李登輝總統於基督教論壇報採訪中
針對生死、信仰與國家領導者本質的看法:
以下節錄:
Q:您的家庭是道教和佛教的信仰者,您在新書發表記者會上說,個人信仰的追求不是工作不順或家庭變故,而是思想的追求,並且花了5年時間到處聚會尋求神的存在,請問您為何花這麼長的時間?最後相信的關鍵原因是甚麼?您又說花了35年時間才找到「我是不是我的我,是基督在裡面的我」,這又是段甚麼樣的信仰歷程?
李登輝:我十五、六歲的時候,就開始思考自我和死亡的問題。內心常有「人是甚麼?」、「人生應當如何?」的疑問。尤其當我祖母過世時,我更想要徹底領會死亡到底是甚麼?人死了之後,又會如何?我研究很多哲學書籍,了解死亡最重要的意義是在於「我們如何活下去」。正如德國大文豪歌德在《浮世德》提的「死而成就」的觀念,了解自我的死,才能產生有肯定意義的生。
我尋找信仰另一階段是眼見二戰後物資缺乏,日本、台灣遭到嚴重破壞,讓我感慨良深。以前我並不關心肉體與物質,但現實生活中,沒有肉體就沒有精神存在。人要生存,糧食和環境都比靈魂重要,因此我開始唯物論思考,追求社會主義。但當社會經濟復甦後,我開始發現內心的空虛無法滿足,於是開始追求更深一層心內安定。
我認為信仰就是人和神的契約,非常重要。早期我是唯心和唯物論者,但這不能讓我了解「人是甚麼?」、「人生應當如何?」,因為人是物體和精神的綜合,人無法自己得到內心的滿足,於是我們需要尋求神。但問題是,人都只相信眼見為實,講究普遍性、合理性的科學意識,以及實實在在的存在,但科學可以解釋各項物事的存在,卻無法解釋存在的意義。「人為何而活?」、「人的根源是甚麼?」科學都無法解釋。
但我們這樣觀念根深蒂固,必須要放下才能去尋找一個最高的存在,就是神。唯心論講自我、精神,也是講一種存在,但那是個別的存在,無法讓人了解最高的存在,因為看不見,在過往科學意識影響下,人們很難相信看不見、摸不著的神,必須去除這些觀念。
我最終為何能放下理性思考來相信神?當時我把聖經從頭到尾讀一遍,從舊約的〈創世記〉到記載許多神蹟的新約,令我印象深刻的是約翰福音第廿章的記載,門徒多馬不相信耶穌復活這件事,他說:「我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信。」多馬不相信神,要摸了耶穌才信,正如我們一般人因為看不見所以否定存在的意義,所以耶穌對他說:「你因看見了我才信;那沒有看見就信的有福了。」
只因看得見才信,就無法建立真正的信仰。這段經文讓我恍然大悟,所有東西的形體,不也因觀看角度的不同而不同,而除科學以外,藝術不也是在把看不見的東西表現出來嗎?我經過複雜的思考、矛盾衝突才堅定信仰,之後,我再進一步探討自己是誰?保羅在加拉太書第二章20節說:「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;」這是保羅傳道的精神,堅強的信仰,這段經文讓我領悟「不是我的我」。
當時我正開始處理國家大事,如果只是為我自己做事,那對國家社會沒甚麼幫助,領導者應有的觀念和目標是甚麼?是為國家、老百姓,有基督精神,真心真意去拼,不是為自己。過去中國社會裡,皇帝是寡人,決定一切,但我是有上帝同在,有困難不是自己決定,是去求問上帝。
(中略)
Q:您的《為主作見證》新書,主要是人生面臨的50個關鍵時刻如何求神帶領,尤其是擔任總統的十二年期間。但政治情勢多詭譎、惡鬥,而基督信仰講求公義信實憐憫,有許多原則和價值觀大異於世俗,您是否曾經困惑、舉棋不定?在做決定時,您是如何不背離信仰?如何辨別上帝聲音而非己意?
李登輝:我出書有兩意義,一是作為基督徒,有任何困難我都和太太祈禱,然後就打開聖經尋找啟示,有牧師笑我說,我怎麼用這種方式看聖經?好像到廟裡抽籤似的。我想想確實也很好笑,不是很正確方式,但上帝就是這麼奇妙的帶領。我擔任總統12年,為何有辦法推翻威權體制,讓台灣民主化、自由化,不再是帝制的傳承,這麼艱困的改革怎麼能夠順利進行?我希望藉這本書讓大家了解,是因為有上帝與我同在。
多年來我每次遇到的困難,我太太都有幫我寫下來,不只書上所提的五十項,我太太足足寫了三冊日記本,記錄我們每回碰到困難如何一起禱告,然後打開聖經獲得了甚麼樣的話語,上帝要跟我說的是甚麼話。
回想當年,初接總統職位真的不知怎麼辦?從來沒當過總統啊,突然間就叫我當總統,1988年1月蔣經國辭世,當晚我根本睡不著覺,只好半夜起來讀聖經,讀到詩篇第七十三篇23─24節:「然而我常與你同在,你欃著我的右手。你要以你的訓言引導我,以後必接我到榮耀裏。」這經文真是有意思,啟示我可以放心去做,上帝一定會幫助我。
這12年當總統期間,因為我有信仰,上帝與我同在,給我很大力量。我常說起自己爬觀音山的故事。台北淡水附近有座觀音山,我學生時代常攀登,任職總統期間也曾和太太、媳婦和孫女一同攀登。那裡四面都是陡峭懸崖,危險萬分,一不小心就會墜落,在此,沒有人能幫助自己。當總統的感覺就像每天站在觀音山頂端,但我都不怕,因為我知道上帝與我同在,讓我充滿力量面對一場又一場孤獨的戰鬥。
當然,上帝的力量有了,我們還是需要藉由一些方法完成事情,聖經也教導我謙卑、忍耐、冷靜,若不這樣,很多事也無法做到。
Q:從政這些年來難免因政策決定與理念意見不同遭遇各項批評和議論,您如何看待?
李登輝:上帝啟示我、引導我,但如何找到方法真正去施行是一大問題。我個人對很多事務涉略很多,我會去找到合適的方法,但當然這方法不能和上帝的意旨有太大差距,我的關鍵思考是,我這樣做是否是為老百姓?是否是為國家?我記得長老教會的葉啟祥牧師1990年三月參加學運時,那是他第一次和我相遇,當時學生們抗議國民大會擴權,我當時也正遭逢黨內排山倒海的抗拒,我直接回答學生的疑問說:「我有權力解散國民大會嗎?」當時葉牧師相當訝異,因為當學生的他們並不了解,這種事沒那麼簡單,還有一段長遠的路要走。
17年後,他有機會訪問我,問我:「很多人說你權謀,權謀和信仰是有衝突的,你怎麼看?」我也直接了當回他說:「我有權謀嗎?」、「事情該怎麼樣就怎麼樣!」我的回答一樣出乎他意料。
我的意思也就是說,不要因為他人反對、有意見就自己搖擺不定,當領導人決定的事情和外界存在不同理解的衝突時,只要清楚是為老百姓好,讓人批評沒有關係,十個人十張嘴,管不了的。生氣嗎?我也不生氣,我確定為老百姓而做才是關鍵,你看歷代總統有哪個真的為老百姓在做事?還是多半只出一張嘴?我做決定時,完全不會在乎外界看法,就隨他們去說,又不會怎樣,我無所謂。
我要確認的是上帝說的話語,我就要堅定地去執行,這就是我。如何分辨這是上帝還是自己內心的聲音?我就去祈求、禱告啊,求上帝告訴我,上帝要怎麼告訴我?就是聖經啊,這真的很奧妙,你看我書上寫的50項難題和啟示經文,沒有重複的,我的牧師朋友看了都驚訝,問我是不是故意去挑的,你看書上還有當初寫下的手稿,真的不是故意的,我就是祈禱、打開聖經,手指比下去,好像抽籤似的,聽起來這是偶然。但世間事有偶然、有必然,上帝就是這麼奇妙,讓偶然變成必然。
李登輝:回顧我一生,不論面對多麼艱難的環境和挑戰,信仰都能給我力量。若有人問我身為領導者不可或缺的條件,我的答案就是「信仰」。
領導者最基本關鍵是有否為國家、團體在做事,是否有明確目標?像我初任總統時,我沒權、沒班底,怎麼辦呢?你的內心要很堅定,但是得把頭先低下來,謙卑、冷靜,被別人欺負,被人家罵,你也得忍耐,一步一步去做。這是上帝教導我們的話語,人只要謙卑,不會有大煩惱,萬事都會順利。
此外,領導者遭反對勢力與社會大眾批評也是很難避免,這也是必須要承受的壓力。像是當年國民黨在總統大選敗選時,立委謝啟大曾汙衊我太太帶8500萬美金去美國,她對此不實指控非常生氣,但我們也只能向上帝祈禱,結果上帝啟示她不用煩惱,我們看到的經文很有趣,是箴言廿六章27─28節:「挖陷坑的,自己必掉在其中。滾石頭的,石頭必反滾在他身上。虛謊的舌,恨他所壓傷的人。諂媚的口,敗壞人的事。」所以我們就決定向法院控告,結果後來謝啟大敗訴。
領導人常會遭受打擊,所以堅強的信仰是必要的,是唯一的幫助,才能看清並超越自我,並且「行公義、好憐憫、存謙卑的心與你的神同行。」
我一直堅信領導者要有信仰,強大的意志不會憑空而來,領導者沒有任何信仰,只知道在政治圈圈中思考政治的話,必然使命感稀薄,實踐的能量也弱。反過來說,當一個人相信頭頂上還有人在支持、照顧時,不論面對多大考驗都能無畏面對,所以我說領導人擁有信仰是關鍵。
Q:現在世代對年輕人的考驗很大,許多人深感迷惘,您對這世代台灣年輕人有何看法和提醒鼓勵?
李登輝:對於現代年輕人的困境,我認為國家社會都沒辦法為個人解決問題,自己要去摸索,找尋自己的人生觀、相信上帝、訓練自我、修練領導能力;當個人需要心靈救贖時,就是要借助藝術和宗教力量的時候。
現代年輕人弱嗎?我覺得不會,在我看來他們都很拼命,不怕苦,台灣第三代應該要有人才出現了,尤其他們完全是在自由社會長大的孩子,不是專制教育下。我很希望年輕人多修練自己能力,多方面,不是只有政治,我特別要提醒年輕人,不要天天玩手機,手機可以便利地提供我們很多消息,但真真假假皆有,在這真真假假社會中要建立自己信心,就要加強藝術、宗教、內心意識等心靈的成長。
(中略)
Q:回顧您的這一生,您覺可以無憾地對上帝交待的是甚麼?覺得做得還不夠好的是甚麼?按您現在的心境,可以分享您目前最喜歡的幾段經文嗎?
李登輝:我現在身體不好,去醫院的時間較多,我想是大限快到,去天國的時間差不多近了,所以才趕著出書為主做見證,談台灣要去哪裡?將來會如何?希望留下我的見證和想法。
我的兒子在30歲很年輕時就過世,當時我擔任台灣省政府主席,我也只能說這是上帝安排,上帝要你何時離開,你就得何時走。我很喜歡我書籍封底形容我的一句話:「晚年的李登輝,眼界、思想已無纏累,下筆行文深切誠懇,以平實的感情回顧人生際遇,不慍不火,多少往事就人盡付風中…。如線團纏繞的人生,現在化約為一個最基本的問題:我是誰?」
我是誰?我是「不是我的我」,明天就要化為風了,回歸自然。我一生做的事上帝是否歡喜?祂認為我做對還是做錯?我不知道,這不是我自己可以評論,終究要交付上帝看祂怎麼說。
現在我的希望,是台灣有更多更好的領導人出來,老百姓可以過好的日子,我在基金會的工作不是為自己,是為後代著想。台灣要往哪裡去?我已經寫下我的看法,剩下要大家自己去思考未來要怎麼辦,這就是民主,大家一起想,不用我這90多歲老頭再多說了。
現在,我很喜歡傳道書寫的:「虛空的虛空,凡事都是虛空。」人在日光之下的一切勞碌有甚麼益處?
「人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢?」
「一代過去,一代又來,地卻永遠長存。」
「日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。」
「風往南颳,又向北轉,不住的旋轉,而且返回轉行原道。」
「江河都往海裡流,海卻不滿;江河從何處流,仍歸還何處。」
「萬事令人厭煩,人不能說盡。眼看,看不飽;耳聽,聽不足。」
「已有的事,後必再有;已行的事,後必再行。日光之下,並無新事。」
「豈有一件事人能指著說:『這是新的?』那知,在我們以前的世代,早已有了。」
「已過的世代,無人記念;將來的世代,後來的人也不記念。」
「我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。」
「我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事,乃知神叫世人所經練的,是極重的勞苦。」
「我見日光之下所作的一切事,都是虛空,都是捕風。」
這些經文是在問人活著的價值是什麼?我認為這段經文把人類最空虛的一面描述得淋漓盡致,傳道書的意義很大,就是人生要如何避免這種狀況,人活著的意義就在這裡。反過來說,沒有虛無也就沒有聖經。就因為人生虛無,所以人才需要神。
生命在上帝的手中,我隨時離開都沒關係,我前些日和鄭逢時聊天,他問我說不怕死嗎?我說是啊,不怕死,明天、後天,誰知死亡何時臨到?我都跟家人講,到那時很簡單,把我燒一燒,灑在玉山上就好,化為塵土,隨風而去,人的一輩子,到頭來就是這樣虛空。
我和我太太都很喜歡一首歌,歌名是「千風之歌」,歌詞和意境都很美,是表達對生者的安慰,同時呈現出近乎永恆的生命美感,也是我對生死之事的心境寫照。
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〈千風之歌〉
請不要佇立在我的墓前哭泣
因為我並不在那裡 我並沒有沉睡不醒
而是化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
秋天 我化身為陽光 照射在田野間
冬天 我化身為白雪 綻放鑽石般的閃耀光芒
晨曦升起之際 我幻化為飛鳥 輕聲地喚醒你
夜幕低垂之時 我幻化成星辰 溫柔地守護你
請不要佇立在我的墓前哭泣
因為我並不在那裡 我並沒有沉睡不醒
而是化為千風 我已化身為千縷微風
翱翔在無限寬廣的天空裡
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(這首歌原為美國詩作,詩名為「Do not stand at my grave and weep」。2003 年,日本小說家兼歌手,「芥川賞」得主新井滿,把此詩譯為日文版本,並取詩中第三行「I am a thousand winds that blow」的意思,把詩命名為「千の風になって」)
文章來源:基督教論壇報 https://www.ct.org.tw/1239083#ixzz6TgrzvqyV
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四結 福 德 廟 解籤詩 在 王炳忠 Facebook 的最佳解答
一、
談國運籤,先要具備基本知識。台灣各大寺廟用籤,存在「六十甲子」、「雷雨籤一百首」、「觀音籤一百首」......等,南鯤鯓採用的籤,是最常見的六十甲子籤,加上一般抽到要添油香的「籤王」,共六十一首。
六十首中,看上去字面意思就不錯的,占了大半。剩下帶有凶意的,如「只恐命內運未通」、「勸君不用向前途」、「凡事必定見重勞」等,也都還是凶中帶希望,即退避待時之意。真正壞到近乎絕望的,分析下來只有丙子籤和庚戌籤,前者「作福問神難得過」,後者「任他改去終不過」,意即躲也躲不掉,改也改不掉,是死局了!
偏偏自2015抽出「武則天坐天」預言女主上位後,2017、2018就連續抽出庚戌及丙子,也就是上面所述六十甲子籤中最壞的兩首,卦頭故事分別是「聞太師遇十絕陣後逃」、「漢李廣父子陣亡」。
二、
就因為2018抽出丙子籤,南鯤鯓總幹事侯賢遜說了句「籤詩四句沒一句好話,是下下籤」,引來批評說是「唱衰國運」,所以廟方才起了主意,乾脆2019不抽國運籤了。但出不出籤,除了要問人的「主意」,更要尊重神意,結果五府千歲不同意,堅持繼續出國運籤,然後就發生去年大家熱議的「抽無國運籤」的情形。
其實廟方本來就別去解籤,國運籤就留給大眾各自解讀,因為怕人議論而乾脆不出籤,顯然也不是五王大神大道的作風。
懂抽籤規矩的人應該都知道,抽籤是單問一件事,至少要有連續三個一正一反的聖筊才能確認。抽遍六十一首(含籤王)都得不到三筊,機率確實很小。
三、
然後更玄的事發生了。今年2020,五王指示一樣繼續抽,廟方別去解籤就好。於是,就在昨天庚子年大年初一午時,抽了大半都沒三筊的籤,終於抽得連續三筊的「丙子籤」,等對上詩句——怎麼又是2018那一首!
就因為這一首丙子籤,南鯤鯓才被批評「唱衰國運」,廟方才一度想放棄不再抽,如今度過了去年「無示籤」的尷尬,都想著選後應會出個至少中平的平順籤,沒想到又繞回2018的「漢李廣父子陣亡」!
有人說,因為817選擇了繼續一樣的命運,所以當然又出一樣的籤。這籤當然是壞籤,但實在沒人敢擔「唱衰」的責任啊!
四、
苦苓還是解了籤,說「羅孛關」自然是災星,台灣的災星,只能是來自對岸。大陸堅持統一的立場,即使蔡英文喊要談判也難動搖,台灣「主權」要靠人民自己捍衛,求神也沒用,未來處境會像擱淺船隻,進退不得。
苦苓說,所以只能跟其他國家多打好關係,讓大家覺得台灣是民主的典範。
我說,「羅孛關」不是什麼來自對岸或其他地方的災星,而是執政者自己製造出來的困境。蔡英文對BBC說,不延續馬英九原本採取的模糊策略來處理兩岸,是因為「情勢已經改變」。但此乃倒果為因,因為是蔡英文自己先拋棄九二共識,才有兩岸情勢的改變,也才有大陸愈逼愈緊,對和平統一的可能性產生懷疑。
五、
大家都忽略的是,既然說是「國運籤」,到底指的是什麼「國」?
賴清德前幾天才說,1911年成立的那個中華民國已經不在,而是在台灣新生。這句話本身是自相矛盾,因為就是你們去中國化,才消滅了那個1911年成立的中華民國,那她又如何在去中國化的台灣新生?
如果原本的中華民國沒了,「台灣國」又沒有成立,從1911年迄今「民國109年」的「中華民國」,當然就是名存實亡的狀態。那要怎麼卜國運?卜一個已不存在的「國」?
如果像苦苓所解,是在描述台灣如何捍衛「主權」的困境,那你們都不先建立這個台灣的「主權」,竟妄想寄生在你們自己說已不存在的「中華民國」軀殼,當然是「作福問神未得過」啊!
六、
2015「武則天坐天」籤,很多人說表示是蔡英文天命所歸。但其實那首籤是中下籤,因為是指武則天一路殺人篡唐,而且是連自己子孫都不放過。詩句「病中若得苦心勞,到底完全總未遭,去後不須回頭看,心中事務盡消磨」,也是不吉之意。
只是武則天再借唐上位後,最終成功將唐改號為周,直到後來被政變逼宮,將天下還歸李唐,自己一夜白髮,抑鬱而終。而今當政的女主蔡氏,既實現不了完全台獨,借「中華民國」殼亦得不到大陸諒解破冰,豈不正是進退不得,自陷「中華民國台灣」(中國台灣)的死局嗎?
四結 福 德 廟 解籤詩 在 轉運達人依玲老師 Facebook 的最佳解答
今天是農曆6月19日是觀世音菩薩成道的日子。
每年逢此節日,誦《觀世音菩薩普門品》一卷,並稱唸觀世音菩薩聖號。普門品是《妙法蓮華經》七卷中的一品,內容宣說觀世音菩薩悲心無量,救七難-火難、水難、黑風(羅剎)難、刀杖(刀兵)難、惡鬼難、枷鎖(牢獄)難、怨賊(怨業、強盜)難,解三毒-貪、瞋、癡,應二求男、求女,以種種方便,現三十二身,拔苦與樂,度脫眾生的神通妙用,及不可思議的境界。
誦《普門品》及稱唸觀音聖號的感應事跡,史實傳說,不勝枚舉。
在稱唸觀世音菩薩聖號時,須心口合一,才能感應道交。
同時更應學習觀世音菩薩「同體大悲,無緣大慈」的精神,並發大願,去貪瞋癡,不發脾氣,不生煩惱,常無懈怠,恆求善事,利益一切眾生,才是真正紀念觀世音菩薩。
觀世音菩薩為普濟世人,以六字真言贈於世人,願世人能常持讀誦,增崇功德,善果致身。六字真言:「唵 嘛 呢 叭 咪 吽」,農曆6月19日可以虔誠向觀世音菩薩懺悔並可以做開運祈福儀式。
每次有不明白或遇事業瓶頸時:
先恭請南無觀世音菩薩九次,誠心跟菩薩說:祈求菩薩助我們突破事業的瓶頸,自己也會感恩、惜福、再造福。
如果有身體不好,元辰不亮,事事挫敗時:
先恭請南無觀世音菩薩九次,誠心跟菩薩祈求,恭請菩薩幫我們補元氣及補運氣。
然後,吃下九顆葡萄。菩薩會幫我們補元氣。
努力和信念,菩薩定會幫忙突破事業的瓶頸。
然後中午,吃熱的、甜的紅白湯圓+紅豆湯。
與人洽談事情前的任何時刻,祈求自己出門與人對談順利,都可於外出前吃一口甜甜的巧克力。
如果你覺得自己的財常常無緣無故就因為各種因素而流失掉,守都守不住,那麼可以試試看下面這個開運方法:
先恭請南無觀世音菩薩九次,誠心跟菩薩說:祈求菩薩助我們減少漏財,自己也會感恩、惜福、再造福。
【偏財運很弱的人】
投資獲利的錢財,屬於四方財。
欲賺取四方財,平日應做有形或無形佈施、多行好事、廣結四方之善緣。
把握今天,請各位親自動手,好運才會跟著自己,祝福大家。
參拜龍山寺注意事項
1.要進去前.在廟門口有再賣玉蘭花.可以買 (售價:50元/盤)
2.遵循廟方人員所寫.入口和出口的地方.不能走錯喔
左青龍,右白虎。
3.[龍山寺有再賣香和蠟燭.如果你有事要求神明幫忙.最好是自費買香燭] [點蠟燭的意義:讓你元神光彩.前途光明]
4.要開始拜的時候.要先從三寶佛開始參拜
[參拜動向:<大殿>三寶佛→觀自在菩薩→天公]
[參拜動向:<後殿>天上聖母→(後殿主神天上聖母參拜完後.其他可以看個人隨意參拜.路線並無規定)]
【請注意.大殿比較大的爐是觀音菩薩爐.再來比較小的是天公爐】
5.要怎麼跟神佛講
弟子○○○出生於○○年○○月○○日,家住○○○○○,今日
專程前來○○○○○(說明所求的事),呼請呼請○○(何處)的○○○○(神明或佛菩薩)至案前受弟子參拜。
EX:[龍山寺觀世音菩薩]至案前受弟子參拜。
6.擲杯問事
一 要問事前必須將該間寺廟或道場的神明、佛菩薩先行參拜完畢。
二 至要問事的神明、佛菩薩處擲杯問事。
三 開始問事以前先要確認神明、佛菩薩是否在案前。
【說辭】弟子○○○出生於○○年○○月○○日,家住○○○○○,請問
○○○○(神明或佛菩薩)是否在案前,如果在的話請賜一個聖杯。
四 確認神明、佛菩薩在的話就可以開始問事。由於杯只能回答是、不是,
所以擲杯問事的人在問事的時候方法也要正確。
【例如】如果弟子繼續努力事業就會順利的話請賜一個聖杯。(聖杯)
事業順利是不是就會賺錢,如果是的話請賜一個聖杯。(沒杯)
事業順利是不是不會賺錢只有名聲,如果是的話請賜一個聖杯。(聖
杯)
五 重要事情的時候要求賜三個聖杯,而且是連續三次聖杯。
如果求籤
一 求籤前也需將該間寺廟或道場的神明、佛菩薩先行參拜完畢。
二 至要求籤的神明、佛菩薩處擲杯求籤。
三 開始求籤以前先要確認神明、佛菩薩是否在案桌前。
【說辭】弟子○○○出生於○○年○○月○○日,家住○○○○○,請問
○○○○(神明或佛菩薩)是否在案前,如果在的話請賜一個聖杯。
四 確認神明、佛菩薩在以後,言明自己所要求的是事業、婚姻、功名或是健康,或其他的事情後,再確認是否同意賜籤。
【說辭】弟子○○○出生於○○年○○月○○日,家住○○○○○,今日
在此請○○○○(神明或佛菩薩)賜一支事業籤,如果同意賜籤的話請賜
一個聖杯。
五 先從籤桶中抽一支籤,然後將籤放在案桌上,再確認是否是所賜之籤。
【說辭】請問案桌上的籤,是否是賜給弟子的事業籤,如果是的話請賜三次聖杯(求籤一定要連續三次聖杯)。
六 求到籤後再去找籤詩,並請專人解籤,以免錯解神明或佛菩薩的真實義意。
[如果有要過香火.請順時鐘、逆時鐘在爐上各劃3個圓圈.在同時.如果可以觀想觀音菩薩的佛光也同時照在你的護身符上.效果會更好]
7.要記的.要離開前.要在雙手合十再拜過一次觀音菩薩
意義→[感謝觀世音菩薩恩典.弟子先行告退.令日再來參拜]
完成後.即可離開