#農曆新年 #新年快樂
#求籤方法 #文極長 #民俗科普
#祝大家求好籤
年輕一代好像越來越少人在拜拜
即使拜拜也只是跟著拜而已
不知道自己在拜什麼
細節、方法更不用說了
我自己小時候也不太懂
長大開始會問東問西才知道
———
👇🏽以下跟大家分享👇🏽
(註:規則是人訂下的,有些廟有特殊方式,以各廟方為主)
守著幾點大概就可以:誠心、有禮、專注、不貪心、相信
#求籤問事方法
1️⃣報到並說明來由
有事相求當然要先報到一下,到各廟宇首先上香頂禮拜拜,貢品以心意跟廟的特性配合為主
如果是很多神明的廟,通常都有一個順序拜拜,可以問廟裡的工作人員,盡量不要自己亂走,依序通常都是天公爐、正殿、偏殿、二樓以上(不過有的廟是正殿先拜在轉身拜天公,例如:艋舺龍山寺,還是要看各寺廟的順序)
2️⃣#擲筊 #抽籤過程
首先
到神桌前,拿起茭放胸前,把你要請求的事情說清楚,問題越具體越好,如果是連自己都很亂的話試著把事情梳理一下
再來,擲筊
問神明願不願意賜籤?然後擲茭
聖杯:願意賜籤
笑杯:兩個平平的朝上,你的問題可能不清楚
無杯:兩個圓圓朝上,答案是否定,可能時機未到天機不可明說
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👇🏽得到聖杯後
到籤筒抽一支籤,回到案前拿起茭問神明這支對不對
跟神明約定好,對的話,請給我1或是3個杯,看你的慎重程度
———
如果成功的話,就是那支籤囉!可以去籤詩櫃找對應的籤詩,有些廟方有解籤的服務。
如果沒有的話,就是擲筊的過程再重複一次
有時候可能整桶籤都要抽完了還是沒有,那可能就是時機未到,等一陣子再來求吧!
———
🚫禁忌🚫
1.嬉皮笑臉,只是好玩,問事隨便不慎重,神明很忙,沒空理你
2.同一件事到處問,那表示你心裡已經有答案,靜下心來好好面對處理才是
3.耐心、耐心、耐心。也許擲筊的過程很冗長,但是花點時間,慎重、仔細的完成,對做什麼事都是好的❣️
4. 最好事成了之後可以還願,心存感激。
———
🎀另外
有些地方會規定女生生理期不能求籤
這個時候就是以各廟宇信奉的神祇跟慣例為主囉!
像是佛教觀音菩薩為主神的寺,因為觀音菩薩的化身本來就有男有女,早已超脫性別,加上菩薩以等級來說僅次於阿彌陀佛,已經不是有規定性別的神,比較不會收到這種世俗拘束。
現在的慈悲女性化身是宋朝流傳下來的,在漢代、印度,觀音的形象都是男性。所以女生們不要太把自己框住,但如果廟方已經明確標出有這個規定,我們也就不要白目了吧!等個幾天也可以的~
———
以上
心誠則靈🙏🏾
新年平安🧧
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#外出建議戴口罩
#過年人多擁擠宅在家最好
同時也有3部Youtube影片,追蹤數超過4萬的網紅Dd tai,也在其Youtube影片中提到,居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時,將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此,後取「徙居庸徒」之意,故名居庸關。 1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形,南關主城門南北走,向上有重簷歇山城樓一座,自地面計算高31.8米,甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道,在弧形甕城城臺上設有炮...
圓通寺主神 在 陳泰源-專任約房仲的斜槓人生 Facebook 的最佳貼文
190527自由時報 嫌善導寺有納骨塔 附近租客想退定
新聞網址→https://news.ltn.com.tw/news/local/paper/1291479
位於北市忠孝東路上的善導寺廣為人知,近來有民眾原想承租在善導寺周邊房屋,與房東約看房並給付定金後,得知善導寺設有納骨塔,覺得不妥,以嫌惡設施為由,要求退定金,讓房東相當傻眼,服務該案的房仲業者陳泰源直呼,第一次遇到如此房客,行徑令人困擾,依法不用退定金。
〔記者蔡亞樺/台北報導〕......↓
租屋無規定得揭露周邊有寺廟
北市地政局主任秘書林健智表示,房屋租賃契約相關規範中,並無明文規定房東得揭露房屋周邊是否存在寺廟,也未將寺廟定義成嫌惡設施,寺廟究竟算不算嫌惡設施,每個人觀念不一,難以認定,房客能否以此當作退租或退定金的理由,則要看當時的契約內容,建議出現類似狀況,雙方能多溝通。
根據實價登錄網站揭露鄰近善導寺周邊的房價,忠孝東路一段卅一號至六十號最近一筆在今年一月住宅大樓的交易資訊,單價每坪高達八十一.八萬元,面積坪數十五.四一坪,總交易額一二六○萬元,顯見房價很高。
房東傻眼 房仲:依法不須退定金
承辦該租屋案的仲介陳泰源指出,房屋買賣要求說明屋況、房屋方圓三百公尺有無菜市場、宮廟等相關設施,須完全揭露,但租屋並沒有這樣的規定,且該房客搭捷運從善導寺站走出來,前往看房地點,怎麼會不知道善導寺。
陳泰源還說,善導寺雖有納骨塔,但沒有誦經或燒香、燒紙錢等噪音空污的問題,寺內也有奉祀主神,該房客卻瞎扯有納骨塔要求退定金,第一次遇到這樣的房客,從法理角度,其實房東不須退定金。
陳說,該房客最後仍簽約承租,但過程對房東來說很困擾。其實善導寺十分鄰近市中心,相鄰台北車站,附近還有行政院、監察院等政府機關,也有喜來登大飯店,因地點好,房價都滿高的,租屋市場也搶手。
寺廟因為傳統習俗有燒香拜拜、燒金紙,或辦誦經法會,不少人買房時會避開寺廟,陳泰源不諱言,寺廟周遭的房價或租屋價格,大約比一般房價行情還降低兩成。
部落格網址→https://taiyuanchen1223.blogspot.com/2019/05/190527_31.html
圓通寺主神 在 張錦昆 Facebook 的精選貼文
丙申年 員林福寧宮湄洲進香暨回鑾聯合祈福繞境
恭迎 三日與會繞境廟宇一同聯合賜福,
福寧宮媽祖百年首度盛大繞員林,
準備好您的相機,讓我們一起捕捉每個精彩的時刻吧
路關表
國曆十一月二十五日(農曆十月二十六日) 星期五
龍燈公園旁東側籃球場臨時行館【起駕】→左轉員林大道→右轉惠農路→龍虎宮(參禮)→右轉員大路→慈天宮(參禮)→前行至啟達廣告公司(叉路口左轉) →員大食品公司(參禮後迴轉)→永濂公司(叉路口右轉)→左轉→朝美防水公司右轉→經地中海太陽能廣告→崙厝前右轉(三潭巷八.九.十號)→直行源潭社區公園左轉→直行右轉→承天宮(停駕)
承天宮(起駕)→經茄冬樹左轉→直行員大路→員林大道左轉→三聖宮(參禮)→右轉興仁街→左轉南聖宮(參禮)→右轉南平街→經至善公園→大阪城餐廳旁空地(停駕午餐)
大阪城餐廳旁空地(起駕)→右轉至善街→左轉雙景街→大西門集興宮(參禮)→左轉員鹿路→受賢宮(參禮)
A路線: 受賢宮參禮→與會遶境陣頭右轉莒光路整隊
B路線: 受賢宮參禮→主神轎陣頭往張總裁住宅(參禮)→雙豫園方向進入右轉→水靘髮藝左轉→楓采汽車旅館左轉→經三義公園→黃議員服務處(參禮)→右轉莒光路( A . B路線會合整隊)
前行至山隆加油站左轉→經惠明街→台南溫體牛餐廳右轉→經光明南街→直行到底右轉→左轉溝皂巷→
A路線: 與會繞境繼續前行至橋下等候。
B路線: 主神轎陣頭左轉→慈音寺(參禮)→迴轉出溝皂巷→左轉與A路線繞境陣頭會合。
溝皂巷→天后宮(參禮)→青山宮(參禮)→直行到底左轉→經田中央路→昭安宮(停駕)
昭安宮(起駕)→經自然公園左轉→經平交道→左轉員集路→進入大饒里→香山寺(參禮)→香山路右轉→慈義道源宮(主轎參禮)→迴轉香山路→經張氏家祀→本宮副主委香案(停駕)
本宮副主委香案(起駕)→左轉香山一路→右轉→經萬年路→左轉員林大道→南壇宮,大南門福安宮(停駕)
南壇宮(起駕)→右轉中正路→右轉永昌街→右轉萬年路→衡文宮(參禮)→迴轉→本宮常務監察宅邸(香案)→右轉林森路→右轉員水路→大東門福義宮(參禮)→經員林農工→震華宮(參禮)→直行進入崙雅里→代天宮(參禮)→張總裁宅邸【駐蹕】
國曆十一月二十六日(農曆十月二十七日) 星期六
張總裁宅邸【起駕】→經崙雅巷→右轉山腳路→經林厝里派出所→萊爾富左轉→進入林厝里→經里內路→經員南路→右轉山腳路→經林厝里派出所→經大慶商工→天化宮(停駕)
天化宮(起駕)→經山腳路→直行到底右轉員東路
A路線: 鎮興廟參禮→與會遶境陣頭参禮後等候主轎陣頭
B路線: 主神轎陣頭右轉大峰巷→慈鳳宮(參禮)→迴轉→經大峰巷→鎮興廟(參禮)
( A . B路線會合整隊出發)
右轉員東路→丁守公司(參禮)→迴轉進入山腳路→經東山國小→鎮福宮(參禮)→右轉里內路→東北里觀聖堂(參禮)→左轉山腳路→經曹議員宅邸→叉路處右轉→左轉→福德宮(停駕午餐)
福德宮(起駕)→祐靈宮石佛公廟(參禮)→左轉江厝→經魚池→經東林生態園→銜接浮圳路
A路線: 浮圳路→繞境陣頭往前等候主神轎陣頭
B路線: 浮圳路→主神轎陣頭左轉圳安宮(參禮)→迴轉直行 → 左轉浮圳路
(A,B路線陣頭會合整隊出發)
經浮圳路→西東里里長(香案)→迴轉→本宮總務組長(香案)→左轉浮圳巷→直行到底右轉員東路→經員東國小→右轉三條巷→左轉浮圳路→三橋里玉天宮【駐蹕】
國曆十一月二十七日(農曆十月二十八日) 星期日
三橋里玉天宮【起駕】→左轉三橋街→左轉入大榮街58巷→經永興街→右轉長泰街→左轉興華街→五福宮(參禮)→左轉育英路→左轉永安街→本宮主委宅邸(參禮)→經大勇街→右轉→經建國路→右轉育英路→左轉大同路(慶達房屋)→往中山路→大北門福營宮(參禮)→左轉萬年路→左轉靜修東路→右轉浮圳路→右轉大同路→左轉成功東路→經忠孝街→轉林森路→大甲鎮瀾宮員林分會(參禮)→大東門天龍宮(參禮)→經員東路→左轉育英路→經八條通→進入南昌東路→經南昌路→左轉光明南街→右轉141巷→惠陽宮妙化堂(參禮)→右轉中山南路→左轉南昌路→鐵路高架橋下(停駕午餐)
鐵路高架橋下(起駕)→左轉日泰街→經顧問團團長香案→代表服務處香案→員林市長宅邸香案→右轉惠明街→右轉園林大街→右轉中山路二段→左轉惠安街→右轉莒光路→經主席宅邸香案→右轉惠來西街→經惠來街→左轉中正路→廣寧宮(參禮)→右轉靜修路→右轉育英路→右轉三民街→員林市公所香案→左轉萬年路→地藏庵(參禮)→右轉民生路→右轉博愛街→左轉三民路→右轉光復街→員林車站→左轉中山路→入廟圓滿。
陣頭表
國曆十一月二十五日(農曆十月二十六日) 星期五
【上午】
1.彩牌車→2.開路戰鼓車→3.駕前五營將軍神尊車→4.本宮誦經團車→5.本宮委員顧問燈籃車→6.黑令旗 .五營架 .玉旨架→7.本宮繡旗隊→8.慈天宮→9.崙仔厝福德祀→10.承天宮→11.三聖宮→12.南聖宮→13.五隻獅醒獅團→14.北管→15.本宮三十六執士→16.本宮哨角隊→17.神將團→18.本宮轎前頭旗 .頭燈.宮旗→19.娘傘 .天上聖母主神轎
【下午】
1.彩牌車→2.開路戰鼓車→3.駕前五營將軍神尊車→4.本宮誦經團車→5.本宮委員顧問燈籃車→6.黑令旗 .五營架 .玉旨架→7.本宮繡旗隊→8.受賢宮→9.天后宮→10.昭安宮→11.香山寺→12.慈義道源宮→13.南壇宮→14.衡文宮→15.五隻獅醒獅團→16.北管→17.本宮三十六執士→18.本宮哨角隊→19.神將團→20.本宮轎前頭旗 .頭燈.宮旗→21.娘傘 .天上聖母主神轎
國曆十一月二十六日(農曆十月二十七日) 星期六
【上午】
1.彩牌車→2.開路戰鼓車→3.駕前五營將軍神尊車→4.本宮誦經團車→5.本宮委員顧問燈籃車→6.黑令旗 .五營架 .玉旨架→7.本宮繡旗隊→8.代天宮→9.天化宮→10.慈鳳宮→11.鎮興廟→12.五隻獅醒獅團→13.北管→14.本宮三十六執士→15.本宮哨角隊→16.神將團→17.本宮轎前頭旗 .頭燈.宮旗→18.娘傘 .天上聖母主神轎
【下午】
1.彩牌車→2.開路戰鼓車→3.駕前五營將軍神尊車→4.本宮誦經團車→5.本宮委員顧問燈籃車→6.黑令旗 .五營架 .玉旨架→7.本宮繡旗隊→8..五隻獅醒獅團→9.北管→10.本宮三十六執士→11.本宮哨角隊→12.神將團→13.本宮轎前頭旗 .頭燈.宮旗→14.娘傘 天上聖母主神轎
國曆十一月二十七日(農曆十月二十八日) 星期日
1.彩牌車→2.開路戰鼓車→3.駕前五營將軍神尊車→4.本宮誦經團車→5.本宮委員顧問燈籃車→6.黑令旗 .五營架 .玉旨架→7.本宮繡旗隊→8.大東門福義宮→9.大南門福安宮→10.廣寧宮→11.大西門集興宮→12.大北門福營宮→13.十七份五福宮→14.大東門天龍宮→15.地藏庵→16.大村田洋城隍廟→17.玉天宮→18.惠陽宮妙化堂→19.仙女散花→20.五隻獅醒獅團→21.儀隊→22.火悟空藝陣→23.蜈蚣鼓藝陣→24.八仙藝陣→25.北管→26.本宮三十六執士→27.本宮哨角隊→28.神將團→29.本宮轎前頭旗 .頭燈.宮旗→30.娘傘 .天上聖母主神轎
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居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時,將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此,後取「徙居庸徒」之意,故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形,南關主城門南北走,向上有重簷歇山城樓一座,自地面計算高31.8米,甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道,在弧形甕城城臺上設有炮臺,陳列著明代古燈,外牆有垛口,內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城,主城關閉阻其入城,再放甕城閘門,敵人就被困在甕城裡,只能束手就擒,有“甕中捉鼈”之意,因此得名甕城,在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同,呈長方形的甕城上設有炮臺,甕城城門朝向北側,北甕城中建有北方鎮守大神真武廟,廟內供有十二生肖神,水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上,分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.7米,炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門,長1.7米,炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門,長1.77米和1.79米,炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米,炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年,朱元璋起義,和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸,當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後,專門設有兵仗軍器局,研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中,設有使用大炮的軍機營。京城衛戎,長城關口要衝,配備神機營。明成祖時,下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載,到了明代中葉,大炮的鑄造工業逐于精良,製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘,重三千斤。發之洞裂石城,聲震數十裡。這種炮,有照門和準星用於瞄準,射程可達500多米。在修復居庸關北關城時,發掘出土石炮彈23枚,最大直徑為15釐米,鐵炮彈6枚,最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕,券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像,佛像造型生動,雕刻技藝高超,六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證,石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大,怒目圓睜,並有厲鬼在其左右,是護持佛法,鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間,武宗皇帝朱厚燳微服出遊,夜間騎馬偷偷混出居庸關時,他的坐騎見到四大天王像,嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了,才得以出關。券門兩壁四天王的空間處,有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等,西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字,創制於西元1036—1038年間,當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文,採用拼音的方式書寫,並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用,而保存下來的石刻文字對破譯古代文字,以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅,即五組圓形圖案式佛像,佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵,防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像,由北往南依次為: 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外,其他四菩薩在此顯現,則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像,共197尊。券頂兩側的斜面上,刻有十方佛,在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座,共計小佛1020座,取共千佛之意。這些小佛,是明朝正統年間,修建泰安寺(1443—1449年)時,由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘,券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上,雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像,其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等,佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相,龍子表示救護之意,童男騎在獸王上自然是寓意福資在天,而象王則有溫馴善師的含意,券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器,在此為斷煩惱、伏惡魔,護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值,1961年,經國務院批准,雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武,是中國古代神話中的北方之神,道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子,生而神猛,越東海來遊,遇天神授寶劍,入湖北武當山修煉,經42年而功成,白日飛升,威鎮北方,號玄武君,宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱,改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”,簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”,成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后,特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”,並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳,洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”,因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”,無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代,除夕要祭祀八種神,其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一,就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神,能應人之求,旱時降雨,澇時轉晴,以保五穀豐登,百姓安泰。最早是三國東吳時,在安徽蕪湖建城隍神廟,以供拜祭。到了唐代,祭祀城隍逐漸普遍,人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神,希望他能繼續福佑鄉土,保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝,明太祖元璋即位不久,就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟,並頒佈城隍神的封號爵級,敕封京城城隍為帝,開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公,官居二品,州級城隍為顯佑伯,官居四品,並按照級別,配製服飾。另外,城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構,設有判官和衙役,道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間,死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後,方得進衙理事,每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話:“朕立城隍神,使人知畏,人有所畏,則不敢妄為”。說穿了,大肆鼓吹神鬼的威力,不過是震懾臣民,目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外,還有約束軍民的用意。這次修復是1996年,廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山,中間一水,水道,南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處,建有雙孔圓拱水門,水門上有閘樓,內設水閘,借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口,瀉洪,枯水季節,儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀,以利於減少洪水對水門的作用力,起到了防止毀壞,延長使用時間的作用。
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[武當派]門派起源
武當派興起于明代,由張三豐于湖北均縣武當山創立,固稱武當派、武當道。以供奉真武大帝爲主神。其實,武當山在明代以前早已是道教的活動聖地,漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉,武當和少林同稱武林的泰山北鬥。
武當派除了傳播道家教義之外,其武學方面則講究以柔克剛,借力打力,以氣息悠長見勝。太極拳特點是形神合一,用意不用力;太極劍的妙諦是圓轉如意,綿綿不絕。武當派功夫講究養氣,不以外家勁力見長,而是注重內功的修養,初始修煉進境稍緩,而越到後來進步越快,兼且利用“四兩撥千斤”和三豐真人自悟的道家衝虛圓通之理在各家各派中占據了最高的地位,幾乎掩蓋了盛名傳了數百年的少林寺。
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《九陰真經online》
故事背景取明朝初年,中原政權穩定,這個時期的江湖,不再僅僅是軍隊作戰的附庸,武學得到空前崇尚,各門派林立、廣召弟子,一個自由、鼎盛的江湖逐漸形成。
與江湖繁榮形成鮮明對比的是皇權的集中,帝王勢力逐漸達到頂峰,東廠、錦衣衛設立,成爲有別于舊江湖實力的新興力量。明太祖朱元璋性格多疑,登基後正兩興大獄,誅殺功臣,爲控制日益興盛的江湖勢力,暗自布下衆多錦衣衛隱入江湖,搜集天下武學編撰《武定籍》。
隨著太祖去世和朱棣奪位,《九陰真經》等武學秘籍因此流落江湖,一時間,江湖風波暗湧,各勢力紛紛覬覦無上武學,一陣新的血雨腥風無可避免。與此同時不僅是傳統武學發生了演變而爲之精進,還湧現出了以專克中原武學的西域武學,及逆修任督的燕門密宗等諸多勢力,自此絢爛多彩的明朝武林展開序幕。
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圓通寺主神 在 Dd tai Youtube 的最讚貼文
吳哥城Angkor Thom又名大吳哥,是9世紀至15世紀高棉帝國最長久的國都。都城占地9平方公里,在這範圍內包括一系列各朝建立的古都遺蹟:蘇利耶跋摩一世重建的空中宮殿,烏達雅地耶跋摩二世(Udayadityavarman II)建立的巴普昂寺,闍耶跋摩七世建立的巴戎寺(Bayon)、象群台和瘌王台等。巴戎寺坐落于吳哥通王城之中心點,其回廊東西長160公尺、南北長140公尺;迴廊上方原本皆有木造之屋頂,但由於年代久遠,目前只剩下斷垣殘壁及巨大之石柱供後人憑弔。值得一提的是寺廟之牆壁上仍保存著豐富且生動之雕刻,舉凡古代戰爭記述、尋常百姓之生活百態、洞裏薩湖之湖畔風光等皆充分透露著當時之情景,絕對是不可不看的珍貴史跡。那一幅幅活靈活現的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠的故事。巴戎寺共分三層,下兩層為正方形,外側廊壁雕刻故事性浮雕;頂層為圓形,樹立佛塔。底層浮雕從東門開始順時針行進,看到的分別是:出征占婆-林迦崇拜-水戰--水上生活-贏得勝利-鬥雞和下棋-軍隊-內戰-大魚吞羊-勝利遊行-馬戲團-占婆人洗劫吳哥。從外觀上看,巴戎寺是一座金字塔形建築,最高處是一座塗金的圓形寶塔,它建在兩層空心的台基之上。按照宗教意識,這表示天上的佛與地上的人得以息息相通。周圍建起了48座大小不一的寶塔,眾星捧月一般,簇擁著中心寶塔。每一座寶塔上四面佛的原型就是闍耶跋摩七世本人,所有來這裏朝拜景點內景的臣民都驚奇地發現,原來菩薩就是自己的國王,而這樣的國王當然是必須效忠和敬仰的。廟宇的建築結構相當複雜,經多次重修、改建和增建,現在的建築事實上是由兩座不同時代和造型的寺廟疊加而成的,有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。巴戎寺的外觀似乎與吳哥窟很相似,但巴戎寺是佛教寺院,它的整體構成是以傳說中佛教最高境界的須彌山為樣本的(印度教也有須彌山,其細節與佛教的雖然不同,但基本上可以相互對應)。與吳哥窟相似,巴戎寺也建在三層基臺上,底層基台尺寸為140MXL60M,二層基台尺寸為72MX80M,三層基台為十字形平面,中心為圓形平面的雕刻塔。各層基台的周圍有圍廊,基台中部和圍廊上共有塔49座,形成林立的塔群。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面觀音像,象徵著當時高棉王國的強盛。巴戎寺的早晨空氣清新,氣溫宜人,不過若是進入內部,則須配備人工採光工具,因為即使在正午,裏面也是漆黑一團。此景點浮雕壁畫甚多且皆有不同之涵義,還好導遊詳細解說,才不至入寶山卻空手而歸。有人說巴戎寺的四面佛是四面神不是佛,是婆羅門教三大主神之一的梵天。其實巴戎寺的四面佛是宗教藝術創作,闍耶跋摩七世本人信奉佛教,但是國民多信婆羅門教,因此巴戎寺的建造就在二者之間取平衡,主體架構採用婆羅門教寺廟的三層結構,將梵天的四方位有白鬍鬚的面部形象,改為闍耶跋摩七世本人自己的面部形象。由於佛教也將梵天吸納為護法神之一,在南傳佛教的東南亞,尤其泰國,得到很大的發揮,華人稱之為四面佛。因此你想怎樣稱呼都附笑談中。四面佛的四臉代表了喜怒哀樂,在佛教講的四無量心「慈、悲、喜、捨」。即慈,是予樂;悲,是拔苦;喜,是歡喜;捨,是解脫。而其中喜和樂的差別在於,樂是在五塵中所生的快樂,而喜是在法塵中所生的喜悅。
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