關於 國民與公民的異同 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

🌏前陣子我以系列英文投書，投稿外媒 #9DASHLINE （九段線），這是一個討論亞洲時事與外交事務的網站。

最新刊出的一篇文章，詳細討論馬祖獨特的文化和地區認同，以及如何以「群島家園」概念，將台澎金馬視為多元文化的共同體，挑戰傳統的單一族群國族主義觀念。

【連假期間來翻譯半學術性質長文囉......文長慎入】

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🔺《馬祖列島：挑戰「單一族群國族主義」》2021.3.25

Challenging Ethno-nationalism from the Matsu Islands

https://tinyurl.com/zfcf9va4

🖊️中譯全文如下

馬祖地理位置橫跨台灣和中國之間的政治斷層，長期以來，發展出獨特的在地認同，挑戰傳統的（單一）族群國族主義觀念。

【註：ethno-nationalism 指傳統的國族主義觀念，主張基於共同的血統與文化，由單一族群建立統一國家。】

儘管馬祖由台灣的中華民國政府管轄，作為一個離島縣，其「前線」位置距離中華人民共和國不到20公里。這也代表，馬祖與福建擁有長期的歷史與文化連結。

距離戰地政務解除將近29年，今天馬祖的發展案例讓人更了解，台灣和離島之間所共享的民主制度，如何跨越歷史文化差異。

同時，馬祖愈加成熟的民主與選舉政治，也形同對「中華」文化內涵提出了不同的詮釋，有別於北京當局所採取的觀點。

然而，馬祖並不是唯一的案例。因為中華民國／台灣本身就存在多元的族群與區域認同。台灣本島與離島澎湖、金門及馬祖之間的歷史軌跡，也大不相同。台灣南部及東部外海的離島，也擁有自己獨特的文化甚至是語言。

就如同世界各地許多國家邊境地區，馬祖列島的案例提醒我們，在複雜的現實世界中，文化與政治邊界往往無法完全吻合。

這同時也促使台灣持續提出對於國家認同內涵的新觀念：把區域多元性視為優勢，而非劣勢。

【強烈的中華民國認同】

馬祖和台灣本島最大的差異，首先在於歷史發展。台灣從1895到1945年是日本殖民地，至於離島金門馬祖則是從中華民國於1911年以來就是其領土。由於日本殖民歷史經驗，往往被視為傳統「台灣認同」重要的元素，而金門、馬祖則是傾向強調「中華民國認同」，以及中華民國所引含的中華文化認同。

認同議題，其實也反映在過去的政治傾向。民主化以來，馬祖展現對國民黨的高度支持。過去幾次總統大選，馬祖是全國支持國民黨比例最高的選區。馬祖「深藍」的傾向，只有同是離島的金門縣可以媲美。

另一方面，國民黨主要的政治對手民進黨，持續在金馬地區緩慢但穩定成長。民進黨從1996年以來已有顯著進步，當時的總統候選人彭明敏，在金門馬祖分別獲得1.66%及1.33%選票。相較之下，蔡英文總統在2020大選中，在金門獲得21.77%、馬祖獲得19.81%。

在台灣全國政治的層次，過去以「中華認同」或「台灣認同」的國家認同議題，作為傳統的政黨政治分歧。許多人認為，這是離島政治立場傾向泛藍的原因。其他原因包括，「前線」的島嶼因為害怕戰爭排斥台灣獨立；甚或有些人，抱持先入為主的觀念，認為台灣獨立支持者對於未來國家領土的想像，不包括金馬。

以馬祖來說，獨特的區域文化認同也跟語言有關，因為馬祖列島講福州話（在馬祖又稱馬祖話）。這表示馬祖當地語言，與台灣多數族群所講的母語無法相通。台灣話相近於閩南語言，而福州話則屬於閩東語。這讓馬祖在全國具有獨特性，因為台灣閩南語是台灣本島最大族群福佬人的母語（佔人口約70%），其他兩個離島縣澎湖和金門也講閩南語––儘管彼此間也有區域差異。

馬祖在語言上的獨特性，也有獲得對岸民眾的關注。網路上，縣議會用福州話進行辯論答詢的影片下方，即有中華人民共和國的網友大量留言。

有一個極具代表性的留言寫道：「我是福建人，第一次觉得民主离我好近」。

【民主價值與民進黨在馬祖的成長】

蔡英文總統和民進黨在馬祖的選票成長，具有重大的象徵意涵，代表民進黨在傳統支持者之外，獲得成長。以我個人而言，決定在2020年參選馬祖立委，即是深信必須跨越歷史藩籬，不分族群地域，讓更多人支持守護主權及民主價值的理念。

雖然我們在這場被稱為「不可能的選戰」中，未能取得勝利，但是民進黨達成顯著的成長。距離上次提名立委候選人，已經超過十年前。這鼓勵我們的團隊，在2020年七月設立馬祖黨部，讓馬祖成為民進黨最後一個設立地方黨部的縣市，也成為民進黨全國觸及率的「最後一塊拼圖」。

以前，捍衛台灣主權的傳統論點，往往強調台灣與中國之間的文化差異。但是在馬祖，我們可以採取不同的論述，捍衛主權並非因為台澎金馬擁有共同的文化，而是因為台灣與離島享有共同價值理念，包括共同支持民主、反對威權。

如此，便能建立一個寬廣的聯合陣線，結合了傳統的台灣獨立支持者，並團結聯合泛華人世界中，因民主理念反對中共併吞的民眾（反共的中華文化認同者）。

除了在馬祖，後者包括許多台灣本島及其他離島的民眾，這些民眾或許喜愛「中華」文化或文明，但又同時堅定反對共產主義。從這種「挺民主」的立場出發，也能夠與更多海外使用中文的族群進行對話。

或許，有些人先入為主認為，由於離島在文化與歷史上與福建相近，代表當地民眾就一定不會批判中國共產黨，因為共產黨現在號稱推動「中華民族的偉大復興」。

事實上，這種觀點過於簡化，混淆了文化認同與政治認同。中國共產黨想要告訴全世界，如果一個人認同中華文化，就必須支持中共，把兩者綁在一起。然而我們現在在馬祖看到的，特別是在年輕世代，一個人可以同時對中華文化（或閩東文化）感到自豪，同時也反對威權專制。

「中華民國認同」隨著時間演進，一方面對傳統中華文化保有好感，卻又在台澎金馬持續在地化。於是，「中華民國認同」成為台灣國家認同的其中一種版本，這種觀點與大陸的「中華人民共和國認同」不同，卻並不排斥傳統中華文化或歷史傳承等遺產，包括不排斥既有的國旗、國歌等其他符號。

【尊重區域認同：群島家園】

對台灣來說，尊重文化與區域多元性至關重要，特別是當台灣希望與中華人民共和國在治理模式上，有所區別。相較於中共威權主義企圖打造同質性的國家認同，台灣可以擁抱更具細緻的國家團結觀念，避免忽視國內少數族群的文化。

當台灣逐漸凝聚自身獨特的國家認同，我們所提出的國族論述，是否能避免抹滅離島獨特的認同？目前，中共試圖在國家邊疆，大動作剷除區域文化認同，包括香港、西藏、東突（新疆）等地。

相較之下，台灣對於少數族群或具有歷史特殊性的地區提出政策時，必須採取不同的治理模式。畢竟，如果台灣無法正視自己國內的文化與區域多元性，我們便犯了跟中共一樣的錯誤。

從金門與馬祖獨特的案例來看，如果以文化同質性高的傳統「族群國族主義」觀念，將無法建立完整的共同體論述。歸根究柢，關鍵取決於台灣是否能提出較接近「公民國族主義」的願景，讓國家的想像，涵蓋各種擁有不同文化與區域認同的群體。

一般來說，東亞國家諸如中國、日本與南韓，並不見長於營造多元族群的環境。但是台灣可以參考歐洲或東南亞的案例，思考鼓勵多元區域認同的可行路徑。

儘管很難有完美的案例，其他國家的做法或許值得讓台灣借鏡，讓台灣更能夠擁抱自身的文化與區域多元性。舉例來說，強烈的巴伐利亞區域認同，不必然與德國國家認同衝突。而馬來西亞的多重族群社會，也在馬來西亞的國族敘事中，也有一定的空間讓馬來人、華人與印度人發展各自的文化主體性。

去年，民進黨新成立的馬祖黨部推出一張地圖，圖中除了台灣本島，也把離島放大，包括澎金馬三離島縣，以及三離島鄉：蘭嶼、綠島、小琉球。

這張地圖稱為「群島家園」，從海洋觀點出發，並將台灣視為西太平洋上多重島嶼組成的國家：文化多元歧異，卻因民主價值團結在一起。

🔺【延伸閱讀】

另一篇英文投書討論金馬所面臨的「非軍事」威脅，包括海洋環境等：

《民主的邊緣：中國對台灣「前線」島嶼的影響措施》2021.1.25
Edge of Democracy: China’s Influence on Taiwan’s ‘Frontline’ Islands
https://tinyurl.com/26uw8dfu

【有意思的杰論 ｜熱愛辯論的法國人，遇到「種族歧視」的話題，會有什麼態度呢？​一看到Racisme這個字雞皮疙瘩就起來了！】​

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朋友們是否有聽過在法國生活的亞洲人，被欺負的狀況呢？比較常發生的是被偷、被搶。但是有時候，可能因為不會說法文，或是外貌、文化的差異，而受到粗魯不禮貌的差別待遇。這時候台灣人的社群，或許開始會討論法國人是否有對亞裔「種族歧視」🤔 ​


　　
你或許會很驚訝：在法國，以及一些西歐國家，「種族歧視」是相當敏感的話題，政治人物遇到這類的議題，通常都會模糊帶過，或避而不談。歐洲國家過去在非洲有許多殖民地，因此如今的西歐，生活著許多非裔與阿拉伯裔的移民，移民的第二代也成為了正式的公民。然而，非洲人和阿拉伯人在多元社會中面臨歧視的問題，法國卻缺少對於「種族歧視」的討論。​

　　
最近一個月來，美國的社會運動 #Black_lives_matter，讓不少國家也跟著加入聲援和遊行。因為抗議「佛洛伊德之死」，大家開始討論「反種族歧視」與「反警察暴力」的議題，而在法國也出現不少風波。但是法國人比較難討論這個議題，因為「白人特權」« Le privilège blanc » 的概念在法國具有高度爭議性，法國人也不喜歡「種族」這個字。​
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（小補充：「白人特權」指的是在一個社會中，白人在制度上享有比較完整的權利，在法律上比較吃香，並隱隱約約可以受到比較優越的待遇，而這些權力是非白人的族群享受不到的。最近因為一位非裔美國人被警察殺死，引發種族歧視的爭議，「白人特權」這個概念備受討論）​
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許多法國人反對使用「白人特權」這個字，因為他們覺得只有「有產階級對於平民」有「特權」« des privilèges »，「白人相對於有色人種」則不是法國社會主要的分裂。也就是說，法國人認為「特權」這個字不適合放進「種族」的議題去討論。我認為這種現象的原因，除了舊制度 « L'Ancien Régime » 區分封建社會中國王、貴族與平民的社會地位，還有法國大革命、二戰時期的種族隔離、當代法國極右派的政治操作等等因素，下面分別來跟大家一一分享。​
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¶ 主張人人平等的法國人，竟然也會逃避種族歧視議題！？

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法國大革命後，法國人推崇「共和普遍主義」« L'universalisme républicain »，強調消除封建貴族與平民老百姓之間的社會階級差異，主張人與人平等。法國偏向使用「社會階級」來解釋「特權」，也就是說，「國王、封建貴族」擁有土地、資源、金錢，享有「平民百姓」所沒有的權力與自由，因此，「君主與貴族」和當代社會的「資產階級」才是法國人看到「特權」這兩個字會想到的人。​
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法國人聊到「歧視」的時候，腦海中浮現的是「階級鬥爭」這四個字，而不會想到「種族、族裔、宗教」等等因素帶來的差異，這跟美國很不一樣，也是法國人比較難討論這個議題的原因。​
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1960年代，法國人以「共和普遍主義」的精神，推行「反種族歧視主義」« L’antiracisme politique »。他們認為種族歧視的根源來自於「種族」與「族裔」的概念，只要透過種族來把人類分成不同群體，這個作法就已經是一種歧視了。所以法國人當時想「否認」有種族這個概念，希望可以讓種族歧視自然而然地消失。​

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除此之外，第二次世界大戰期間，納粹在法國扶植的維琪政府，幫助希特勒迫害猶太人。他們不但記錄法國猶太人的資訊，還有數以萬計的法國猶太人被送往集中營，這段歷史，是法國人心中永遠的傷痛，也因為這段歷史記憶太過沈重，法國人一提到「種族歧視」，就會開始產生雞皮疙瘩。​

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「共和普遍主義」的政治文化，加上二戰迫害猶太人的歷史記憶，導致法國人迴避討論種族議題，法律也規定不得統計國內不同種族的人口。舉例來講，在2015年，有一位極右派政黨的市長，公布他們城市的學校裡，有超過60%的小孩信仰伊斯蘭教，這件事在當時轟動了全國。最主要的原因，是法國法律禁止蒐集「種族數據」« les statistiques éthniques » 。因為這會讓大家會回想到，第二世界大戰期間，德國人要求法國人紀錄哪些小孩是猶太人的往事。​
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但是值得討論的是，如果政府不去統計有關種族的資訊，就沒有辦法看到哪些地區的非裔比較多、哪些地區的資源比較少，沒有辦法看到不同種族得到的資源，是不是有明顯的差異？如果不能用科學的方式，去分析這樣的問題存不存在，問題將不被看到，也就更不會受到重視。​
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2013年5月，前總統歐蘭德（François Hollande）成功將 « race » 這個單字從法國憲法、官方文件、法律條文中移除。這曾是他的總統競選政見，也回應到前幾段提到的「反種族歧視主義」。歐蘭德認為，只要否認「種族」的概念，加上「政治正確」的學校教育，種族歧視就會隨之消失！​
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有些法國人認為不去討論，這個問題就不存在，但是，事實真的是如此嗎？​
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有名的法國哲學家卡繆（Albert Camus）曾說過：「錯誤的命名，會徒增世界的不幸。」« Mal nommer un objet, c'est ajouter au malheur de ce monde. »​
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¶ 「種族議題」，居然反而讓法國極右派政黨拿到好多選票！？

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相反的，美國從開國以來，很常在政治議題中納入種族隔離、少數族群受歧視的議題，與法國對「種族議題」的重視程度簡直是天高地遠。法國強調社會的差異來自於「社會階級分化」，而非「種族」。但是，自1950年代，甚至更早開始，大量的移民從非洲、法國殖民地湧向法國，如今的法國毫無疑問是一個多文化、多種族的社會。​
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到了近代，法國的極右派政治人物，開始操作起種族議題。極右派的政黨：國民聯盟« Le Rassemblement national » 常常強調「二代法國人（深膚色）」和其他白人的區別，營造出自己站在「弱勢白人勞工」的陣線上，以贏取他們的選票。近幾十年來，因為許多工廠外移，法國許多勞工（其實不只白人）找不到工作，造成極高的失業率。「國民聯盟」的政治人物告訴這些失業的白人藍領階級，是因為法國出現很多移民，「搶了他們的飯碗」，才害他們又窮又沒工作，這番說法讓法國社會出現了許多種族歧視與社會對立。​
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「國民聯盟」還強調，法國會有這麼多深膚色的人，是因為執政黨故意引進很多移民，對移民很好，讓他們全家都搬來法國，藉此收買他們，想要拿到他們的選票，這樣的陰謀論被稱為「大替代」« Le grand remplacement »。​
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「大替代」理論主張，法國社會的白人主流人口，在未來，將被非洲移民以高移入率與高生育率取代。也就是說：法國以後多數人都會是深膚色、信仰伊斯蘭化，白人反而會變成少數族群。「國民聯盟」向他的選民主張，這是法國的執政黨爭取移民選票的政治手段，因此，大家要反移民，把移民趕回他們的國家。​
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極右派政黨「國民聯盟」透過「大替代」理論，解釋為何法國不論左右派執政，皆對移民採取寬宏的政策，用意在於分立「有工作的移民」與「失業的白人弱勢勞工」，白人覺得自己被移民搶工作，就會支持「國民聯盟」，成為極右派的票倉！​
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¶ 為什麼，法國的政治人物不認為有「白人特權」的存在呢？！
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法國的政治人物不喜歡提到「白人特權」這個概念，也是因為害怕討論「白人特權」，會被「國民聯盟」利用，導致「種族鬥爭」的出現。法國的溫和政黨（不論左派右派）以及主流媒體，都不太認同「白人特權」的概念，他們認為，弱勢人民的貧困，應該要用「經濟」來解釋，而不是「種族」。​
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法國的主流政黨也害怕，一旦開始討論「種族歧視」，就會被「國民聯盟」抹黑。比方說，社會黨的政治人物，如果公開提出非裔與阿拉伯裔在法國受到歧視，那「國民聯盟」可能會跟他們的白人選民說 ：「你們看，那些政黨只關心深膚色的二代法國人，你們貧窮白人受了這麼多苦，還要被其他政黨責怪，說你們都在歧視非裔和阿拉伯裔的移民！」​
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儘管法國的主流政黨，包括社會黨、共和黨、執政黨「共和國前進」的政治人物，都不願意討論法國的種族歧視問題，但在法國，種族議題確實受到了政治操作。如果因為害怕被抹黑，而不敢討論「種族歧視」，其實是很荒謬的，因為調查研究明顯指出，法國存在著歧視問題。​
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舉一個例子，法國人權保護官署 « Défenseur des droits » 在2017年做出一項調查，發現非裔與阿拉伯裔人口在路上被臨檢的次數，竟然是白人被臨檢的20倍！他們在找工作、找房子、申請社會福利的過程中，也比白人更常受挫。這些數據資料顯示出美國常討論的「系統性歧視」« La discrimination systématique »，的確存在於法國社會。​

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也因此，有一些法國人認為，法國社會忽略種族議題的討論，會讓種族歧視更加惡化。我也認為，既然這個問題已經被極右派操作，造成社會分裂，就應該要重視它。法國中間政黨只用「經濟」來解釋人與人之間的貧富差異，很不現實，也沒有站在移民的角度，去思考問題背後的原因。​
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¶ 小反思台灣跟法國的異同
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最後，法國人否認階級的差異與種族有關，不願意討論種族歧視的議題，那大家覺得台灣存在這個問題嗎？​
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作為白人，我在台灣常常被稱讚中文說得很好，受到熱情的招呼，但是我身旁的印尼朋友，在整個交談過程中只被問過一句「你是來台灣照顧阿嬤阿公的嗎？」​
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我也有觀察到，就像法國一樣，台灣的經濟發展，很倚賴外籍移工的貢獻，新住民的人口也愈來愈高。在去年，總統競選的過程中，參選人談到台灣人才流失的問題，說出一句「鳳凰都飛走了，進來一大堆雞」，而這似乎暗指外籍移工為「雞」。新聞連續播報了這個話題好幾天，很多網友跳出來說這只是個人歧視言論，解釋台灣是個多元、包容、友善的社會，不會歧視移工與新住民。​

　　
大家覺得種族歧視的議題應該被討論嗎？對於法國的狀況或是全球的反歧視運動有什麼想法呢？歡迎留言跟我分享討論😊​
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#杰宇的法文邂逅​
#有意思的杰論​
#談種族
#法國

針對今日高雄市長罷免案投票結果，民主進步黨表示，罷免是憲法賦予國民的基本權利，對於高雄市民透過民主機制做出的共同決定，我們表示尊重與敬意。

這場投票的結果，更是高雄市民的最新民意。無論立場異同，高雄市民透過行動證明了執政者的權力是來自於人民，展現了台灣民主深化的典範，為台灣民主發展史立下重要的里程碑。對於辛苦的選務人員、警察和志工，民進黨也要表達感謝。

在這一次歷史性的罷免投票中，年輕世代的參與扮演了關鍵的角色。從昨天到今天，有許多高雄年輕人即使是在外縣市工作、讀書，都不辭辛勞回到家鄉行使自己的公民權，讓人敬佩。

每一場選舉都是最新民意的展現，對於這次高雄市長罷免投票的結果，每一個政黨和政治人物都應該謙虛以對，傾聽民意，戮力以赴，實踐對選民的承諾。民主進步黨會繼續和高雄市民站在一起，共同努力建設高雄，成為一個幸福、光榮的城市。
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對於這次的結果，大家有什麼想法呢？

#小編超敬佩高雄人