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［#日常書訊］
伊能嘉矩，吳密察譯，翁佳音審訂，《伊能嘉矩·臺灣地名辭書》，大家出版，2021.01。
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內容簡介節錄：
「本書蒐羅近600個臺灣地名辭條，在每一地名辭條條目下，匯集該地相關的史料，重建該地的歷史沿革，每一辭條即為臺灣各地的發展簡史；若將全書合而觀之，也就是一部臺灣史，特別是一部以「空間」為向度的臺灣開發史。
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伊能嘉矩在寫作本書時，不僅大量引用清代臺灣地方志與清帝國治臺官員的文集、筆記，以及日本治臺初期總督府與專家的調查書，更高度重視田野調查中所獲得的資訊。相較於漢字書寫的建制性之地名，經常因字義之牽引而發生意義上的「質變」；以音聲存在的生活者之地名，雖也有可能變化，但仍可能保留著原有的痕跡。因而，伊能在本書採集保存的地名「音聲」，正是我們重新考察臺灣地名的重要線索。」
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繼《臺灣文化志》之後，又是一本伊能嘉矩的大書！吳密察翻譯加上翁佳音審訂，這什麼神仙組合！看看辭書詞條，除了臺北、基隆、宜蘭、桃竹苗、中彰投、嘉義、臺南、臺東以外，更好奇深坑、斗六、鹽水港、番薯寮、鳳山、阿猴、恆春以及澎湖群島和臺灣近海的地名由來和痕跡。期盼新書上市！
斗六地名的由來，有數種有趣傳說。
民間盛傳，當時嘉義和斗六爭取縣治，清廷難以抉擇，後來決定「比誰的地氣重」，命兩方代表各攜該鄉土壤一斗來秤。
沒想到嘉義「偷食步」，在土中攙入大量食鹽，比賽結果決定了斗六的命名？
嘉義縣文化觀光局上午於朴子市大槺榔(大葛里155號)舉辦「私有老建築保存再生計畫」保存成果發表會，與在地鄉親一同在農村三合院老屋體驗竹編手作與享用農村點心，文化部所委託辦理的「私有老建築保存再生計畫」，主要由屋主自行提案申請，再由地方政府輔導進入地方初審及文化部複審。
嘉義縣107年獲文化部補助「私有老建築保存再生計畫」有四棟老屋皆位於朴子，其中的「大槺榔老屋」即位於「大槺榔」村莊的中心，申請人是織田鋪子的東家涂澤林和舖掌櫃李宜蓉，屋主夫婦細述村莊的地方特色，號稱這裡有「三百紀錄」，第一個一百是因為這個村莊像迷宮，加上老屋在迷宮中心點，一百人進來即在此「旋玲瓏」摸攏無路；第二個一百的由來，是此處曾有一處古地名「竹仔腳」，意即長滿竹子，而發展出竹簾產業，這個產業曾經是上百戶家庭的生計來源；第三個一百更是特別，大槺榔濃厚的宗教信仰，進而發展出鼓吹、陣頭及擁有獲神明嚴謹的認證儀式所產生上百位的乩童跟桌頭，李宜蓉戲稱這裏是「最接近天庭的村莊」。
近幾年李宜蓉重新招集村庄內的耆老成立「神耆樂坊」，「神」是「神明」，「耆」是「耆老」；因此樂坊的音樂其實主要發展的是神明的音樂，李宜蓉回憶道，這個村莊裡的青年人口跟許多鄉村一樣，大多外流到大都市謀求發展，剩下大部分的長輩跟小孩，這裡的長輩多數還保有鼓吹八音的技藝傳統文化，而且每個老人家當學徒時，因為不識字，把每一首曲目樂譜硬生生記在腦海中，所以「神耆樂坊」的可愛長輩們擁有「頭殼譜」特殊技能，讓李宜蓉尊稱他們為「天團」。
今年透過「私有老建築保存再生計畫」使大槺榔老屋整修完成，可以繼續在這古樸的環境中，讓社區長輩在這裡活動、共餐，長輩們也可以繼續傳承「神明的音樂」給後代，進而實踐「老有所終，壯有所用，幼有所長」的社會理想。
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1.行銷學中有所謂的「紫牛行銷」。簡單說，就是產品與眾不同且卓越，品質好又有特色。所以「紫牛行銷」的作者，賽斯．高汀說，無差別廣告已經行不通了，多花錢又沒有效果。「與眾不同」本身就充滿著自我行銷的味道。就行銷的角度，店家要販賣的是商品的價值和誠摯的敬意，不是在賣廣告招牌。競爭力來自商品本身與服務品質的好壞，不是招牌的大小塊。
2.都市行銷是都市管理者將都市發展當作一種產業來行銷，其產品就是以都市未來的發展作規劃，希望達到顧客的需求，如產業、投資者、住民、觀光客等。都市管理者提出各種行銷策略，塑造地方特色來促進都市經濟發展、加強地方建設、刺激產業創新與成長。這樣結合推銷都市特色與地方經濟創意的多面向作為，有效的滿足現有市場的需求。
3.都市特色就是在地元素，而在地元素就是自我定位與自我認同。從嘉義的公共藝術呈現可以看出，紐約自由女神vs嘉義許世賢；河南岳飛vs在地潘木枝；比利時尿尿小童vs東門十九公，還有中正公園的蒙古成吉思汗、中國文天祥、義大利伽利略、費城自由鐘等，實在看不出用這麼多外來公共藝術，跟嘉義有什麼在地元素與在地連結，這是主政者缺乏在地關懷的結果。司馬遼太郎的小說「新選組血風錄」，描述著幕府時期京都「擁幕派」和「擁皇派」的撕殺過程，細膩的描述當時京都的人文生活。宮本武藏與佐佐木小次郎在流巖島決鬥的故事，也讓人們朗朗上口，心所響往。那我們的嘉義東門十九公呢？
4.嘉義古名『諸羅山』，為平埔族洪雅族社名之音譯為Tirosen社，於清乾隆51年(西元1786年)發生林爽文事變，復因人民協助守城有功，乾隆帝嘉許諸羅縣民的忠義，取「嘉其忠義」，賜名「嘉義」，此為「嘉義」地名的由來。那嘉義有一座山叫諸羅山嗎？沒有。諸羅山社Tirosen的羅山是薑母的意思，所以諸羅山社就是「種薑母的地方」，又稱薑母寮。以此在地元素來聯結就會產生很多發想，如市花是否用薑母花、舉辦薑母節及相關創意活動，這就是自我定位與自我認同。我們因為對這城市不了解而覺得陌生，但也會因為了解它而產生認同。所以「在地學」很重要，嘉義人當知嘉義事，東門十九公的故事、荷蘭時期的諸羅山、諸羅山是種薑母的所在。強化自我認同，做好自己，不用去羨慕別人，偉大的城市建立在市民的共同記憶上。這些有賴我們去尋找嘉義在地的元素加以串連，然後讓嘉義自己說故事。
一日行腳書院里西安宮城隍廟(925)
今天，在西安宮城隍廟的行腳，要非常感謝廟祝大哥，不吝指教，和我分享了，在日治時代火車站開發前，火車站站區，牛墟尾舊地名的由來，可能是因為，北港牛墟是大盤的大賣場，名為牛墟。
所以，嘉義火車站前身的牛墟，就是中盤的叫賣場，所以叫做牛墟尾的精彩故事。
這是我行萬里路，讀萬卷書，最大的收穫所在。
這裡，西安宮所在的位置，原來是一片林投樹林。
清朝時期，現在噴水圓環附近，桃仔尾的慈濟宮，是公開執法的刑場，又叫內架場。
西安宮所在的位置，是一大片的林投樹林，在當時成了法外開恩，不公開的刑場所在，又叫做外架場。
西安宮城隍廟，安坐在此，有五位城隍爺鎮守，有安撫民心，隱惡揚善的雙重效果。
這裡的五位城隍爺，也就是俗稱的閻羅王，和城內城隍廟裡面，頭戴官帽，代天巡守的城隍爺，各司其職，掌管城裡城外，人世陰間的司法正義，讓神話故事的背後，延伸了人生在世，勸人為善的現代啟示錄。
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