#育兒求生日記
#可憐的孩子
今天參加母親節活動,要孩子做卡片給媽媽,結果不都是我在做,所以我就偷渡四句教,然後幫孩子寫o.s.
還有更悲哀的事情喔!剛剛我兒對一束康乃馨說:「媽媽,你看,植物的生殖器耶!」
不用麻煩了,我自己打113。
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過76萬的網紅memehongkong,也在其Youtube影片中提到,127.王陽明— 知行如何必然合一? 明代儒學,陽明最重要。王陽明思想上的轉捩點就是”龍場悟道”。王陽明被臣官劉瑾迫害,被謫貴州龍場,困境中王陽明卻始終在想;”如果是聖人,面對這種情況,會有什麼辦法呢?”晝夜苦思,終於在一個夜夢中豁然開朗,悟得”聖人之道,吾性自足”的道理,立其學說為「致良知」。致...
四句教 在 丁子高 Real Ting Facebook 的最佳解答
在未來的旅途中,我們會遇到什麼困難,會遇到什麼挫折,誰都不知道,也許走了百分之九十九的道路,卻因百分之一的困難折戟沈沙。這時,我們不禁會懷疑自己當初的選擇是否正確?老祖宗們正是考慮到這樣的情況,所以留下了四句教誨,如果你遇到了不順的事情,不妨看一看這四句天規,定然會豁然開朗,福報自然來!
01
凡事莫強求,福報自然來
富貴誰人不欲,福祿豈能強求。——《破窯賦》
這句話的意思是說,世界上大多數人一生追求的不過是名和利,為了得到名和利,無所不用其極,只是老人們有句說得好,是你的就是你的,不是你的,你怎麼強求也是得不到。
《道德經》曾言:上善若水,水善利萬物而不爭。如果我們能像水一樣,擁有安居其下而不爭的心態,那福祿不強求,也自然會到。
所以老祖宗就告誡我們追求名利的本心是沒有錯,但是萬事萬物不是想追求,就能追求到的,更不能強求,比如富貴和福氣,該來的時候它自然就會來,我們只需要用心做好當下的每一件事情就好了。
02
百年光陰,明白自己的追求,福報自然來
世事如棋局,不著得才是高手;人生似瓦盆,打破了方見真空。——《菜根譚》
這句話的意思是說,人生如棋,一步三算,只有不考慮目標得失,只考慮自己下一步應該怎麼走,這才是真正的高手,人生有時候就像一個瓦盆,一個盛東西的容器,在生命的旅途中,我們有時太過於執著某件事情,或學業,或愛情,或事業,導致最後忘記生命真正的含義,當你打破了那個瓦盆,才發現其實它中間空空如也,這便是現實版的「破後而立」。
諸葛亮曾在《誡子書》中說道:「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」,諸葛亮認為一個人須恬淡寡欲方可有明確的志向,須寂寞清靜才能達到深遠的境界,這同樣也是諸葛亮一生立身處世的寫照。
在人生道路中,我們會遇到很多事情,會收穫財富,會獲得愛情,但是切勿執著於此,人生百年,匆匆而過,所有的東西最終會化為塵土,只有明白自己真正追求什麼時,福氣就來了。
03
學會放手,順應自然,福報自然來
一場閒富貴,狠狠爭來,雖得還是失;百歲好光陰,忙忙過了,縱壽亦為夭。——《菜根譚》
這句話的意思是說,為了爭奪所謂的名與利,我們會時常與他人勾心鬥角,甚至不惜一切代價爭得自己想要的東西,但是我們從未想過,在這個鬥爭的過程中,我們卻失去了太多的東西,即便一個人能活一百多年,但是在這百年中,每天只顧忙忙碌碌,卻從來沒有思考過生命本身的意義,這樣的長壽又何嘗不是一種浪費呢?
孟子曰:「生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。」對於在人生意義的問題上,孟子十分清楚自己所需要的,也十分清楚自己生命所存在的意義,於是選擇捨生取義。
當我們瞭解自己所需要的,並且思考自己生命的意義之後,你會發現,不遠的將來有一片更美的風景。
04
學會享受生活,靜下心來,福報自然來
千載奇逢,無如好書良友;一生清福,只在碗茗爐煙。——《小窗幽記》
這句話的意思是說,與其像鐘南山上的那些隱士一樣苦苦等待所謂的機緣,還不如找一本好書為伴,找一個知心好友坦露心聲;一個人一輩子中最好的福氣莫過於一碗清茶,一爐香煙。
莊子在《達生》中曾言:「達生之情者,不務生之所無以為;達命之情者,不務命之所無奈何。」
真正通達生命真相的人,不會去追求生命中不必要的東西,在生命中沒有價值的東西,就不要用此生的光陰去追逐了,與其不停地追逐,還不如靜下心享受生活,如此,福報自然來。
生而為人,就要在應該奮鬥的時候,用盡全力,在該享受生命的時候,則安下心來,盡看雲捲雲舒。
再遇到不順心的事情,不妨想想老祖宗留下的這四句天規和教誨,福氣便會不請自來。
#借分享
四句教 在 memehongkong Youtube 的精選貼文
127.王陽明— 知行如何必然合一?
明代儒學,陽明最重要。王陽明思想上的轉捩點就是”龍場悟道”。王陽明被臣官劉瑾迫害,被謫貴州龍場,困境中王陽明卻始終在想;”如果是聖人,面對這種情況,會有什麼辦法呢?”晝夜苦思,終於在一個夜夢中豁然開朗,悟得”聖人之道,吾性自足”的道理,立其學說為「致良知」。致是向前推擴,將我們本有的良知推擴,以祂為判別善惡之基本標準。後來總括其學說為「四句教」:「無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物」。
其學說中「知行合一」最多誤解。他所說的「知」並非知識之知,而是「主」義,一如知州、知府,主一州、一府之事。知是良知的方向,祂指向我們好善惡惡的方向,所以「知行合一」就與「心即理」同義。所以他說「知是行之始,行是知之成。若會得時,只說一箇知,已自有行在。只說一箇行,已自有知在。」
講者:陶國璋(中文大學哲學系客座助理教授)、吳啟超(中文大學哲學系高級講師)
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