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《末日喧囂》是一款結合策略模擬SLG和寶石三消的末日生存喪屍題材手遊。據官方表示遊戲已經在日本和歐洲取得了良好成績，並且獲得千萬下載量。近日將在台服登場，並且全球連通，可以和其他不同地區的人進行對戰，還新增了台服特有角色，一人扛將近2000命的「消防救火英雄 - 家豪」，有興趣的人趕快點擊預約連結。
＃神父的鹽
許多人對罷免似乎存在著誤解．
罷免，是人民本來的權利，不是一個市長做到天怒人怨，爛到一個極致，人民才能勉強的提出一個罷免，去罷免他，好像上帝的恩賜一樣．罷免，是淘汰不適任的人選，只要做不好，市政做的差，人民自然可以提出罷免，來反制他．
民選首長，最怕就是選前天花亂墜，選後一事無成，彷彿選上了，承諾就不用實現了，選上了，接下來就任我玩四年，人民拿他一點辦法也沒有，政見也不用兌現，選舉淪為一場儀式，每個政治人物端出的牛肉，只有選舉當天有效，而且是「看起來」有效，畫一個餅，假裝讓你聞香，選後，就把它收起來，當作沒這回事，連個影子都看不見．
罷免，可以視為對政治人物的重新檢驗，檢驗他們的市政，檢驗他們的承諾，檢驗他們的政見，檢驗他們是否有資格做一個市長，罷免，是人民手中的武器，就如同議員監督市長可以砍預算一樣，如果你沒有一點反制他們的手段，你的需求，對方不會理，你的意見，對方不會聽，因為你們手中沒有任何權利，而他們正是權勢者，這是小蝦米對抗大鯨魚，也是主人開給僕人的成績單，如果你沒有實力，沒有一點能影響他們的東西，權勢者肯定會把你的話當作耳邊風，聽聽就好，說說就算，所有市民提出的建議，彷彿過家家酒，所有市民提出的不滿之聲，淪為「朕知道了」的橡皮圖章，主客逆轉，他們是統治者，而你是僕人．
不是他作奸犯科，人們才得以罷免，不對的人，放在錯誤的位置上，也會是罷免的理由，如果把市政搞爛到一個沒有下限，人民才能拿起旗子吶喊「請你當個好人」，這就是放任一個惡棍在台上作威作福，或者讓一個晉惠帝在台上吃肉喝酒，這都是變相的在養「惡」、養「懶」，養「無能」．
就是鼓勵無能的人上台去，胡搞瞎搞，鼓勵撈仔，踴躍參與選舉，就像賭博一樣，他們可以不擇手段的，上去分一杯羹，在市政廳拉屎，還不許其他人嫌臭，因為沒有人可以制裁他．
罷免，就是為了讓台上的政客，戒慎恐懼．
如果人人都得做到像韓國瑜那樣，人民才有資格去罷免他，那就是在鼓勵柯文哲這樣的人，為所欲為，因為還有更爛的，因為還沒爛到骨子裡，所以他就可以繼續擺爛下去，柯文哲之所以有恃無恐，在韓國瑜被罷免後，囂張地說，「市民身在福中不知福」，或者無端的攻擊蔡英文，「一黨專政」、「你的民主和大家不一樣？」，把自己遭受到的質疑，都轉嫁到民進黨身上，稱「只要與之不同調，就是破壞團結，就是中共的同路人．」、「如果當權者不能容忍不同的聲音，不知節制權力的擴張，只是把不同意見者，一律打成檳榔、叉燒包、紅心芭樂，要如何正常自在的發聲，又如何能對台灣的民主、政黨政治的正常化有所期待？」
又明目張膽地說，「黨政軍退出媒體是民進黨過去大力宣傳的口號，現在卻大肆採購媒體、置入行銷，還有側翼粉專助攻，讓政策辯論幾乎失去空間．」
彷彿中共同路人，是蔡英文罵的，而不是他的親中行為造成的，彷彿質疑他的市政，要求他兌現承諾的人，甚至被撕毀承諾，拆除各種文資設施又被貼上「文化恐怖份子」的受害者，這些，全部都是民進黨側翼，而他種種倒行逆施，惡意攻擊他人的言語，都只是「不同的意見而已」．
柯文哲的民主，跟大家都不一樣．
為何他敢這麼大言不慚？因為他說這些話有用，因為他栽贓他人有用．
因為沒有人敢罷免他．
有人請他去把大巨蛋給蓋好嗎？沒有，說要解約、拆蛋，全是他自己的承諾，五大弊案，變成五大案，而後變成五大怪案，然後「不拆就是要蓋」，大巨蛋，居然長出了鱗片來，快成為破殼小雞了．
有人叫他去酬庸嗎？台北市文化基金會，預算不斷增加，有８成人都是柯文哲任用，甚至還有他的愛將張益贍，上班時間去摩鐵，養一堆發言人、政二代，位居要職，排擠了其他部門的員額，以台北市，來養台民黨．
有人叫他錢櫃大火時，氣喘吁吁的從高雄趕回來嗎？
所以，神父不太懂某些人說的，罷免＝鬧事，罷免＝激化藍綠對立，罷免是在扯綠營後腿，幫藍營減輕壓力，罷免＝製造不必要的衝突，寧願讓市政空轉，說這樣能引起選民不悅，又能凸顯藍營無能，這些主張的邏輯在哪．
就是引起選民不悅，才會引起選民提出罷免，寧願讓市民陷入水深火熱，讓無能的人繼續敗壞市政，魚肉鄉里，這才是本末倒置，才是在政治操作的立場上思考事情，而不是為了市民、市政、民生、民主．
而如今，反倒提出罷免的人，被說成是政治操作，甚至毫無根據的說罷免的人是藍營方操作的，藍營操作罷免藍營自己，這又是什麼邏輯？
這種論述，台派才要小心．
乃至於看到有人說，電影教父的名言，誰提議談判，誰就是內奸，所以誰提議罷免，誰就是內奸．
這倒過來了吧？
提出談判的人，就是妥協的人，就是準備利益交換，怎麼會是不肯妥協的，提出罷免的人呢？反倒是因為害怕被韓粉制裁，害怕民進黨被教訓，才算是妥協的一方吧？
我說最近談論政治的風氣，顯得有點詭異．
明明是靖綏主義，卻好像被當成激進的一方；不講道理，講陰謀，不說正論，老說反論，這就是被教訓過頭了，腦袋不清楚，心裡害怕，於是開始教訓自己人，擴大否定不該否定的事物．
罷免，並沒有那麼容易，提出罷免，需要成本，需要代價，需要投入無償的人力，要擺攤，要在外餐風露宿，日曬雨淋，罷免有三個階段，第一階段：提議 （百分之一選民簽署）；第二階段：連署 （十分之一選民簽署）；第三階段：投票 （有效同意票數大於不同意票數，且同意票數達原選舉區選舉人總數四分之一以上，即為通過）
一個階段比一個階段還難，光提出這件事情，連署這件事，都是不簡單的任務．
明明已經很困難的事情，還有人願意去做，做到一半，還被直接的否定，讓原本很難的事，變得難上加難，原本辛苦的人更加辛苦，不知這樣做，好處在哪，意義為何．
原因光怪陸離，不是唱衰，就是說不會成功，不會成功所以沒必要做，連成立的必要都沒有，另一方面，又認為對方勢單力薄，沒有信眾，沒必要罷，感覺很容易成功的樣子．
乃至於一下子說罷免會藍綠對立，一下子又搞不清楚發起罷免的人是什麼黨派，所以值得懷疑，一下子說發起罷免是在政治操作，一下子又說讓被罷免的人繼續做，政治上才會得利....
這些論調，都是自相矛盾，牛頭不對馬嘴．
先存在著定見，再去尋找合理的解釋，整體看起來卻是如此的不合理，說白了，就是反對罷免罷了，何須找一堆藉口？
難道發起罷免的高雄人，他們是內奸？他們是藍營派來的？他們要陷害台派？
罷免盧秀燕的行動，幾乎跟罷免韓國瑜同時，在去年就開始了，韓國瑜還沒被罷免的時候，這些人不覺得有什麼問題，韓國瑜被罷免成功後，卻急著阻止那些先前就在發起罷免的人，要阻止怎麼不在韓國瑜罷免前阻止呢？看到別人罷免成功才去阻止其他人，莫不是擔心其他人罷免也成功，就是口口聲聲支持罷免行動，其實心裡根本一點準備也沒有而已，當初只是喊爽罷了，跟跟風，其實不想要成功．
見到了成功就害怕，反而說他人不會成功．
或是看到罷免的結果不符合自己想像，所以要阻止其他人去罷免．
「你可以不為自由而戰，但不要為高牆添磚」．
那些提出罷免的人，都在默默努力，辛苦的耕耘，不要因為自己的謬論，自己災難性的想像，就去抹煞別人一路以來的努力．
你可以不支持，但不要去阻擋他們，他們在實現自己的民主，他們有正當性的理由，他們是台中市民，他們不滿意他們的市長，不要整日圍繞政黨的利益而轉動，也不要繞著自己想像的政治利益，而轉動，付出代價的是他們，不是你．
你應該聲援他們，就像當初聲援罷韓一樣，你要聲援的是，他們可以自己做決定的這件事，政客可以被公正的審視這件事，盧秀燕做的好，罷免自然不會成功，不用其他外縣市的人去替他分憂解勞，讓台中人自己做出決定．
說到底，如果藍營要操作這件事，故意發起一個罷免行動，然後故意失敗，在栽贓給綠營是政治操作，或者消耗反對者的力道，這成本效益根本不符，藍營沒必要在罷免韓國瑜的同時，發起罷免盧秀燕，說，「這可以降低反對者的力道」．
而罷免盧秀燕，照某些人的說法，他沒有信徒，很容易成功，那藍營根本無法負擔盧秀燕被罷免的風險，這是一個很簡單的風險效益評估的問題，如果要搞成政敵在政治操作，栽贓給對方，所以故意自己搞罷免盧秀燕的話，邏輯不通，我根本不會冒著失去兩席市長的風險只為了栽贓對方這一個陰謀，而且這個陰謀實現的機率不一定會成功，反而萬一盧秀燕真的被罷免掉，我損失才會慘重．
一個簡單的經濟學模型，你有１００％的機會得到１００萬元，以及，１０％的機會得到５００萬元，８９％的機會得到１００萬元，１％的機會什麼也得不到．
人們會傾向拿１００％的１００萬元，而厭惡１％的機率會什麼都沒有，對於藍營，對於國民黨，對於江啟臣這個領導者來說，他們是傾向保守的，一直以來都是如此，這是如同我跳下懸崖去，就會得到大量黃金或者失去生命一樣，我寧可站著，看著自己的財產逐漸失去，起碼我還活著．
江啟臣如果是一個賭徒，也就不會禮讓盧秀燕，這是一個正常的判斷，各位ｂｒｏｔｈｅｒ，要進行天馬行空的推論之前，不要忽略常識．
對於盧秀燕來說，他不應該被罷免，連罷免都不能提出，或者應該繼續做到完，理由都不會是她「不夠爛」，這是不充分的謬誤，如果一個市長，因為不夠爛，所以禁止市民提出任何反制的行動，或者因為不夠爛，所以不能罷免讓她繼續做，這就是在鼓勵其他人尸位素餐，我只要不像韓國瑜一樣爛就是好，我就理所當然地擺爛，連帶合理化我各種施政失敗的行為，而市民無從反駁杯葛，因為她「不夠爛」．
說到底，當初盧秀燕能當選市長，是因為她夠好嗎？恐怕不是吧，而是１１２４那股教訓民進黨的氛圍，以及國民黨和地方派系妥協的產物，一個市長，不是因為她夠好，才選上的，被罷免卻必須要符合一定的「爛度」，要像韓國瑜這樣跑去選總統才行，台灣民主社會的標準，何時變得如此低劣？難道，不選總統，成為一種「好」嗎？成為一種優點嗎？成為一種不能被罷免的理由嗎？請冷靜想一想，總統大選四年一次，名額只有一個，所有直轄市長，有誰會得到那種提名資格，或主動去參選？這代表她的市政做得好嗎？永遠不能被罷免嗎？
等到盧秀燕連任，到時再來說，恩，因為她有好好做完市長，所以可以連任，不能被罷免，這樣嗎？
政治，不能老靠一股簡單思維，去做判斷．
有人說，罷免盧秀燕失敗，反而會增加藍營的聲勢，這樣的觀點，也是杞人憂天．
藍營的韓國瑜已經被罷免了，盧秀燕沒被罷免成功，只能說是守成，不能說得到冠冕，一個黨被罷免一次，不覺得羞恥，被罷免第二次，覺得得到了嘉獎，感覺到光榮，感覺自己勝利，甚至想以此嘲笑對手，這除了阿Ｑ以外，沒什麼好形容的了，除了無恥以外，沒什麼好評論的，光被罷免，就是一件丟臉的事情，怎麼會把沒罷免成功，視為一種讚賞呢？
如真要進行政治的計算，一個罷免過，沒成功的市長候選人，跟一個不曾被罷免，風光挑戰連任的衛冕者，哪一種，比較容易連任，顯而易見．
「不要進入強暴者的邏輯」，這是一個政治上必須注意的點，計算對方的想法，思考如何應對的，這是正確的事，但如果擴大喧染對方的影響力，把對方的「不得已」，當作一種高明的算計，然後我們應該避免它，裁減自己的行動，這無疑就會落入「滿足對方意圖」的陷阱．
台灣的政治很奇怪，一個人說抹紅，我們就為了避免被指控抹紅，所以不能說它紅；一個人說政治鬥爭，我們就為了避免被說政治鬥爭，所以放棄抵制它，連帶的抵制任何抵制它的行動，而不考慮它合不合理，是不是公民、市民自發的行動，這樣子的話，對方說一個影子，我們就要削去自己的身體，避免影子的面積過大給對方踩到；對方恐嚇說要報復，我們就為了避免報復，所以站得直挺挺的，任由對方上下其手，對方說罷免以後，我要做什麼樣的行動，我們就要阻止其他人發起罷免，這就是用不正常，去影響正常，跟著對方一起不正常，繞著他的思維旋轉，而不是自己實地去做什麼捍衛自己或者理性的決斷．
原本，應該是要阻止他的不正常的想法才是．
真相是，對方害怕被罷免，所以無所不用其極地去阻止，甚至想在罷免過後，斷尾求生，或施展各種權宜之計，他們的用意，就是在阻止罷免過後對自己的負面評價而已，頂多算是「減損」，而非「增益」，如我們將對方的斷尾求生，當作是吃人的計策，為了避免被吃，所以自動幫他闢一條逃生蹊徑，這就是聰明反被聰明誤，對方頂多只能做到減損罷了，我們卻為了避免他減損，所以不讓他損，換句話說，這其實是在幫對方「增益其所不能」而已．
在歷史上，有兩個鮮明的例子，一個是曹操逃到華容道，另一個是漢尼拔大戰費邊，曹操看見華容道上，升起了煙火，說這是孔明的計策，故意讓我以為華容道有埋伏，要我選另一條路走，他偏向華容道行走，反而遇到了關羽．
漢尼拔搞錯了遠征的路，被羅馬獨裁官費邊包圍，於是用了火牛吸引了他的注意，悄悄脫離包圍，費邊雖然見到了漢尼拔部隊的火光，卻自己胡思亂想，說是漢尼拔的詭計，於是按兵不動，讓漢尼拔安然的逃走了，此舉讓他的聲望下墜，他被羅民市民怒罵在佔盡優勢下讓敵人溜走，喪失了勝利，反被漢尼拔用來打擊費邊的名譽，最後他在怒罵聲中失去了指揮權．
這些都是鮮活的例子．
莫忘了１１２４敗選的原因．
就是因為害怕被教訓，所以處處迎合所謂中間選民，連東奧正名，也不主動支持，甚至民進黨還限制黨員參與，結果就是本來最有可能通過的公投，反倒沒過了，自己打擊了自己的士氣，該支持的不支持，其他進步公投也更沒人支持了，反倒是對方各種奇形怪狀，違反社會主流民意的公投，全都過，牽一髮而動全身，你以為只是在避免麻煩，其實是在製造對方機會，讓自己被教訓的更為嚴重，本來可以抓住最後一根稻草，讓自己不至於輸得太多，不該輸的，也給輸掉了，這就是只看見表面的東西，失去了根本，也就是價值的緣故．
要知道，就連台北市贊成票也高達５４萬９９７３張，這剛好也就是柯文哲可以被罷免的門檻，同意數票達總選舉人數４／１以上．
而盧秀燕，更是「反空污公投案」的領銜者，題目為「你是否同意以『平均每年至少降低１%』之方式逐年降低火力發電廠發電量？」這公投有多荒謬，除了題目在玩文字遊戲，容易使人誤判，你「是否」同意，「降低」降低發電量，讓人容易勾選和自己意見相反的一方，而同意人們容易被誤導，降低１％好像很少的樣子，降低火力發電好像很環保的樣子，結果，根本是不可行的，學者稱若每年都減少，恐怕６年後就會面臨缺電危機，而藍營一面喊缺電，一面又說要降低發電量，又說要用核電，跟前面的以核養綠的公投對照，十足諷刺．
而盧秀燕提交４９萬多份連署書當中，屬於「有偽造情勢」達７萬７千多人，甚至死人連署有１萬１８４９人，盧秀燕當初靠這公投興風作浪，現在罷免台中市長也不過在連署階段，難道只准秀燕死人連署，不准台中人活人連署嗎？
事實上，當台中人提出罷免的那一刻，罷免就已經成功了，因為那成功的撼動了盧秀燕，讓其他人知道他並不是一個好的市長，而盧秀燕也被迫必須誠實的面對市民，修正自己的政策，做得更好，他得看市民的臉色，學著低調，這純粹是因為，有人將罷免這個武器，交到人民的選擇身上，所以她得戰戰兢兢，像被槍口瞄準的兔子．
無論成功與否，皆有利於台中市民，因為當他們市長做不好，有人提出罷免，讓她知道自己做不好；而正因為有人在連署，盧秀燕才必須避免自己變得跟韓國瑜一樣，不敢讓再往「更差」的路邁進．
所以我們知道，一個罷免，光是提出，光是有人行動，就可以產生莫大的效用，不是盧秀燕「不夠爛」，而是罷盧團體阻止她變得更爛，這就是防鏽的效用，更重要，形勢逆轉，變成市長必須滿足人民需求，市長公僕，人民才是主人，市長要看市民臉色，而不是市民得看市長臉色，唾面自乾，如同台北市一樣，市政墊底，市民卻被反罵身在福中不知福，市民卻一點辦法也沒有．
事實上，台北市更是需要提出罷免的那一方．
看到台中人提出罷免盧秀燕，只有羨慕而已．
近來，台中火車站淹大水，更是證明台中市政千瘡百孔，台中人憤怒，不是沒有理由，不去明白盧秀燕實際施政怎麼樣，反倒把罷免的人，想成跟韓粉一樣，是報復性罷免，看誰不爽就罷免誰，這是不太理智的想法．
而當有人反對罷免盧秀燕的時候，另一方面，在網路上卻有人在責怪林佳龍，要他為台中火車站淹水負責，這般荒謬景象．
罷免，要講求正當性，韓粉因為韓國瑜被罷免，去罷免其他無辜的議員，這是沒有正當性的；相反，台中人早在罷韓成功之前，就提出罷盧，這就證明，這不是看誰不爽就罷免誰，當然，不可諱言，罷免盧秀燕需要提出更多具有正當性的理由，這是台中罷韓團體必須做的，說服其他人，但其他人，也不應該連讓他們說話、發聲的機會都給剝奪，把對韓粉不正常的樣子，投射在正常的罷免團體上．
而只是因為「罷免台中市長不會成功」罷了．
當初，在罷韓前夕，就有網紅說罷韓不會過，頂多拿４０萬票，結果，韓國瑜被罷免，得到９３萬票，他最後兌現承諾，用屁股夾筷子，得到許多人的讚揚．
然而，事實上，推動罷韓成功與否，需要的是更多人的支持，而不是預期失敗，不是需要用屁股夾斷筷子，而是需要一股「容忍」．
容忍他們行動的勇氣，就算不支持，也請讓他自然發生，由台中市民，自己決定自己的前途，ｂｒｏｔｈｅｒ．
圖片來源：公民除銹工程
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20200428 黃偉民易經講堂
李嘉誠又被土共擺上檯！
禍港雙雄———董建華、梁振英，又有新搞作，搞一個什麼「香港再出發」大聯盟，網站上列出三名發起人：
譚惠珠、李嘉誠、李慧琼。
稍有社會經驗的人，都會覺得，這三個名字排寫一起，有怪怪的感覺！
因為不對等！
網站出了一天便因技術故障停開了，因為，這是騙局，屈了李嘉誠，九十一歲的老人家，不是那些甩皮甩骨的建制派，隨便給你拿來招搖撞騙的。
幾個月前，反送中逆權運動最高峰時，北京要求香港的財閥們登報支持特區政府，李嘉誠的全版聲明是：
黃台之瓜，何堪再摘！
他不像其他富豪，講些連他們自己都不知說什麼的廢話。
他同情香港的年輕人，稱他們為社會未來的主人翁，引來工聯會吳秋北的譏諷，說他是「曱甴王」。
李嘉誠是香港的一個傳奇富豪。
九七前後，中共主政的是海派的江澤民。他愛財如命，所以，提出「悶聲發大財」政策，不跟從他的前兩任總書記，胡耀邦和趙紫陽，作冒險的政治改革。
他將大陸經濟改革的成果，由中共的政治山頭瓜分了，將貪污合法化和制度化。
這樣的人低級，但尊重香港的經濟奇蹟和遊戲規則。九七初期，北京也盡量克制，不破壞香港的運作模式。
破壞的，是董建華！
江澤民欣賞李嘉誠白手興家的致富傳奇，他將李嘉誠放在其他富豪之上，做得很著跡。
江澤民來香港主持回歸慶典，要住李嘉誠在紅磡的海逸酒店，寧願出發時封鎖了整個維港，讓他的專船由紅磡去灣仔。
這麼不方便，也只讓李嘉誠有酒店東主的身分，和他共晉早餐。
國家主席的身分不會和香港個別富豪見面和用膳。
董建華這類性格的人，鑒貌辨色，知道上意，所以，九七後的政策，基本上向李嘉誠傾斜。連同各級公務員，對長和系有關的一切，都懂得落手鬆些。
這是李嘉誠的李氏力場威力最大，也是最討香港人厭的時代。
當時討厭李嘉誠的，除了我們普通蟻民，還有其他超級富豪。
西九一役，港府原意是私下就送給了李嘉誠。
主持計劃的財政司司長曾蔭權說，不公開投標，不分散工程。
其他財閥呱呱大叫，四叔李兆基說，「得西九，得天下」，說只要公開投標，恆地蝕本都要做！
何鴻燊悲鳴：
人地肥到襪都著唔到，還需要送錢給他？留番口飯俾我地大家食！
這是李嘉誠呼風喚雨的歲月。
胡溫十年，刻意和他保持距離，但不敢開罪，因為垂廉聽政，掌握大權的仍是江澤民。
到紅衛兵出身的習近平上台，李氏神話沒有了，他看不起資本家。
習崇拜老毛，愛權術，擅鬥爭，知道敵人，都在身邊，在內不在外。
他不愛財，爭天下的人都不愛財。他知道，在獨裁政治下，政策要誰富就富，要他一貧如洗也易如反掌。
曾經是大陸首富的萬達王健林，不聽習話，消聲匿跡一年，最近消息說，他負債四千億。
習近平怎可能看得起有錢人！
所以，李嘉誠撤資，離開大陸，他知道自己，已沒有特權。
沒有特權的好處，也就不需要隨著北京的笛子起舞，況且很多不是北京的意旨，只是一些政治騙子，拿北京的招牌，在招搖撞騙。
董建華、梁振英掛著全國政協副主席的牌頭，但只是虛銜，根本無事可司，也埋不到習班子的邊圍。終日經營，拿一點安全感。
董建華在任內被逼落台，梁振英擺明自己人但不獲連任。你說他們上達天聽，連大陸水貨客都騙不到。
武漢病毒傷害了全球，國際追討損失的格局已成型，中共以天下為敵，全世界都是敵人。這個時候，中共內部便十分緊張。
習近平的對手，蠢蠢欲動。
習近平知道危機在黨內，不在國際。國際局勢只是對手逼宮的借口。
處境就像一百二十年前的慈禧。
光緒不可信，滿朝大臣不可信，只有倚靠愚蠢但熱血，聽指揮的義和團。
大陸人都懂政治投機，都是賭徒性格。
港澳辦、中聯辦，借香港局勢發難，自發聲明釋法，跳過人大常委的權力，嚇怕香港的投資者不重要，主要表白，他們不屬於李克強的國務院範圍，他們直屬中央，代表中央，即是習近平，監察香港。
他們自封有尚方寶劍，有本地的文攻武衛，文是全港除蘋果外的傳媒，武是三萬警察。
簡單地說，他們是習家軍，和其他中共官僚是不同的。
香港兩大政治閒人也察覺到局勢的緊張，想主動做點事，敲鑼打鼓，看是否埋到習家軍那條隊尾。
董建華生於1937年7月7日，那日是中國近代史的大日子，七七盧溝橋事變，日本正式侵略我國，國府遷都重慶。
他一出生，就帶來民族災難！
他是船王董浩雲的長子，紈絝子弟，一生在家族事業蔭庇之下，不曾任事。
第一次出任公職是1997年7月1日，出任香港特區政府首任特首。那天，亦標誌著香港沉淪開始。
他是魔鬼之子，帶來災難浩劫。他看他任特首時的所有政策，便可引證。
他的最後一役，是將何志平送到紐約監獄。高價四百億賣掉家族事業給北京，收取政治酬庸，做個富貴閒人。
梁振英是香港地下土共，有著共產黨人的特性，好鬥樹敵，破壞能力強而毫無建設意識。
戀棧權力，而竟不獲連任。看看董建華連任，曾蔭權連任，林鄭也看將連任。但他，嘴巴說什麼忠心北京，但北京也用行動說明此人不可信。
他是一個講大話唔眨眼，令上司不舒服的壞人。
離開特首辦，北京沒有任何工作給他。他每天數完毛就數蘋果日報的廣告，然後撩是鬥非。
瘟疫叫停世界，國際局勢會重新洗牌，這兩個政治閒人想做點動作表忠，但他們能號召到些什麼人呢？
他們叫得動的建制港共，都是些甩皮甩骨，眼耳口鼻都唔齊的公眾小丑。這時想搏懵，先斬後奏用上李嘉誠的相片，如果沒有反應就騙下去，李氏抗議就推說工作人員手民之誤。這就是大陸騙子賣假口罩要印日文一樣的手法。
有沒有其他財閥幫手抬橋？
三權分立完全破壞，警暴變本加厲，法庭判決用政治考量，法官判辭竟然讚美持刀斬傷途人的兇徒「情操高尚」；蒙面警察隨時進入太古城商場搗亂。
如此種種，最不安的，就是有錢人。他們的子孫，都在這個城市生活。
香港商界的有錢人，對局勢靜如深海，並不表示他們支持警察城市，法官偏頗；他們不出聲，純因為他們選擇多，怕餂底，想賺盡最後一塊錢，才決定去留。
愈有錢，愈需要有一支可信的警隊和公平的法庭。
千年以來，中國人都希望有清廉公正的法庭，凡間有包青天，天上有觀世音菩薩。包公鐵面無私，觀音關注世間苦難的聲音。
但孔子是入世的，他不相信世間有絕對公正的法官。
《論語．顏淵第十三章》：
子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！
很多人尊敬孔子，認為他公正，如果由他來判案，就最可靠了。但孔子說，他也是人，也有他的出身和經歷，也有他的價值取向，政治立場。所以，很難客觀作出公正的判斷。
無論誰，都會先入為主。
所以，儒家的追求，不是期望有一位絕對客觀公正的法官，只要是人，便有立場。儒家追求的，是在官司前，作道德教化，使民無訟。也是孔子一直的主張，齊之以刑，民免而無恥。
香港的局勢在壞下去，香港人憤怒，但沒有退縮。但行使權力的人呢？其實，他們在怕，你看，駱惠寧見香港記者時腳震。這位中共地方大員，見慣風浪，退休後來港，對著記者，怕什麼？
聶德權死過翻生，在立法會見記者，用左手緊握右手，全程都不停震抖。他做政務官三十一年，見慣大場面，林鄭愛將，他在怕什麼？
在人類基因最原始的記憶，阿賴耶識中，有因果報應這一個訊息的。嘴巴再硬，再喪盡天良，你的潛意識會表露出來。
《孟子．梁惠王章句下第十二章》：
鄒與魯鬨。
穆公問曰：
吾司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則可也？
孟子對曰：
凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告。是上慢而殘下也。
曾子曰：戒之，戒之！
出乎爾者，反乎爾者也。
夫民今而後得反之也，君無尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣。
這是孟子家鄉的事。孟子是鄒人，鄒國和魯國發生了衝突。
鄒穆公問孟子：這一次衝突，我的官員犧牲了三十三人，老百姓卻沒有一個為他們效死的。
殺了這些人吧，又殺不了那麼多；但不殺嘛，但他們睇住政府的官員去死都不幫忙，實在可恨。你說，該怎麼辦好呢？
孟子答：
在艱難歲月，你管治的人民，無飯食，老的，死在路旁；年輕力壯的，離鄉背井，向外逃生。
這些人都有幾千人了吧，佔你總人口很大的比例。
問題是，你政府糧食多，儲備夠，本來有足夠的能力幫助這些老百姓的。但你們政府的官員，根本就無人關心百姓的死活，這樣傲慢的尸位素餐，殘害了多少老百姓的身家性命？
曾子曾參說過：
提高警惕，提高警惕！
怎樣出去，就怎樣返來；如何待人，人也將如何待你。
平時老百姓吃盡官員之苦，現在他們看著官員受難，就不會出來幫忙救援了。這是政府官僚的報應，你穆公還有什麼好責怪埋怨的？
如果從今以後，實行仁政，愛護老百姓，老百姓當然就愛護政府，愛護官員；當政府有難，官員有難，他們亦自然的保護幫忙了。
這就是中國歷史上，政治哲學的最高原則。
曾子的「出乎爾者，反乎爾者也。」，和《易經．文言傳》的「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」一樣，和後來兩晉時期，佛教傳入，帶來因果的觀念一樣，說的都是因果報應的觀念。
中外歷史，都走不掉這個因果規律。
中國歷史，每一朝都是如此。如何來的江山，就是如何失去。怎樣取得的政權，最後也怎樣的交還出去。
趙匡胤叛變，說是黃袍加身，其實是欺負後周柴榮的孤兒寡婦。到元滅宋，也因為趙家剩下了孤兒寡婦。
滿清孤兒寡婦，帶四萬人入關，統治了四萬萬人的漢族，最後，也是慈禧帶著光緒出關。
朱元璋和尚稱帝，明末崇禎上吊後，女兒出家，朱家要還這段佛門因緣。
出乎爾者，反乎爾者也！
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