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恭喜交通大學曾煜棋教授、馮品佳教授榮鷹國家講座！

教育部 9 日舉辦第23屆國家講座頒獎典禮，國立交通大學資訊工程學系曾煜棋終身講座教授榮膺工程及應用科學類科講座主持人，外國語文學系馮品佳終身講座教授榮膺人文及藝術類講座主持人，由蔡英文總統親自授獎，肯定兩位教授深耕專業領域多年，為臺灣資訊科技與人文領域帶來貢獻。

曾煜棋教授1994年取得美國俄亥俄州立大學電腦資訊博士後返國，投入資訊科技領域長達25年，帶領無線通訊研究團隊成為世界頂尖研究團隊。他最著名的兩項研究是無線隨意網路的「broadcast storm」和無線感測網路的「sensor coverage」；是全球第一位發現無線網路「廣播風暴」的學者，這個關鍵性發現目前已廣泛應用於隨意網路、感測網路和車載網路等領域，對於廣播封包碰撞、競爭和壅塞問題提出突破性的解決方案。

曾煜棋教授擅長於找出基礎性和原創性的研究題材，並以獨特的原創性獲得無數國內外大獎，包括2005年美國俄亥俄州立大學傑出校友獎、三次國科會傑出研究獎、IEEE Fellow、世界科學院工程科學獎TWAS Prize。著有170餘篇期刊論文、200餘篇研討會論文、9本中英文專書、50餘項專利，在行動通訊、無線網路方面做出許多重大貢獻，尤其「無線與行動網路」研究成果曾經名列全球前十名，榮獲多項國際獎項及榮耀，實為臺灣通訊科技之光。

曾煜棋教授近年投入整合人工智慧與物聯網，帶領團隊進行人工智慧服務的研發工作，所開發的視覺和感測資料融合技術已具有深度環境監控的能力，對於未來智慧環境可以達到安全、安心的目標。他認為有興趣往資工領域發展的人需具備敏銳的觀察力，在生活層面中找到人類的需求，再結合深度思考與想像力，創造出滿足需求的技術和產品。他也鼓勵學生跳出生活圈，勇於探索挑戰未知的世界，增加自己的視野與膽識，自然就有不同的思考模式產生，對未來的人生將會有關鍵性的正面影響。

馮品佳教授於1994年於威斯康辛大學陌地生校區取得英美文學博士，返國即於交通大學任教，深耕英美文學與弱勢族裔作家近30年，亦擅於結合女性作家、文化研究與醫療人文研究等領域，尋求跨文化之間文學與文化研究的突破。由於從小在眷村長大，家人與鄰居都是流離來台，因此離散文學在她的研究中佔有重要地位，「離散文學研究其實最貼近臺灣本土，因為臺灣充滿離散的經驗與記憶。」她強調，不管是原住民、福佬或客家族群，或是外省人，乃至於離鄉背井到城市尋求生路的漂泊族，都是不同的離散族群，「我們一直都生活在這些不同的經驗的衝突與協調之中。」

馮品佳教授曾獲3屆國科會(現科技部) 傑出獎，並於2015年榮頒教育部學術獎，也曾擔任中華民國英美文學學會以及中華民國比較文學學會理事長各兩任。2014年史丹佛大學發起「北美華裔鐵路工人研究計畫」，她成為唯一代表臺灣出席籌備工作坊的學者，並在臺灣籌辦第二次的計畫工作坊，相關論文已由史丹佛大學正式出版。為因應跨領域研究的學術潮流，目前她也正領導一支醫療人文跨校研究團隊，並在交通大學成立醫療人文跨領域研究中心，推廣該方面的研究。

馮品佳教授不諱言，在實用主義掛帥的時代，藝術與文學往往成為娛樂的項目，也直接影響學生選系時的出路考量。她認為人文素養是培養想像力最珍貴的資源，不但呈現進步社會的價值，更是國家產業更上一層樓的關鍵。對於想投入人文領域的青年學子，她建議先做好受挫折的心理準備，因為努力未必會得到回報，更要耐得住寂寞，才能在這條路走下去，也希望政府重視人文領域的長期發展，因為「發展人文不需要太多的經費，只要一點錢就可以做出大效果，是投報率最高的一門專業領域」。

蔡英文總統5月29日明令褒揚國立交通大學教授褚德三，總統褒揚令全文為：

國立交通大學教授褚德三，端愨英敏，儒謹洽聞。早歲卒業國立臺灣大學物理學系，旋脩習遠渡，獲美國紐約州立大學理論核子物理學博士學位，膺聘物理系客座教授，卓厲拔萃，專攻有成。嗣返臺執鞭交通大學，歷任教授、系主任、研究所所長暨理學院院長，尤擅理論原子核物理、凝體物理、量子資訊物理等範疇，勤攄期刊論文撰著，編訂高中教材課綱；悉力基礎物理推廣，率團參預國際競賽，極慮殫思，精純豐贍；沾溉涵煦，陶甄培才。公餘兼任經濟部專利審查委員、國科會暨教育部諮議委員、國立編譯館編審委員等職，引領多元研發探索，規劃科教政策方針，紓籌竭智，迭創嘉謨。曾獲頒財團法人中華民國中山學術文化基金會學術著作獎、國科會傑出研究獎暨中華民國物理學會特殊貢獻獎等殊榮。綜其生平，盡瘁國家高等教育志業，開啟臺灣物理科普先河，猷績儀型，杏壇蜚聲。遽聞驟然辭世，軫悼彌殷，應予明令褒揚，以示政府篤念賢彥之至意。

漢聲廣播電台「fb新鮮事」節目
李基銘主持人
　　　
本集主題：「台灣自我殖民的困境：從被出賣到凌虐，台灣被殖民與自我殖民的困境」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 黃光國
　　
內容簡介：　
長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化，
被殖民的台灣人，
是否錯亂了民族情結與自我認同？
　　
　　你無法想像：
　　‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國，其中竟有1千個是醫生？
　　‧為何抗戰勝利後，大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後，成為國民黨在大陸全面潰敗的主因之一？
　　‧為何蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」，是刻意扭曲歷史，是屈辱台灣的表現？
　　
　　日本之覬覦台灣，為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖，便已經將「北割滿洲之地，南收台灣、呂宋諸島」列為國家目標。日本帝國主義佔據台灣之後，先人奮起反抗，賽德克巴萊不是電影，是歷史。
　　
　　然而，被殖民的知識菁英，為了追求「現代性」，不惜拋棄自己的文化傳統，而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀，逐漸形成所謂「自我殖民」的現象。
　　
　　更清楚地說，從一九○五年清廷廢止科舉以來，所謂「大學」的一切建制，都是外來的。在中國知識份子對西方文化欠缺相應理解的情況下，他們很容易將西方大學的建制加以神聖化，盲目崇拜，而產生「自我殖民」的心態。
　　
　　尤其二次大戰之後，來自「大後方」的「勝利者」，雖然大權在握，但他們歧視「淪陷區」的大學，將他們貶抑為「敵偽」大學，卻不敢貶抑其殖民母國的大學，因為後者隱含有較高的「現代性」或「進步性」。
　　
　　本書從國民政府特工楊鵬與港台新儒家代表人物之一的徐復觀，探討為何國民政府在短短四年失掉大陸，敗走台灣。如何從「文化中國」的史觀，看出儒家文化中的國家興衰之理。
　　　　　　
作者簡介：黃光國
　　臺北市人，1945年11月6日出生。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任高雄醫學大學心理學系特聘教授，致力於結合東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會科學。
　　　
　　著有中英文學術論文近百篇，曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次，曾任臺灣大學終身特聘教授，臺大講座、傑出人才講座、教育部國家講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
　　　
　　　
出版社粉絲頁： 時報出版

本集主題：「台灣自我殖民的困境：從被出賣到凌虐，台灣被殖民與自我殖民的困境」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 黃光國
　　
內容簡介：　
長期受日本殖民與知識份子將西方文化崇尚化，
被殖民的台灣人，
是否錯亂了民族情結與自我認同？
　　
　　你無法想像：
　　‧為何有5千個台灣知識菁英要跑去日本扶植的滿州國，其中竟有1千個是醫生？
　　‧為何抗戰勝利後，大後方竟比汪精衛政府統治的地區還落後，成為國民黨在大陸全面潰敗的主因之一？
　　‧為何蔡英文執政後在琉球樹立的「台灣之碑」，是刻意扭曲歷史，是屈辱台灣的表現？
　　
　　日本之覬覦台灣，為期甚早。日本軍國主義擴張路線擘劃藍圖，便已經將「北割滿洲之地，南收台灣、呂宋諸島」列為國家目標。日本帝國主義佔據台灣之後，先人奮起反抗，賽德克巴萊不是電影，是歷史。
　　
　　然而，被殖民的知識菁英，為了追求「現代性」，不惜拋棄自己的文化傳統，而盲目推崇殖民主所提倡的價值觀，逐漸形成所謂「自我殖民」的現象。
　　
　　更清楚地說，從一九○五年清廷廢止科舉以來，所謂「大學」的一切建制，都是外來的。在中國知識份子對西方文化欠缺相應理解的情況下，他們很容易將西方大學的建制加以神聖化，盲目崇拜，而產生「自我殖民」的心態。
　　
　　尤其二次大戰之後，來自「大後方」的「勝利者」，雖然大權在握，但他們歧視「淪陷區」的大學，將他們貶抑為「敵偽」大學，卻不敢貶抑其殖民母國的大學，因為後者隱含有較高的「現代性」或「進步性」。
　　
　　本書從國民政府特工楊鵬與港台新儒家代表人物之一的徐復觀，探討為何國民政府在短短四年失掉大陸，敗走台灣。如何從「文化中國」的史觀，看出儒家文化中的國家興衰之理。
　　　　　　
作者簡介：黃光國
　　臺北市人，1945年11月6日出生。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任高雄醫學大學心理學系特聘教授，致力於結合東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會科學。
　　　
　　著有中英文學術論文近百篇，曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次，曾任臺灣大學終身特聘教授，臺大講座、傑出人才講座、教育部國家講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
　　　
　　　
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本集主題：「中西文明的夾縫：改變台灣命運的起手式」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 黃光國
　　
內容簡介：　
從世界史的宏觀角度，說明「文化中國」在世界史的地位，
以及西方殖民帝國主義興起，中國為何衰敗。
夾縫中的台灣，如何從「中西文明對抗」中，
找到一條可行的出路？
　　　
　　十五世紀歐洲進入大航海時代，台灣在中、西文化初步交會的「夾縫」中，開始走上歷史的舞台。
　　　
　　西方殖民帝國主義的崛起，列強爭霸與殖民霸權，以及陽明學對日本明治維新的影響，世界列強們虎視眈眈，將台灣列為囊中之物，勢在必得。
　　　
　　另一方面，本書從「心理史學」的觀點，分析林則徐、曾國藩、左宗棠、李鴻章等晚清明臣，如何輔佐清廷應付內憂外患。從他們四人身上，可以看到當時中國社會「沒有兵的文化」和「官無封建、吏有封建」所造成的困境。
　　　
　　尤其從「抬棺抗俄的左宗棠」和「長袖善舞的李鴻章」兩人一生行誼的對比，更可以了解：同樣的儒家文化傳統，在不同的人身上，可以有完全不同的展現，其差別在於儒者所謂的「存乎一心」！
　　　
　　袁世凱小站練兵，說明清廷試圖改變中國社會「沒有兵的文化」。但在科舉制度的羈靡之下，大多數士大夫想盼的是效法李鴻章的「滿門富貴」，「宰相合肥天下瘦」，結果「戊戌變法」宣告以失敗告終。
　　　
　　「文化中國史觀」的建構，必須要以歷史事實作為基礎；而獨派人士主張的「同心圓史觀」，將台灣歷史在時間上限縮為五百年，在空間上與大陸切割，這樣的史觀是為了政治目的，刻意扭曲歷史事實，誤導下一代。
　　　
　　看本書如何從「心理史學」的宏觀角度，剖析從秦漢以來沒有兵的文化，到清末中國進入百年羞辱世紀，探討為何台灣處在中西文明對抗的夾縫中，會陷入今天「內耗」的兩難困境！
　　　　　　
作者簡介：黃光國
　　臺北市人，1945年11月6日出生。美國夏威夷大學社會心理學博士，現任高雄醫學大學心理學系特聘教授，致力於結合東、西方文化，以科學哲學作為基礎，發展本土社會科學。
　　　
　　著有中英文學術論文近百篇，曾獲得國科會傑出研究獎三次、優良研究獎十餘次，曾任臺灣大學終身特聘教授，臺大講座、傑出人才講座、教育部國家講座教授、總統府國策顧問、海峽交流基金會顧問、亞洲社會心理學會會長、亞洲本土及文化心理學會會長。
　　　
　　　
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