這個月份,我接受了
High媽。心理師
的邀請,一起來討論跟家庭裡的「情緒勞動失衡」有關的議題。
在明天父親節當日,High媽會在板上延續他在這個月開啟的話題,裡面有包括這篇我一年前寫過的舊文。所以今天把這篇文章再重po一次,讓大家先對「情緒勞動」這個詞彙有個概念,明天可以到High媽的版上去讀讀他的思考。在這之後一兩天,也就是下週一或二的時候,我會再分享High媽明天的文章,以我被啟發的新想法做回應。
這是我們第一次嘗試用這樣串聯的方式,深入討論一個我們都很有興趣的主題。很期待大家對這個新嘗試的反應!
以下文章開始:
【男人不是豬,只是沒有人相信他們不是,包括男人自己(上篇)】
今天是家庭旅遊日,你帶著三歲的孩子、先生還有公婆一起開車出去玩。
到了目的地,一下車,走不到五分鐘小孩就蹲下來開始撿石頭,拖都拖不走。你看到公婆站在附近一邊煽風一邊等,頭上的太陽很大很曬,趕緊走到先生旁邊低聲說:「你帶爸媽先去有樹蔭的地方,我等等再帶小孩過去。」先生盯著手機螢幕,頭也沒抬:「有什麼關係?就等一下就好了啊。」
什麼等一下就好了,你從鼻孔哼一聲,按耐住有點想嗆先生的衝動,自己走向公婆,堆著笑臉說:「媽,前面有個涼亭,你們先過去吧這邊好曬。」
「囝仔作伙帶去啊,遮熱曬傷欲安怎?」婆婆愛孫不肯移動,堅持要一起走。你大嘆一口氣,走回小孩身邊蹲下來,好聲好氣地勸:「寶貝,這邊好熱捏,大家都在等,我們走了吧?」小孩沒有理你。你用點心利誘,你提議要比賽,你假裝自己是石頭好痛好痛不要拿我了把我放下來,小孩還是沒有要走的意思,這時又聽到遠方的公公說:「熱尬按呢是袂等多久?我袂先行。」突然一股氣整個上來,你一把抓起小孩的手大喊:「這裡很熱會曬傷你是聽不懂嗎??」結果從頭到尾沒反應的先生在這時落一句:「幹嘛對小孩這麼兇啊?」
下一秒,先生已經身首異處。(大誤)
我想,就是這樣的例子,讓網路上「長男」、「豬隊友」之類的稱號大受歡迎。女性的生活中,有太多隨手可得的例子可以證明,男人就是搞不清楚狀況,男人就是只顧自己,男人就是沒有理解這些眉角跟壓力的慧根,逼得怨氣無處發的太太們聚集到網路上大吐苦水。
但是今天,我想要幫「豬隊友們」平反一下。其實,男人會這麼無法「進入狀況」, #極有可能是我們自己幫忙鞏固的。
等等!你是說,家裡那個長男——
連洗個碗都噴得滿地都是水最後還要我跟在後面擦是我造成的?
網購拆開來的紙箱堆在門口請他拿去丟兩三個禮拜都還放在那邊礙眼是我造成的?
提醒他一定要在母親節早上一起來就打電話給他媽媽祝賀他從來不記得最後還害我被說兒子結婚了就忘了娘也是我造成的?
對。
對。
對。
全部都對。
其實更精確地來說,不是「你這個人」造成的,是我們所有的女性一起,在沒有意識的狀況下,合力形塑出這樣的狀況。因為長久以來,大部分的女性一直在家中擔任主要照顧者的角色,而我們傳統上對男孩女孩的不同期待和教養方式,在我看來,直接造成了世世代代,「媽媽忙到死,爸爸在裝死」的常見困境。
聽不懂。
好,我會很仔細的講。
簡單來說,其實我們女孩,從出生的那一刻起,就被母親當作「 #持家育兒預備軍」在培育了。我們個人受不受教是一回事,但是這個期待一開始就落在我們身上,也「只有」落在我們身上。而男孩從來沒有進入預備軍的資格,因為根本沒有母親期待他們有能力精通。
哪有,我都有叫先生跟兒子做家事啊,可是他們那麼粗手粗腳又懶散賴皮的樣子,我看還是算了。
對,問題就在這個「算了」。
如果是女兒,我們會「算了」嗎?想想我們自己成長的經歷吧。如果我們不會做家事,或者不關心家事,我們的媽媽曾經對我們「算了」嗎?還是會一路盯一路教一路碎念一直到我們都學會還是持續被批評達不到媽媽的標準?或是我們的孩子都已經不知道幾歲了媽媽還在跟我們說「你還是要會下廚,小孩才會比較健康」?
誰跟兒子說過這樣的話?
「一個家庭的氣氛是爸爸在維持的。」
「兒子比較好,兒子比較貼心。」
「兒子比較好,最後會守在床邊的都是兒子。」
「喂?媽媽今天會比較晚到家,你先去廚房幫我切好紅蘿蔔、蕃茄跟雞肉。」
「洗個碗洗成這樣以後結婚被人嫌。」
沒有,沒有男生是這樣長大的。男生聽到的話是
「沒辦法啊,啊男生就這樣。」
「沒關係啦,以後他老婆會就好了。」
「反正以後是他老婆要忍受他。」
「男生會這樣很不錯了啦,我老公連煮個麵都會弄到鍋子燒起來耶!」
簡單來說「 #男生可以學不會, #但是女生不可以不會」,就是我們在「持家育兒」這件事上對男生女生不同的期待。於是女孩因為從小就被叮嚀,加上時常聽見母親第一手的抱怨,我們很早就相信「男生靠不住。持家跟育兒交給他們的話一定會完蛋。」而他們的表現也真是符合期待,不主動不積極,叫一下才動一下,越幫越亂越幫越忙,全部都我自己來還比較快。
對,真的是全部都你來比較快,可是這是我們想要的嗎?
我想要讓大家理解的是,男性的「靠不住」不是因為他先天的能力有什麼缺陷,而是 #他們在這方面的經驗整整落後女性至少三十年。我們必須先明白這一點,才能找得到解方。
在「 #拒絕失衡的情緒勞動」這本書裡,作者把這個現象寫得很清楚:「女性持續傳遞著一種錯誤的訊息:男人就是搞不清楚狀況;他們永遠不會做女人做的事情;他們缺乏承接情緒勞動所需要的先天技能。這種錯誤的訊息也束縛了男性。 #當你經常聽到別人說你無能時 , #聽久了就變成真的了) 。多數男人從來不會質疑伴侶的方法不是最好的,因為他們知道這是在自找麻煩。他們知道他們正踏入女性的地盤,女性很少騰出任何空間讓他們自己探索情緒勞動,所以很多男人因此產生『 #他們先天就不擅長做這些事情 』的心態。」
什麼是「 #情緒勞動 」?作者用「情緒勞動」這四個字,來說明「讓一件事進行順利,同時確保所有參與的人都滿意愉快,從頭倒尾必須要付出的無形心力。」
我喜歡用「天線」來比喻這個狀況。女性因為從小就被期待比較貼心,比較會幫媽媽的忙,比較懂事,也會被媽媽積極的當作小幫手,所以頭上能夠感應他人情緒、顧全大局、留意人物互動細節的那條天線,早早就被磨得閃亮又敏銳,有些人甚至是沒有自覺地全天候都開著。
但是男生因為一開始就被排除,他的天線幾乎沒有發育。以開頭的那個故事而言,在先生眼中,我們做的事情就只是「跟我講講話,跟我爸媽講講話,跟小孩講講話,然後你突然就爆炸了,怎麼這麼情緒化脾氣好差。」那些情緒的起伏,溝通的口氣,對話背後的壓力他全部接收不到。
他沒有辦法理解那種要一次在懷裡抱著七八個氣球,不能讓任何一個跑掉或破掉需要耗費的心思。他不知道我們的天線隨時開著,留意周遭人講的話,臉上的表情,甚至得去猜測背後的心思。因為他的世界不是長這個樣子。在他的世界裡,只要他不懂,就可以不用懂。只要不想懂,也可以不用懂。但是我們的世界不是,我們的世界是如果我不懂,就會有家長長輩要我們懂,或是我們壓力,說你怎麼不懂,一直到我們懂為止。
所以為什麼衝突會這麼大,是因為 #男性看不見我們的世界。
當一個男性的「天線」完全處於未發育的狀態時,他就無法理解女性「到底在累什麼?」為什麼「一直要把事情想得那麼複雜」。我們跟他們也就會一直呈現「有溝沒有通」的狀態。而當我們把事情抓得越緊,越是把任務弄得「輕鬆簡單」,讓先生只需要配合指令動作時,我們以為這樣總可以配合了吧?但是這樣反而是讓先生的「天線」更無法發展,他對家裡的運作更是持續「狀況外」。
先生一直覺得他有做了,有幫忙了,已經比他自己的爸爸好太多了,可是你為什麼還是不滿意,為什麼還是覺得做得不好,要求那麼多,怎麼做都會踩到雷。明明你只要標準放低一點,要求少一點,讓自己不要那麼緊張,不要一直假設別人會想什麼,就可以跟他一樣自在了。
跟他一樣自在的話這個家就毀了啦!!!
我知道啦,我知道。先深呼吸一下,想想我剛剛說的事情。真心不想幫忙太太分擔的先生真的是少數,家裡的「豬隊友」並不是真的「教不會」,而是他們長年接受到的性別教育讓他們認為自己「做不到」,或者是「做這樣就夠了」。另一方面,我們內心覺得「男生就是會搞砸」,還有「如果我不做就不會有人做了」的想法,其實變成一種阻礙,讓我們沒有機會讓家裡的男性長出重要的「天線」。
之後的「中篇」和「下篇」我們再來談談,男性和女性各自可以怎麼著手,來改變目前這個大家都卡住的現況。
—
歡迎繼續閱讀「中篇」男性值得主動爭取承擔的機會
https://www.facebook.com/106641774314266/posts/172970017681441/?d=n
歡迎繼續閱讀「下篇」女性避免簡化任務,要相信對方學得會
https://www.facebook.com/photo/?fbid=173843544260755&set=a.188785712766538
同時也有8部Youtube影片,追蹤數超過10萬的網紅草屯囝仔Official,也在其Youtube影片中提到,#草屯囝仔 #我只想欲安靜 #台語解說 阿里山拍攝MVの美好回憶分享⛰️ 真的是從早拍到晚 還爬山累得要死💦 不要問小編為什麼這麼清楚🥲 見證老闆如何中斷拍攝就要看這一支了! ~跪求乾爹乾媽置入~ ~支援更新設備基金~ #工商服務 歡迎來信洽詢👇 [email protected]...
「囝仔公求什麼」的推薦目錄:
- 關於囝仔公求什麼 在 Facebook 的最讚貼文
- 關於囝仔公求什麼 在 486先生 Facebook 的最讚貼文
- 關於囝仔公求什麼 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文
- 關於囝仔公求什麼 在 草屯囝仔Official Youtube 的精選貼文
- 關於囝仔公求什麼 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
- 關於囝仔公求什麼 在 HahaTai 哈哈台 Youtube 的最佳貼文
- 關於囝仔公求什麼 在 [介紹] 南鯤鯓五府千歲與囝仔公- 看板soul - 批踢踢實業坊 的評價
- 關於囝仔公求什麼 在 囝仔公- Explore 的評價
- 關於囝仔公求什麼 在 南鯤鯓萬善爺是陰廟嗎的評價費用和推薦,FACEBOOK、PTT.CC 的評價
- 關於囝仔公求什麼 在 南鯤鯓萬善爺是陰廟嗎的評價費用和推薦,FACEBOOK、PTT.CC 的評價
囝仔公求什麼 在 486先生 Facebook 的最讚貼文
#486團購同事故事
#父親節特輯阿豐篇
老朋友都知道阿豐的在486團購成長故事,從廚師轉職攝影剪輯師,從拿鍋鏟到打電腦,拿攝影拍出動人影片故事...這其中的艱辛歷程,不是兩三句話就可說完,阿豐在486團購9年的表現,老鳥問問阿豐爸爸怎看呢?
阿豐爸爸 : 噯,囝仔永遠都是囝仔,袂共大漢就換ㄟ身份,永遠就是一個囝仔啦!
伊小漢時,有幾拜老師突然來家裡訪問,我和他媽媽搭嚇,想供伊做了甚麼壞事?
結果老師給我看阿豐寫的作文,這作文題目是: ”覺得你自己在爸媽心目中是什麼角色“?這狗仔子竟然給寫說我覺得爸媽並不愛我,說我認為他是一個小惡魔來討債的,尤其我一直打他罵他,打到受傷也還在打.....他給我這樣寫捏.氣死我了.氣得我直接對他大吼,什麼叫小惡魔!
不愛你為什麼要生你養你,養你到這麼大是有三小路用啊!!!!
我那天看在老師面子沒有揍他,毋過我就是覺得這孩子不管不行,尤其是查甫囝仔,管不嚴出去為非作歹害了別人怎麼辦?~
聽阿豐爸爸說得激昂,可見這個"面子"問題給他印象很深到現在,呵呵~問問阿豐有印象嗎?
阿豐 : 有哦,這件事我超有印象的,我爸聽到老師說又準備要衝過來打我時,被老師跟媽媽阻止下來,老師也跟爸媽溝通好一陣子,雖然那天沒再揍我了;但我爸後來越打越兇,上了國中因為叛逆還曾經跟爸爸打起來,大約有十來年吧,一見面一開口就是吵架...
愛之深責之切阿,那是怎樣才父子和好的呢?
阿豐 : 我是一直到當了爸爸才知道當爸爸不簡單,要撐起一個家更不容易。後來是486大哥知道了,鼓勵我,給我機會要主動跟我爸道歉,也因為那一次大哥要求,我和我爸才和好。
阿豐爸爸 : 對阿,好幾年前因為公司大哥要求,這囝仔還沒說話就哭到不行!
其實我拿著電話筒的手也是在抖阿~你知道我們當男人當一家之主是要嚴肅的,否孩子都爬到頭上去了,怎麼管啦~
原來486大哥在阿豐和爸爸之間是個關鍵人物阿,
那阿豐爸爸對阿豐在486團購工作這麼多年有甚麼想對他說的?
阿豐爸爸:其實我生這麼多囝仔當中,阿豐跟我個性最像,就是因為太像,才更不希望孩子去走哇以前甘苦路,小時候打你並不是真的要打你,是希望你有所謹惕,是希望你更上進多讀一點書,不要像老爸我一樣只有唸到初中,一輩子都靠勞力賺錢,
你老闆讓你做在辦公室吹冷氣上班,還帶你們出國,你真的要好好把握!認真打拼!別給你老闆失望知道嗎?
一旁的阿豐點頭說不出話來,其實老鳥更是,濃濃的父愛之情,就是這樣的!
爸爸對子女的愛不像媽媽這麼外放細膩,但同樣的都深愛自己的孩子,孩子是自己身上的一塊肉阿!父親節前夕,祝福阿豐爸爸身體健康,一家三代同堂開心!
在看了阿豐爸爸和阿豐的故事,你想到了誰?
記得,疫情裡返家陪伴不容易,電話要常打,
LINE甚麼都有視訊電話,爸媽的健康是你我在外鄉打拼的動力,
多多關心爸媽是一定要的,更是讓孩子們學習著!
【父親節返鄉不容易,關懷心意依舊要送到 】
▸金牌大師雞雞精: https://pse.is/3kmw3d
▸源生時養 上弦燕禮盒: https://pse.is/3l7up9
▸牧田MU10 璀白銀耳燉蓮子:https://pse.is/3gzgj4
囝仔公求什麼 在 偽學術 Facebook 的最佳貼文
【淡水散步】微解封小旅行 | #石門十八王公廟 | 靈驗傳說有哪些? // 李長潔 🐶
.
偽小編被爸媽從淡水領回家,所以,蒐集土地公的原地小旅行,就順便擴大地圖,把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然,我們要去的十八王公廟並不奇怪,這是北部重要的民間信仰場所,從信仰成型的形式來看,屬於「有應公」一類的陰廟,以祭祀亡者為主。練美雪(2013)的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄,我們稍後再談。
.
▓ #十八王公廟的舊時記憶
.
到了十八王公。對,我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」(其實應該就是一個合葬的無主墳),但大廟新建,少了風味。三十多年前,我姑姑商人本色,偶而帶我來此,王公廟是要晚上祭拜,所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市,肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴,現在墳穴已移往平地,略失神聖感。
.
回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說:「要吃林家的肉粽,什麼都沒包的那種,小小顆的那種,一個阿姨賣的,才夠懷念」。這家肉粽攤販,居然還在,阿姨已經變成老嬤,粽子依然是舊時的味道。
.
▓ #十八王公探源
.
大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生,這也是大眾傳播最盛的源起。不過,根據練美雪的研究,十八王公的傳說多由口耳,而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談,逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
.
在文獻中,我看見一個有趣的有應公分類:野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型(黃文博,1991,轉引自練美雪)。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公,似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
.
▓ #十八王公與台灣發展
.
收埋無主水流屍是台灣的移民傳統,最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開,在70年代後香火極盛,80年代聚集攤販蔚為問題,甚至,還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向,可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵(林富士,1995;練美雪,2013)。
.
▓ #十八王公的故事版本
.
練美雪(2013)這本論文,可謂是十八王公的民俗學,有機會一定要去下載閱讀,寫得極好,資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本,其間互有脈絡,並非眾說紛紜(這個就跟網路上談得非常不一樣),有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯,有著類似的敘事主軸,但在詮釋時得以各取所需。
.
▓ #各種故事所以各種靈驗
.
也因為上述故事的文化邏輯,十八王公沿此發展出不同的靈驗現象,與不同的群體、場域、事件相關聯。當然,靈驗故事是信仰的重要實踐,靈驗的有效性與敘事性,會反饋加強神威,也形成規範,例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願,不然會遭受厄運」。
.
相關的靈驗傳說有:
.
1. #守護系列:地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神;
.
2. #風塵系列:庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員;
.
3. #盜賭系列:庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟;
.
4. #商賈系列:庇佑商人;
.
相信大家,一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說,其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等,原本我也是聽聽笑笑,但經練美雪(2013)整理後,才驚覺這樣的「有求必應」,背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
.
▓ #台灣狗神信仰
.
十八王公最重要的一個信仰特色,就是「狗神」。對於義犬的描繪,共有五種,包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事,因為「狗」的角色,而轉換了無主孤墳陰暗的氣質,更顯得信仰帶了些正向忠義。(練美雪,2013)
.
從小我就在想,這隻狗到底是十八王公的本體?還是吉祥物?練美雪也幫我們查完了!可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」,狗的地位與象徵,隨著神威與靈驗而轉變。近年,信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖,但似乎沒有很大的認同效果。
.
▓ #閱讀十八王公廟傳說
.
從一趟北海岸十八王公小旅行,不小心讓我看到這本好論文,從自己的練氏家族展開追尋,勘查有應公信仰,貫穿十八王公的整體資料,呼應台灣社會環境變遷,文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》(2014),我讀到半夜久久不能自己啊~
|
📚 #參考文獻
.
1. 林富士(1995)。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪(2013)。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
囝仔公求什麼 在 草屯囝仔Official Youtube 的精選貼文
#草屯囝仔 #我只想欲安靜 #台語解說
阿里山拍攝MVの美好回憶分享⛰️
真的是從早拍到晚
還爬山累得要死💦
不要問小編為什麼這麼清楚🥲
見證老闆如何中斷拍攝就要看這一支了!
~跪求乾爹乾媽置入~
~支援更新設備基金~
#工商服務 歡迎來信洽詢👇
caotunboy542@gmail.com
-
《我只想欲安靜》Official Music Video📺
👉 https://youtu.be/iYIqnAOxpwM
《我只想欲安靜》線上聽 🎧
🎵 Apple Music → https://reurl.cc/XWrkK0
🎵 Spotify → https://reurl.cc/MAmdEv
🎵 KKBOX → https://reurl.cc/vqb1NL
🎵 MyMusic → https://reurl.cc/j8450Z
-
本集介紹歌曲
【我只想欲安靜】
我只想欲 安靜去無聲的所在
我只想欲 安靜簡單解說我的悲哀
人生路坎坷 雖然坎坷我也感激
跋倒才會深刻
踮細漢哭咧哭咧著笑啊
大漢了後笑咧笑咧煞哭啊
有偌濟誤會袂赴解說
一斡頭煞被人嫌共淒慘犁犁
無錢踮社會等於攏無機會
學校教的煞毋是完全對的
斷翼的我嘛想欲飛
我只想欲 安靜去無聲的所在
我只想欲 安靜簡單解說我的悲哀
猶原孤單唱著歌 攑吉他咧彈
毋管環境按怎拖 毋管按怎磨
管伊條件按怎換 是啥咧操盤
感受表面的繁華 比看啥荏懶
出帆的船隻 也會拄著風浪
親像咱踮人生道路所拄著的過程
這馬出外的咱總有對的環境
可能以後咱會感謝天公伯的酷刑
但是 我想欲找一个無聲的所在
這滿腹的悲哀 喔 恁袂了解
我只想欲 安靜去無聲的所在
我只想欲 安靜簡單解說我的悲哀
-
參考資料|Wikipedia
特別感謝|Achia Liu 、劉冠汶
-
台語小教室(全集):
https://reurl.cc/W375x9
FB粉絲專頁:
https://www.facebook.com/CaoTunBoyz
草屯囝仔Instagram:
https://www.instagram.com/caotun_taiwan/
樞育 https://www.instagram.com/caotun_su/
阿倉 https://www.instagram.com/leechang06/
囝仔公求什麼 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
偽小編被爸媽從淡水領回家,所以,蒐集土地公的原地小旅行,就順便擴大地圖,把爸媽騙去看一些奇奇怪怪的東西啊。當然,我們要去的十八王公廟並不奇怪,這是北部重要的民間信仰場所,從信仰成型的形式來看,屬於「有應公」一類的陰廟,以祭祀亡者為主。練美雪(2013)的《#新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究》有完整的考究與紀錄,我們稍後再談。
.
▓ #十八王公廟的舊時記憶
.
到了十八王公。對,我就是想要來拍神秘可怕的「犬塚」(其實應該就是一個合葬的無主墳),但大廟新建,少了風味。三十多年前,我姑姑商人本色,偶而帶我來此,王公廟是要晚上祭拜,所以廟前橋下熱熱鬧鬧地聚集成夜市,肉粽是一絕。兒時膽小不敢入地下室墳穴,現在墳穴已移往平地,略失神聖感。
.
回到肉粽。廟旁一排小攤販仍有販售。爸爸說:「要吃林家的肉粽,什麼都沒包的那種,小小顆的那種,一個阿姨賣的,才夠懷念」。這家肉粽攤販,居然還在,阿姨已經變成老嬤,粽子依然是舊時的味道。
.
▓ #十八王公探源
.
大家對於十七具水流屍與一隻殉葬義犬的故事應該不陌生,這也是大眾傳播最盛的源起。不過,根據練美雪的研究,十八王公的傳說多由口耳,而版本也不一定。她從新聞媒體、《練氏祖譜》、《石門鄉誌》等文本與地方人士訪談,逐步分析推敲出十八王公的真正樣貌。
.
在文獻中,我看見一個有趣的有應公分類:野墓、水流、戰亡、成仁、殉職、車禍、田頭、囝仔、女娘、外人、發財、畜牲、縹緲等13類型(黃文博,1991,轉引自練美雪)。可以作為日後我們蒐集有應公的準則。所以十八王公廟供奉義犬算是畜牲有應公,似乎也不被列入因安撫流水屍的水流有應公。
.
▓ #十八王公與台灣發展
.
收埋無主水流屍是台灣的移民傳統,最初十八王公只是地方一個埋葬流水屍與狗的無主墳。因靈驗而聲名傳開,在70年代後香火極盛,80年代聚集攤販蔚為問題,甚至,還因為靈驗而形成宗教行為與社會風氣上的「功利主義」討論。而後往地方文化特色的轉向,可以說是台灣從經濟本土性轉向文化本土性的象徵(林富士,1995;練美雪,2013)。
.
▓ #十八王公的故事版本
.
練美雪(2013)這本論文,可謂是十八王公的民俗學,有機會一定要去下載閱讀,寫得極好,資料完備。她總共搜得39個十八王公的故事版本,其間互有脈絡,並非眾說紛紜(這個就跟網路上談得非常不一樣),有「#漁民罹難說」、「#宗親罹難說」、「#鉅紳罹難說」、「#義士罹難說」、「#商人罹難說」。這些故事各自呼應著「漁業」、「移民」、「反共」、「商業」的文化邏輯,有著類似的敘事主軸,但在詮釋時得以各取所需。
.
▓ #各種故事所以各種靈驗
.
也因為上述故事的文化邏輯,十八王公沿此發展出不同的靈驗現象,與不同的群體、場域、事件相關聯。當然,靈驗故事是信仰的重要實踐,靈驗的有效性與敘事性,會反饋加強神威,也形成規範,例如我小時候就常被警告「拜十八王公要還願,不然會遭受厄運」。
.
相關的靈驗傳說有:
.
1. #守護系列:地方守護神、練氏家族守護神、漁民守護神;
.
2. #風塵系列:庇佑風塵女子、後演變庇佑演藝人員、庇佑百貨從業人員;
.
3. #盜賭系列:庇佑盜賭者、庇佑黑道兄弟;
.
4. #商賈系列:庇佑商人;
.
相信大家,一定聽過上面所有的十八王公靈驗傳說,其他還有「拜香菸」、「要夜間參拜」等,原本我也是聽聽笑笑,但經練美雪(2013)整理後,才驚覺這樣的「有求必應」,背後有鮮明、清楚、豐富的脈絡。
.
▓ #台灣狗神信仰
.
十八王公最重要的一個信仰特色,就是「狗神」。對於義犬的描繪,共有五種,包含「#殉死船上」、「#跳入墓中合葬」、「#墳前殉死在合葬」、「#投海殉主」、「#無殉死情節」。整個十八王公的故事,因為「狗」的角色,而轉換了無主孤墳陰暗的氣質,更顯得信仰帶了些正向忠義。(練美雪,2013)
.
從小我就在想,這隻狗到底是十八王公的本體?還是吉祥物?練美雪也幫我們查完了!可以分為「#作為十七人神的同伴」、「#作為十八王公整體的代表」、「#作為十七人神的部將」、「#作為一個獨立的狗神」,狗的地位與象徵,隨著神威與靈驗而轉變。近年,信仰「規劃」有轉向以「狗」為中心的企圖,但似乎沒有很大的認同效果。
.
▓ #閱讀十八王公廟傳說
.
從一趟北海岸十八王公小旅行,不小心讓我看到這本好論文,從自己的練氏家族展開追尋,勘查有應公信仰,貫穿十八王公的整體資料,呼應台灣社會環境變遷,文筆詳實流暢。而且原來已經出版成《#十八王公廟傳說》(2014),我讀到半夜久久不能自己啊~
|
📚 #參考文獻
.
1. 林富士(1995)。孤魂與鬼雄的世界: 北臺灣的厲鬼信仰。台北縣立文化中心。
2. 練美雪(2013)。新北市石門區乾華十八王公廟傳說研究。國立東華大學中國語文學系。
囝仔公求什麼 在 HahaTai 哈哈台 Youtube 的最佳貼文
想到中和你會想到什麼呢?緬甸街、烘爐地、四號公園,還是時常塞車的景平路、連城路呢?今天哈哈台街訪前進中和,訪問當地人對於中和的看法與他們的人生!
本集爹娘:momo購物網
#momo618年中大促:https://bit.ly/2Yhk05e
✔︎ 哈哈台成員們的社群:https://hahatai.soci.vip
✔︎ 訂閱哈哈台頻道:http://bit.ly/HahaTai_subscribe
【 廣告團隊 】
本集業配單曲《Momo 618》
詞曲創作/演員/演唱:金童
演員/演唱:孫女
創意/演唱:RJ
創意/編導:Fox
製片:Karen
攝影:憫豪
視覺及動態設計:莊柏林
【其他熱門節目】
哈哈日記第一集精華:https://bit.ly/HaDep1c
永和區街訪:https://bit.ly/HaSep15
反正我很閒 - 鍾佳播特輯:https://bit.ly/HaSallday
職業調查特輯:https://bit.ly/Haxsep13
#哈哈台街訪 #中和區 #哈哈台
/
🌿哈粉們想餵食或寄東西給哈哈台團隊的話 傳送門如下:
106台北市大安區敦化南路二段164號8樓
業務需求請洽鑽石經理aka旁白哥RJ:RJ@porticomedia.com
合作邀約請洽社群公關勞倫濕:lawrence@porticomedia.com
囝仔公求什麼 在 囝仔公- Explore 的推薦與評價
昨天公事日來了一位貴客來結緣,原來是本月份的大壽星——大名鼎鼎的南鯤鯓萬善爺囝仔公! ... 萬善爺,得地理,香火聖,有求應,護孩童,好腰飼。 『牧童趣.囝仔公』-劉墩林 ... ... <看更多>
囝仔公求什麼 在 [介紹] 南鯤鯓五府千歲與囝仔公- 看板soul - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
以上來自南鯤鯓官網,但後面會有我個人附註
且這是我比較嚴肅的帳號
話說明朝末年的一個晚上,數十名漁民正在南鯤鯓沙汕上捕魚,忽然從海上飄來一陣鐘鼓
管弦的樂聲,並且出現一艘三檣的大帆船,緩緩駛進南鯤鯓灣。
(北門鄉附近的青鯤鯓、三寮灣...等,奉祀五府千歲廟宇,號稱原本船先到他們那邊,
後來覺得很麻煩,把船送走最後傳到了南鯤鯓。南鯤鯓宣稱晚上神樂繚繞以為有大官
的船隻經過,早上才發現是一條小船。)
(這算是一種瘟神信仰,當某地區發生瘟疫時,會被人認為是有瘟神作怪,經道士作法,
把瘟神請到船上,希望把瘟神送走,當地瘟疫平息,但船飄到其他地方是否會造成另
一個地方瘟疫就不得而知,總之當時民眾對於這種船很感冒)
隔天,這些漁民一齊到港口看個究竟,結果只看到一艘破舊的小船停在岸邊,裡面載著六
尊神像,分別寫著:「 大王李府千歲、二王池府千歲、三王吳府千歲、四王朱府千歲、
五王范府千歲、中軍府」,以及一支神木和「代天巡狩」的旌旗。
(船上沒有神像,只有一塊木頭寫著五位千歲和中軍府,這一塊木頭後來請福州師傅分為
六塊雕刻成「 大王李府千歲、二王池府千歲、三王吳府千歲、四王朱府千歲、
五王范府千歲、中軍府」)
漁民於是將這些神像供奉在草寮內,早晚焚香膜拜,結果從那天起,漁民只要出海捕魚,
一定滿載而歸。從此神威廣播,信徒也越來越多。後來有人提議建廟來供奉神明,但是因
為財力不夠,只好祈求五王另外找尋吉地。
王船逆流返航的神蹟遠近轟動,朝聖謁拜的人絡繹不絕,居民的生活也因為漁獲豐富,而
日漸改善。後來沿海居民感受到神恩浩蕩,再度提議為五王建廟,於是有錢出錢,有力出
力,建廟工程正式展開。
這時三王吳府千歲親自起駕,選定吉地在南鯤鯓的南邊,大王李府千歲也大顯神通,將金
紙變成白銀,並且化成漁民遠渡福州買杉、泉州購石、漳州沽磚瓦,又租船將這些建材運
回南鯤鯓,隨後展開建廟工程
神廟建築期間,泉州名雕刻師「媽福師」受五王託夢,隻身來台雕刻神像,原王船內的神
木劃有六段,媽福師依指示取前五段雕刻成五王金身,第六段雕刻成中軍府,也就是現在
所說的「開基正身」神像
(與上述所稱矛盾,船上只有各神明名稱,或是牌位而已,船上並未有神像)
神像完成後,五王選擇吉時於四月二十六日午時開光點眼,由高功法師主持,點睛後神像
鏗然有聲,振動不已,其中三王振動最為激烈,足足有半個時辰之久。
在大家的通力合作之下,終於在康熙元年(西元1662年)完工,稱為「南鯤鯓廟」,因為
是開台首廟,所以也叫做「開山廟」,而五府千歲也因此被尊為「南鯤鯓王」。
(這個就要牽扯到與青鯤鯓、麻豆代天府的正統之爭...,
依據麻豆地區的傳說,五府千歲在麻豆水堀頭地理被破壞後,移駕至南鯤鯓廟,此後,麻
豆住民於每年農歷三月末日,即大月三十日,小月二十九日,組團至南鯤鯓廟迎請五府千
歲至麻豆遶境,先至中途王爺埔〈今海埔里〉駐駕一夜,然後翌日始入麻豆堡內遶境兩天
,之後夜宿保安宮〈在今代天府南側〉,直至四月二十五日才恭送五府千歲返回南鯤鯓廟
,如此年復一年,未曾間斷。
這只能說明1.麻豆代天府是南鯤鯓的分香,2.這個傳說,麻豆代天府原以此為正統,但
已避而不談,
如同台南的鹿耳門媽祖之爭(正統鹿耳門聖母廟廟志一改再改 XD)、
苯港媽祖之爭:新港天后宮和北港朝天宮,新營太子廟之爭,或是說北港朝天宮與台南
大天后宮之間問題:北港媽祖將歷年「進香」台南天后宮,改稱為「南巡」,又把臺南
大天后宮稱為「行宮」後,兩廟以攤牌。與大甲鎮瀾宮因香火費用與名稱問題與新港天后
宮和北港朝天宮糾紛不同。
北港三媽至府城乃是名副其實的謁祖;古時府城有三大廟會;康熙時的南鯤鯓王抵府城出巡
,另一個為乾隆以後的迎五帝廟或白龍庵的送王船活動;而爭議最大的是北港蒞郡謁祖;府
城重視倫理,連神明也不例外;因為南鯤鯓王抵府城出巡,故由大西門入城綏靖遶境府城而
至小西門良皇宮駐蹕行臺供城內信眾供奉;而五帝廟及白龍庵送王船則出大西門沿鎮海營
安平路至安平海濱焚化;而北港媽祖為何獨由小北門入城,就是這個”謁祖”的因素,不要
以為北入府城只有小北門可走,而北港媽祖入小北門又再入小西門至藥王廟駐駕,在在的顯
示媽祖中的輩分關係)
五王建廟所在的南鯤鯓沙汕,在地理風水上屬於「浮水金獅活穴」。這裡有三件寶物:
一、白榔樹:相傳急水溪是一條盲龍,無法自行向流。而白糠榔樹生於廟後,是浮水金獅
的尾巴,急水溪就是靠獅尾的招示,左沖右轉,九九八十一轉後才能到達海面,也因此鯤
鯓山才能免除山洪的侵襲。
二、白馬鞍藤頭:這件寶物生在海底,根藤密佈纏繞,具有保持水土和轉海水為淡水的功
用。
三、烏金石:位於「石井崙」的井邊,是漁民汲水時的踏板,相傳可以避水氣,更可以防
止海水倒灌。
鯤鯓三寶的地靈顯赫,使得「鯤鯓王爺」的神威更加遠播。不料,有一天來了一個和尚,
這個和尚曾因破戒,遭受過五王的譴責,因而懷恨在心,知道五王在這裡建廟,特地前來
報復。他利用夜深人靜的時候,砍倒白榔樹,並挖出樹心而去。
後來,荷蘭人(昔稱紅毛番)又盜走烏金石,並且掘取白馬鞍藤頭,於是南鯤鯓的地理風
水盡遭破壞,不久,山崩海嘯、山洪暴發,南鯤鯓海汕就這樣慢慢被海水吞沒了。
(以下是蚵寮的歷史,與南鯤鯓頗有關係)
永曆十五(公元ㄧ六六ㄧ)年,滿清統一中國後,閩粵ㄧ帶數支尚未清軍擊潰的義軍,眼
見大勢已去,遂各自解散,或遁走山林,或渡海求生,其中一支由泉州府晉江縣南門外玉
園鄉和水頭鄉所籌組的義軍,在閩人郭懷的領導下,率集數百鄉民,就這樣乘航渡海移民
來台,定居在今蚵寮西方約兩公里處的孤島「石井崙」,計有五、六十戶,依海維生,從
事近海和沿岸的漁撈工作。
庄內分屬七個角頭,分別是「水頭洪」、「三房洪」、「二房洪」、「五房王」、「三民
王」、「中股王」(今之「中生王」)和蔡姓、凃姓為主的「什姓」等,未謀出海順利,
漁獲豐盛,遂相義返回泉州祖居迎請朱、岳、紀、金、伍等五府千歲前來奉祀,並建小廟
祭之。自是以後,庄民出海每美滿載而歸,香火日盛。
(各姓還有自己信奉的家神,庄內為保安宮)
嘉慶年間,小廟老舊,亦漸不堪祭祀,庄民乃合議重建廟宇,遂砍伐廟旁的「白馬鞍藤」
以增廣廟地;不料,當晚庄民似聞白馬悽慘叫聲,此後,「石井崙」屢遭水患,ㄧ日比一
日嚴重,孤嶼大有被吞噬之勢,經庄民商議,決定向東內移,遂有舉庄遷移之事。原來「
白馬鞍藤」是鎮山之寶,被砍伐後,「石井崙」的地理也就此敗壞。
(這代表蚵寮保安宮和南鯤鯓代天府的關係密切,蚵寮保安宮與南鯤鯓廟,因為同屬北門
鄉蚵寮部落,先民稱保安宮是「頭前廟」,南鯤鯓廟是「後壁廟」。比較不同的是,蚵寮
保安宮為主要角頭為首所興建,南鯤鯓代天府早年南鯤鯓廟興建經費部份是由蚵寮什姓等
人士籌建,後來成為人群廟後,委員以北門鄉附近)
舉庄向東遷移兩公里,於今蚵寮定居下來,仍靠海維生,ㄧ部份作沿海漁撈,ㄧ部份
則經營漁塭,繁衍漸盛,並由蚵寮擴散至小蚵寮、北槺榔、新厝仔、新圍仔等庄。
自從南鯤鯓海汕被破壞沈埋後,五王就開始重新尋找吉地,準備遷建,以便執行「代天巡
狩」的職責。有一天,三王吳府千歲親自起駕,直奔榔山,並卜得「虎穴」吉地,打算當
作第二次建廟的地點。
槺榔山的地權原本是屬於鹽水港茄苳腳吳公烈先生所有,山中有一塊直徑二尺的圓形地,四
季不沾露水,大雨不濕其地,就是「虎穴 」。吳公烈多次請地理師尋找,但都沒有成功
,後來得知三王爺起駕勘得「虎穴」,驚嘆之餘,便將該地恭獻出來做為建廟的用地。
槺榔山向來為「囝仔公」所佔領,囝仔公生前是一個牧童,死後葬在這裡,因得到靈氣而成
神。囝仔公知道五王要在這裡建廟,馬上提出抗議,說:「這塊地是我生前所有,埋有銅
針為證」。五王反駁說:「我們早在渡海來台時,就已經看中此地,並埋有銅錢為記 」
。雙方會同土地公相驗,結果:「銅針」插在「錢」孔之中,無法公斷。
雙方由爭吵轉為武鬥,囝仔公召集陰兵陰將和五王展開一場「神鬼大戰」。
傳聞,每到夜晚,刀槍相擊聲遠及數里,連月不休,五王以三王爺吳府千歲為主
將,大戰囝仔公的猛將「掃帚精」,雙方互有勝敗後來,據傳,掃帚精由於修練有成,
所以也據有相當之法力。而且囝仔公常使用化整為零以及游擊戰,讓慣打組織戰的三王
爺一時無法有效予以痛擊。而三王爺右方額頭的傷痕,是有一次在和掃帚精作戰時,被
躲在暗處的囝仔公以斧頭暗地偷襲。據說當時的廟祝於隔天醒來時,發現廟外有一道明顯
的血跡一直延伸到廟內。之後便發現三王爺的神像上出現一道傷痕,爾後,任憑廟方如何
補平都無效,遂有「三王破額,任補不平」之說法。
(話說北門鄉附近一間太子廟的中壇元帥(三太子),曾經幫助五府千歲與囝仔公大戰,
趁機偷走囝仔公一隻穿雲鞋,讓囝仔公戰力有損,囝仔公隨即一刀砍向三太子,爾後其
復生,但三太子與囝仔公有這段的情仇,故一般廟宇正殿都會有三太子,代天府卻無
三太子的原因。)
赤山嚴佛祖知道這件事,就請天上聖母和學甲慈濟宮保生大帝出面協調,雙方訂下契約:
一、五王代囝仔公建小廟。
二、大廟來進香,小廟必有敬。
三、有福同享,光大南鯤鯓香火。
(又據聞,開基囝仔公是由三王退神後才入神的,因此外貌非常相似唯一不同是,三王為
四爪龍袍,開基囝仔公是三爪龍袍,鎮殿囝仔公則一支穿鞋另一支赤腳,即是被中壇元帥
偷走鞋子的原因)
戰火停息,建廟工程於嘉慶二十二(西元1817年)丁丑二月晦日正式動工。但是工程浩大
,建材物資相當缺乏,幸好有麻豆民婦郭鳳,受五王托夢,乘坐烏轎前來,捐獻白銀一千
兩,使得工程能夠順利進行
道光二(1822)年六月六日完工,取名為「南鯤鯓代天府」,整個建廟工程先後歷時五年
又四個多月。後來又在同治十一年(西元1872年),增建後殿「青山寺」,崇祀觀音佛祖
,以紀念當年調停的功勞。
日據時期,廟後的急水溪常常氾濫成災,嚴重影響到廟地的安危,並使得廟和北榔山幾乎
隔離斷絕,往來只能依靠排筏。沒多久 ,「囡仔公」首當其衝被洪水沖垮,後來只好遷
徙到代天府東北處暫住。
民國六年,廟宇距離支流僅十來步,南鯤鯓廟岌岌可危。這時,五王起駕,畫了七張「犁
頭符」,然後命人購買犁頭七個、大鑼二面,前往祭溪。作法完後,廟南尖地逐漸浮復。
隔年,廟方奉五王指示,發動善信二萬餘人築堤護廟,不出數月,堤防築成,稱之為「五
王堤」。
五王堤完成後,南鯤鯓已沒有後顧之憂,「囝仔公」於是遷回原地重建小廟,廟稱「萬善
堂」,神稱「萬善爺」,並雕造金身和鎮殿金身各一尊
民國九年(西元1920年),北門庄王謀等人,看見廟宇年久失修,於是提議擴建,經過三
年的募款,一共募得三十萬元的經費,於民國十二年(西元1923年)二月一日興工,並遵
照神明的指示:不動爐位,增高增寬
民國十七年(西元1928年)四月二十六日舉行入廟大典,但是整體擴建的工程一直到民國
二十六年(西元1937年)二月才全部完工,前後一共十五年。除了正殿的修繕之外,還增
建了中軍府、城隍爺、天公壇、娘媽殿,也就是今天所看到的廟貌
正門對聯
嘉慶二十五 (1820) 年,五府千歲北狩嘉義,進城途中與縣令相遇,雙方互不相讓,
縣令因此大怒不准神轎入城。
這時候大王李府千歲扶一名不識字的農夫為乩,指責縣令欺天罔極,恃才為傲。
隨即只見農夫揮動鋤頭在地上寫說:
「代天府,理陰陽,但願善遷惡改,一道修真消末劫;」
要求縣令對應下聯。縣令大驚,無法作答。
農夫於是繼續寫下:「巡狩間,分黑白,非因紙獻錢燒,百般貢媚免災殃。」
縣令因此心誠悅服,下轎謝罪。
後來,此對聯經過府城舉人羅秀惠修改,
湖北荊門書法家姚濱書丹, 刻於石柱,現存正門。
「靈佑東瀛」匾
道光三 (1823) 年,
欽命提督太子太保王得祿聽說五王神威顯赫,特別蒞臨代天府瞻拜,
入廟門時,以靴尖踢試五王根基;當時的人認為高官乃是星宿轉世,鬼邪不侵,
所以用靴尖一踢,邪魔歪神必定翻滾在地,而功力較淺的正神,也會因為受當不起而跳
動偏向。但是王得祿踢過之後, 五王神像卻端坐如常,僅僅三王爺的頭額冒出少許的汗
水,王得祿看見這種情形大表敬意,所以獻上「靈佑東瀛」的木匾一方,並且命令他的
兒子王朝經監造增繕廟宇,以示虔敬。
現在這個匾額懸掛在內殿,是南鯤鯓代天府所收藏最早的匾額。
吳府三王制裁掃帚精
鯤鯓廟的建廟是一邊作戰,一邊進行工事。有一回,新廟要舉行上樑儀式,但說也奇怪,
主樑一放上去便鏗鏘作響掉了下來,之後,雖有安樑,但卻仍震動不止。此時三王吳府千
歲忽然起駕,親駕大輦往近郊的墓園奔去。之後,便以大輦對一塊大石碑用力撞擊了好幾
下,主樑震動的現象才停止。後來經事後了解才知道,原來那塊大石碑就是掃帚精的墓碑
,三王爺對於其擾亂安樑的行為相當不悅,才以大輦加以制裁。
吳府三王《蕭壠除妖》
佳里舊名蕭壠,昔時小廟林立,竹籔繁茂,叢篁遍遍,排水不良,蚊蟲滋生,瘧疾猖獗
,人丁日損。當地有句俚諺「溴腳烏綠肉,不是南勢就是三五甲」。日本佔領臺灣時,曾
屠殺數千無辜於甘宅地方,冤鬼怨魂,無不作怪。古老的傳說中,甘宅的竹籔,無風而簌
簌作響,樹梢綠葉,無風如萬浪翻滾,悠南悠北如萬馬追逐。岸頭廟邊勁挺而蒼翠的竹竿
,有時會悠忽落地,阻人去路,東勢角的菜園內,無影無蹤地傳出男女淒厲地哭號聲
......。
如此千奇百怪,駭人聽聞,使地方籠罩著一片憂疑和恐懼。當時郡守─酒井正之亦張皇
失措,後聞南鯤鯓代天府三王吳府千歲神靈顯赫,乃召集佳里地方人士,組織祈禱法會,
酒井郡守自為主辦,刑事謝有利為副主辦,恭迎三王吳府千歲蒞臨佳里金唐殿,郡守率眾
祝饗,奉神像坐大輦,信徒日夜敲鑼打鼓,求神起駕踏輦。事歷數月,神感佳里官民之虔
誠。
有一日,忽然起駕,東衝西突,巡迴各角落。在岸頭廟邊的池沼撈起人頭骨,在東勢角
菜園內掘起倒葬的男女雙屍,在十五甲的竹籔腳掘起全副黑狗屍及無數的人體骨骸,盡毀
境內有應公廟,另建一小廟奉祀孤魂野鬼,敕令廣安宮康王統轄部敕之,又因應地勢,相
度環境,參酌既往未來,開闢水溝,剪伐竹木,修造道路,填補地脈,真是『神靈之庥,
祐福兆祥』。由是舉境安寧,蚊蟲不生,瘧疾絕跡,地方繁榮,於今成為蓬勃的市鎮。這
也是佳里金唐殿每次燒王船都會前往南鯤鯓迎請吳府三王的原因。
吳府三王《醫療民疾》
南鯤鯓吳府三王爺素來以勇猛著稱,額上的傷痕乃當年大戰萬善爺所留下之英勇記號。
三王爺更有無邊之法力,前嘉義縣布袋鎮鎮長林隆滾先生的尊翁-林海水先生描述二則躬
臨的神蹟。
日據時代,天花、霍亂、瘧疾乃本省常見的傳染病,一旦流行起來,如河水氾濫,不可
收拾。昭和九年〈民國二十三年〉布袋鎮新塭里流行天花,死傷無數,人心惶惶。部落長
老乃集會,研商恭請南鯤鯓吳府三王前來驅除疫癘。三王爺到了新塭,神像的鼻端,又隱
隱冒出汗珠,王冠無風微微搖動。經信徒奉上神轎後,繞行新塭里一周,賜爐丹一服供村
民飲用,不幾天,『天花』患者竟不藥自癒,可怕的瘟疫就此撲滅,消失的無影無蹤。
民國三十五年〈光復後一年〉九月十六日清晨,布袋鎮的信徒懷著虔敬的心情,恭迎三
王爺到布袋鎮,供信徒參拜。正當三王爺的神轎浮渡八掌溪時,溪北忽傳來鑼鼓聲,一隊
人馬亦正渡溪南來,雙方人馬在溪中交會,只見南下的竹筏上,神轎、手輦、乩童幌幌搖
動,將布袋迎王的竹筏團團圍住,此突如其來的事態,頗使布袋人士愴惶不知所以,雙方
人馬正喋喋爭吵,頓成對峙之時,突然有一位乩童跳起來,對三王爺的神像拱手一揖,囔
囔有詞地說:「新岑里發現大事,請三王爺前來作主...」話語一落,布袋人士扛抬的三
王爺神轎,突然如箭離弦般,飛也似的躍上溪岸,往新岑里直奔而去。原來是新岑里發生
霍亂,家家都有上吐下瀉的情形,經三王爺繞村一環,翌日個個均無藥而癒
五百力池王
滿清時代,南臺灣布袋嘴(今布袋鎮)一帶,以討捕、養殖為主要生活財源。南鯤鯓代天府自
遷建 木康榔山之虎峰之後,神威益顯,香火增盛。自古傳頌南鯤鯓池府千歲『好潮水』
,意即潮起潮落時辰勝算,一利討捕良機,一利出海安全,因此,臺灣南部沿海,崇奉池
府千歲者信眾眾多。
有一年,布袋嘴『庄中有公眾事』未能解決,經神明指示,一定要迎請南鯤鯓池府千歲蒞
臨方能處理。古人傳統,池府王爺英烈力猛,輦夫必須勇健力粗者擔任。於是,公議挑選
庄裡碩壯具五百斤力量者四人扛抬四輦硬轎,一人為前導,行走八掌溪過急水溪一路來南
鯤鯓迎請池府千歲。
四輦到了廟裡一問始知南鯤鯓開基池府千歲已被他庄請走,殿內只剩池府千歲副身一尊。
一行人雖感失望也只好無奈地請副身回去交差,可是,心裡一直納悶著;一直咕囔著,心
不甘情不願,有氣無力低走呀走,不知不覺已來到急水溪畔,搭上了竹排,其中一人,心
裡著實憋不住,便開口揶揄道:(台語發音)
布袋公事請大神, 座上池府是副身,
料祂面黑無大力, 枉費善信一片心。
話語一落,竹排也靠岸,四壯丁扛起四輦方舉足上岸,說時遲那時快,只見四人連輦騰空
而起,忽焉搬倒在地,前導一時驚慌,趕緊來壓陣,颼颼聲響,池府坐輦以及五位壯丁同
時飛騰,只一盤旋,已過急水溪彼岸,直奔回南鯤鯓廟。
池府千歲大發神力,不徑自走,即刻傳回布袋嘴,鎮上耆老、老大集議以為:只用四輦簡
單人馬迎請,對大神有所不敬,隨即發動全庄善信旗、鼓、八抬大轎,浩浩蕩蕩到南鯤鯓
廟虔誠迎請池府千歲。
池府王爺蒞臨布袋鎮,家家戶戶門前排香案跪接。池王爺也大顯神威,繞境一過,災消厄
解。
之後,布袋鎮內丁添財旺,繁榮進步,永沐神庥,而『五百力池王』的神蹟佳話,也自古
傳播至今、人人樂道。
保安池王、鹿港池王
話說南鯤鯓五府千歲神靈顯赫,香煙鼎盛。前來進香的神明不計其數。鹿港有一人士也是
五王的信徒,有一日,該名信徒突發其想,想藉前來南鯤鯓進香過爐的時候,用供奉在自
家中的池王爺來和南鯤鯓的池王爺調換,於是便興沖沖的來到了南鯤鯓廟進香,伺回駕之
時,趁廟內人員不注意便想將南鯤鯓的池王爺偷抱走,熟料,南鯤鯓的池王爺卻如巨石般
,抱也抱不起來,後來該名信徒只好放棄,轉身想抱回自己供奉的池王時,也抱不起來!
後來經廟方擲筊請示之後,才了解鹿港的池王爺想要留在南鯤鯓與五王共享香火,之後信
徒便因為這尊王爺來自鹿港而尊稱祂為鹿港池王!而保生池王的由來和鹿港池王的由來十
分相似,只是偷請池王爺的人是鯤鯓廟內的職員,該名職員名叫保生!
保安宮的五府千歲和南鯤鯓五府千歲不一樣,特別的是保安宮另有一庄主(原為
庄內私奉,後成為公廟的庄神)
蚵寮深山尉池池府千歲,祂是蚵寮庄信徒口中傳頌庄主,在日紀時期曾經發生學甲、北門
等十三庄頭攻打蚵寮庄時,池王爺曾指示信眾製造一門大砲,砲彈以蚵仔殼作成,一門砲
只能在池王爺指示下才能發揮它的作用,它的威力不輸現今的製式大砲,因而可以抵禦十
三庄的攻擊,保護蚵寮庄村民,因此有庄主之稱,村民傳頌著「學甲大道公、北門郭聖王
,不如蚵寮翹嘴鬚的老池王」。蚵寮保安宮池府千歲與南鯤鯓池府二王系統是有不同,依
照蚵寮傳說深山尉池池府千歲牠是天神〈天神與地神之分可說:天神是在天上就有官職,
下凡巡察留在人間之神職,地神是在人間昇化得道之神職。〉一般天神神像皆有腳踏腳力
,深山尉池池府千歲黑臉、凸眼、八部鬍鬚、文武甲、腳踏雙獅,南鯤鯓池府二王系統不
腳力,雙腳無腳力,南鯤鯓五王只有李府大王有踏雙獅,因大王爺是五王代表,因此代天
巡狩須大王爺上天稟報須要腳力,玉皇上帝特賜的。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.145.208.252
※ 編輯: pipimars 來自: 203.145.208.252 (05/05 01:21)
... <看更多>