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我真是太糟糕了，一開始都不懂。看熱鬧的我，知道什麼是京劇？京劇裡面還有張派？

2002年10月，從電影公司考進媒體當記者。一開始跑線是跑藝文線，舞台劇、廣播、音樂劇、京劇這些藝文類別都是我要負責的線路。也因此，當時我蠻常去一些表演藝術團體。那時候主管高愛倫還問我說，來當記者，但不能分配給我擅長的電影是可以的嗎？想想能接觸不同產業也是很迥異的人生體驗。我怎麼可能對長官說不可以？

如果不是那個階段有跑過這些產業，可能我就過於侷限每秒24格的影像真理。舞台劇、音樂劇、京劇等這些台上的表演活，可是一場場不能NG的一鏡到底。所以我更佩服台上演的、唱的，台上那一分鐘，何止是台下十年功？

京劇裡面有一派叫做張派，是於50年代後期，由張君秋先生所創。從70年代之後正式基本定型，業內人士都說，張派是繼四大名旦之后，在整個旦行中最有影響，而且流傳最廣的流派。四大名旦大家至少都聽過梅蘭芳，另外三位則分別是程硯秋、尚小雲與荀慧生。（其實還有一位當時影響力很大，叫做徐碧雲）

由於張君秋先生的音色清澈與音域表現幅度大，被外界認為他能綜合四大名旦的特色，所以後來張派桃李滿天下，也難怪能引發後代這麼多傳人緬懷了！兩岸在傳統戲曲上的交流一直很深厚，當年台灣戲曲迷們透過電台播放學唱，讓張老師格外看重這份兩岸文化情，還希望自己的子弟兵要來傳授技巧，影片中也有兩岸在這疫情階段，無緣碰面交流，透過視訊軟體研討，足見喜愛戲曲迷那道內心熱情之火。

#梨園雅集
#兩岸京劇名家張派經典折子戲專場演出大揭秘

漢方壺

明代周高起《陽羨茗壺系·雅流》記載：「邵文金，仿時大彬漢方，獨絕」。又：「徐友泉，名士衡，....予嘗博考厥制，有漢方、扁觶、小雲雷.....」。漢方式盛行於乾隆年間，一直延續到清末，至今不衰。清代華鳳翔、徐飛龍、壺痴等都有漢方壺傳世。

　　漢方壺是方形紫砂器中經典的一式，據資料記載，早於明有出現，被廣泛製作的時期是清中期以後，漢方多大壺，兩側面留白，全身裝飾滿彩，畫工們以高檔的胭脂水兒等釉料輔以精湛的繪畫功力進行裝飾，作品大多盡顯盛世之奢華，也有僅以展現漢方壺之雄偉大氣的素漢方，用料粗獷、線條挺拔俊朗。

　　嘉慶、道光之後的漢方壺，由滿彩逐步過渡到點彩、無彩且用料低端......與滿清後期國力衰敗之狀況不無關係。
歷代傳器：

明 四方壺
鎮江博物館藏，壺呈長方形，腹略鼓，腹徑大於底徑和口徑，失蓋，斷柄。方形長流，流口略低於壺口，腹內流孔為長條形，孔長4.2cm、寬O.4cm。壺平底，淺挖假圈足。底心有一圓形戳記款，款字不識。1973年鎮江市林隱路瓷廠基建工地出土。
　　
天香閣鋪砂漢方壺
天香閣主人路邁，於崇禎7年甲戊（1634）年起，在西施故里當過三年知縣，以沾染了西子的「國色天香」而敢以「天香」為閣名，且升遷了吏部郎中。
此壺作漢方壺式，意態樸雅，剛柔兼顧，線面分明，底「天香閣」。
　　
清 澹然齋漢方壺
　　澹然齋，據考為清皇族齋號。多用於乾隆、嘉慶兩朝名貴紫砂壺印款。北京故宮博物館亦藏有澹然齋圓壺一件。
　　
清早期 荊溪澹然齋制爐鈞釉漢方壺
　　壺以紫砂為胎，外壁滿施爐鈞釉，釉色層次豐富，流淌自然，如飛絮漫天，絢麗多姿，是傳世不多的紫砂胎爐鈞釉代表作。壺底心模印「荊溪澹然齋制」篆書印章款。
　　爐鈞釉是雍正年間創燒的一種低溫釉色，由於釉面具有仿鈞窯的特色，所以被人們稱為「爐鈞瓷」。唐英《陶成紀事碑》載：「爐鈞釉，色在東窯與宜興掛釉之間，而花紋流淌過之。」紫砂胎爐鈞釉，乃先將紫砂「本燒」成品，再行上釉，色彩豐富，一般稱作宜鈞，此壺即為個中佳例。
　　
清中期 紫砂泥繪「高士賞月」漢方壺
　　「荊溪華鳳翔制」款
　　此壺壯碩大氣，呈扁方形體，壺流呈四方狀，並以四分之三平貼壺身，把圈寓方，鈕為橋梁式，蓋身平面皆正方，向下愈來愈闊，壺蓋密壓蓋口吻合。壺身一側泥繪高仕倚松觀月，另一側泥繪竹石圖。壺體端莊肅穆，氣息高聳大度，雄渾肅穆，是清代典型流行壺式。圈足內有篆書款識底鈐「荊溪華鳳翔制」印款。漢方壺乃紫砂古式，明代周高起《陽羨茗壺系·雅流》：「邵文金，仿時大彬漢方，獨絕」，徐友泉亦有此樣式作品。漢方式亦盛行於乾隆年間，承上啓下。
　　
清乾隆 礪成 《漢方壺》
　　此壺為「礪成」之器，不僅泥料為上品，其工手亦一絲不苟，內外如一，通體協調大度，尤其把手與流水的處理真是大家手筆，是一件值得珍藏與把玩的遺器。
　　漢方壺式是紫砂壺中歷史最悠久的傳統造型之一。「陽羨茗壺錄」記載：邵文金，仿時大漢方獨絕，徐友泉亦制漢方，清代華鳳翔、徐飛龍等都有漢方壺傳世。時至今日，仍有紫砂藝人製作此款式。上世紀八十年代，宜興紫砂工藝廠也曾生產過漢方商品壺。
　　礪成，有人說姓陳，但名不見經傳這並不奇怪，古人寫書想必只能寫聽到和看到的事和器。四百年間紫砂藝人何止萬千，多有遺漏，當在情理之中。流傳有序，固能其好，典籍實名，只為器佳，仍不失為寶。
　　這把漢方壺第一眼看到就有震撼的感覺，我是專做方壺的，在微細品讀後，一個字「服」，五體投地的服。

　　以我之見，此壺當是清初之器，確切地說應該在乾隆早期。採用的是調砂成型工藝。調砂、鋪砂為紫砂器身體裝飾。就是精選本山綠泥礦石，人工敲碎後篩選其中的20-40目的顆粒或摻和泥中成輔設器表，固是人工敲擊，有面帶角，既咬得住又顯見。但調砂的用砂量遠大於鋪砂，可以在紫砂傳器中調砂器的數量必定少於鋪砂器。

　　這把壺器形碩大無論用料還是製作都是上乘，大氣，陽剛，壺身飽滿卻不臃，角線有力而不銳，剛柔相濟拿捏得恰到好處。壺咀一反常態的扁方形而且像一條葫蘆，是否寓意福祿也未必可知，或另有他意值得探究。壺內也修飾得一絲不苟這在常器中是不多見的。

　　可以想見，礪成一定是當時的一位制壺高手而這把壺必定是達官貴人的定製品，絕對是礪成的精心之作。

　　迄今為止，在我可接觸到的近千件紫砂傳器中，把它列為十大名壺之一毫不為過，當然這是一家之見，蓋口雖略有瑕疵但仍不失為經典之器，套用顧景舟先生的話：「是一件經得起推敲的作品。」
　　
清道光 瞿子冶銘申錫制段泥漢方壺
　　「申錫」、「茶熟香溫」、「子冶」、「千石公侯壽貴，許槤」款
　　這件瞿子冶銘申錫制段泥漢方壺，系紫砂文人壺之典型。壺以段泥製成，古樸典雅，壺身有子冶行書銘文「旦夕暢飲三杯，身心了無一事」，茶禪一味，耐人賞玩。另一面則許槤隸書仿漢磚文「千石公侯壽貴」， 後以木模壓制「許」、「槤」連珠印款，金石意十足。子治申錫合作壺多見於博物館收藏及資深收藏家秘玩，茶禪一味，耐人品玩，因此更顯得彌足珍貴。1987年台灣出版的《宜陶之旅》一書中收錄有此壺。

　　瞿應紹(1780-1849)：字子冶，一字陛春，號月壺，晚自號瞿甫，又署老冶，壺公冶父。善畫竹，又擅篆刻，好刻竹於紫砂壺上，尤善制砂胎錫壺，常與楊彭年、申錫合作。
　　申錫(清道光-咸豐)：字子胎。善用段泥，清代宜興壺藝的後起之秀，壺底印款「茶熟香溫」。
　　許槤(1787-1862)：清朝學者，浙江海寧人。道光十三年進士。歷官直隸知縣、山東平度知州。吏事精敏，公余不廢學，致力於文字之學，以六書名其家，兼善篆隸書。

【姊的前輩們】顧正秋

前輩們常說，三年可以出個狀元，但十年未必能出一個很好的演員。顧正秋在京劇界「青衣祭酒」地位，數十年更無可取代。

十一歲就在劇校習藝的顧正秋，被視為梅（蘭芳）派傳人，更兼容四大名旦之長，發展出獨特風格的「顧唱」。梅（蘭芳）派表現人生繁華，而程（硯秋）表現人生委婉。而顧正秋則是結合兩者特色，開拓出自己的藝術語言。

她外表看起來柔柔的，實際上卻很剛強。她一生歷經曲折的生命經驗，不僅豐富了京劇藝術，也在貧乏的年代，豐富了台灣人民的精神生活，成為大家共同的記憶。

──影片出自《天下雜誌》1999年拍攝〈為台灣逐夢的人〉紀錄片

●世界已步入「姊」的時代，柔性領導力崛起。「天下雜誌video」推出【姊的前輩們】系列影片，帶你回顧台灣歷史，有哪些「姊」的先行者，挺身而進、創造改變？
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