีกฝ่ายดันพูดขึ้นมา (มักใช้ในเรื่องแง่ลบ)
言いたかったことを先に言われてしまったときの表現(ネガティブなことが多い)
ประโยคที่ให้ไปไว้คุยกับคนที่สนิทแล้ว คุยแบบทะเลาะกันได้นะคะ 555
แตกศัพท์
それ sore นั่น
は wa คำช่วยชี้หัวเรื่อง
こっち kocchi ทางนี้
の no คำช่วย (อันนี้ขยายคำว่า serifu ว่าเป็นของใครพูด)
セリフ serifu บทพูด
よ yo นะ(จะบอกให้) เมื่อคำด้านหน้าเป็นคำนาม จึงต้องมี da ข้างหน้า กลายเป็น dayo
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説明
นั่น nan それ
คือ khue 英語のis am areと同じ
ประโยค pra yook 文
ที่ thii 英語の that と同じように前の文、言葉と後の文の関係を示す語
เรา rao 私(親しい人に使う、特に同い年同士、rao じゃない場合は、私 chan , 僕 phom でも入れ替わり自由)
ต้องพูด tong phuud 言わなければならない
ปะ pa? だろ?
タイ語の場合は「それはこっちのセリフだろ」に近いですね^^
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ตัวอย่าง 例:
คู่รักทะเลาะกันในโรงหนัง 映画館でのカップルの喧嘩
A:ちょっとさっきからポップコーンの音がうるさくて集中できないんだけど
chotto sakki kara poppukoon no oto ga urusakute shuuchuu dekinaindakedo
เคี้ยวป๊อปคอร์นดังหนวกหูตั้งแต่เมื่อกี้ละ ไม่มีสมาธิเลย
Khew popcorn dang nuak huu tang tae mua kii la, mai mii samathi loey
B:いや、それはこっちのセリフだよ。映画が始まってからずっと独り言、言ってるじゃん。少しは静かにしてほしい。
iya, sore wa kocchi no serifu dayo. eiga ga hajimattekara zutto hitorigoto , itterujan. sukoshi wa shizuka ni shite hoshii
ไม่ใช่ละ นั่นคือประโยคที่เราต้องพูดปะ?! ตั้งแต่หนังเริ่มละ พูดอะไรไม่รู้อยู่คนเดียว ช่วยเงียบๆหน่อยนะ
maichaila nan khue prayook thii rao tong phuud pa? tang tae nang rerm la phuud arai mai ruu yuu khon deaw chuai ngeab ngeab noi na
BeamSensei
喧嘩文言 在 青鳥 Bleu&Book Facebook 的最佳貼文
【評書青鳥】
讀懂欲言又止的時代:台灣現代詩與傳統的聯繫
策展人、講者:須文蔚
側記:Mitty Wu
「在白話文運動提倡不用典故、不用成語、文言文是死文學的時代,現代派成立,掀起文壇對於現代詩的重視,那時洛夫只靜靜觀察著。三年之後,他發表重要的詩集《石室之死亡》,用超現實筆法構成,嘗試現代詩的風格,內容艱澀難懂。1961年,洛夫和余光中掀起「天狼星論戰」,余光中想轉向古典的語言,而當時洛夫依然是個現代派。1974年《魔歌》出版,從〈眾荷喧嘩〉中看見洛夫的轉變,字詞言語充分地回望古典。」
https://news.readmoo.com/2018/06/18/180618-luo-fu/
喧嘩文言 在 鬼越トマホーク喧嘩チャンネル Youtube 的最讚貼文
鬼越が今まで吐いてきた数々の喧嘩暴言から誰に対して言われたものなのかを当てるクイズ企画!
文言を聞いてウエストランド井口の口から出てくる芸能人の名前とは・・・?
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【鬼越トマホーク】
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東京NSC15期
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喧嘩文言 在 鬼越トマホーク喧嘩チャンネル Youtube 的最讚貼文
鬼越トマホークが今まで吐いてきた数々の喧嘩暴言。
それが誰に対して言われたものなのかを当てるクイズ企画!
文言を聞いてスピードワゴン小沢の口から出てくる芸能人の名前とは・・・?
▲オザワ倶楽部と鬼越トマホーク喧嘩チャンネルのコラボ動画はこちら!
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【鬼越トマホーク】
吉本興業所属
東京NSC15期
《坂井良多》
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