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謝謝網友 Adrianne Huang 分享她幫兩個兒子拍的照片
左上圖攝於1997年10月12日，3歲的弟弟和5歲的哥哥在臺北市立美術館的戶外銅雕藝術品（董振平作品：騎士錄III，1991）前合影。左下圖攝於2017年初，是兄弟倆被媽媽硬拗在同地點拍攝的復刻照。
右上圖攝於2002年10月12日，兄弟倆坐在木柵動物園雨林區圖騰柱前合影。右下圖攝於2016年初，同樣是被媽媽擺佈的結果。
這位媽媽說：「育兒的細節會被歲月輾壓而逐漸模糊，但因為照片留了下來，淚水跟汗水於是被濃縮成美麗的回憶，套句多年前柯達軟片的廣告詞：你忘了的，照片忘不了！」
#睡前故事：【宴會】
日落下的北美西北部太平洋海岸，夸夸嘉夸族的漁船回到了金色沙灘。漁夫們下了船，步伐雀躍輕快，跟採完野莓的婦女碰面，然後一起前往酋長的部落。途中，人們三三兩兩加入，愈聚愈多，島上的氣氛忽然熱絡了起來。
各色彩飾在風中撩動一種意念，天色漸暗。人們進入酋長的宴會大廳，只見四周立著動物圖騰柱，雷鳥、海鷗、殺人鯨以及灰熊，滿室的金銀財物如烹熟的牛羊魚鮮一般香氣蒸騰。酋長的兒子穿梭在賓客之間，頭頂上的羽飾彷彿隨時就要起飛。人們知道，酋長很快便會出現。
不久，酋長便邁著穩健的步伐來到了宴席中央，接受族民的注目禮。兒子回到父親身邊，盛宴即將開始。每隔一段時間，父親便會舉辦一次誇富宴。邀請四方賓客，將滿室的財富大方饋贈予在場各人，這是從他有記憶以來便常有的事。他最期待的，是之後的儀式。
收完了禮物，賓客隨酋長來到火架前。四周綠草叢生，而柴火已經燒成灰白色。酋長對兒子交代了幾句，語畢兩人都露出了笑容，神色自若。不久，只見置放在火堆前的珍貴物品像長了腳似的，紛紛投入了火光中，火燒得更旺，煙火燒向夜空，化作星辰閃爍。
燒完了能燒毀的，兒子聽見父親的聲音，在煙霧中更加篤定。從小，父親就對他說：
「累積財富，然後全部送贈出去，這才是真正的力量與富有。」
父親希望的是自己讓積累的財富在人們眼前徹底消失，並且，在這些人當中，會有人接受挑戰，舉辦更盛大的誇富宴。
所有人跟著父親來到海邊，這是今晚最後一個儀式了。凝視著寶物一箱箱沉進海底，今晚的島，又接收了人類的禮物，容納了被捨棄的物欲，被捨棄的財富等級⋯⋯
＋＋＋
你以為這只是一個故事﹖其實誇富宴真真確確存在過。
誇富宴（potlatch，意為「給予」），在十九世紀的北美西北部十分盛行。也許這個名字不夠精確，畢竟這個詞語源自殖民國家的經濟和政治關切。由於海陸資源豐富，物質生活不曾匱乏，在北美原住民的部族間，各部首領會以看似窮奢極侈的方式，透過誇富宴，把擁有的財富拿出來分掉、毀掉，從而建立個人權力及威望，同時也吸引更多的追隨者；這亦是當地社會社群經濟及象徵系統的運作方式。
這是人類學告訴我的故事，同時也告訴我，人性並非亙古不變，而任何一種盛行的文化，亦可能隨著社會環境而轉變。十九世紀，殖民政府視原住民社群之誇富宴為「浪費」、「魯莽」、「放蕩」的落後習俗，立法加以禁止。
何謂文明﹖何謂進步﹖任何一個社群，自有其社會、文化組織的方式。能夠理解和想象多元，才能創造解決人類問題的方法。畢竟所有的可能性，其實都掌握在人們手中，只是有人看不見，有人視而不見；幸好，總會有人看見。
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Storyteller：Anthropology Department, The Chinese University of Hong Kong 香港中文大學人類學系
Text by 文卿 @starryisland_story
Illustrator：Dani Lam @ddd.an.i
#沒有你的故事也是你的故事
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【信仰被當作不雅：牡丹鄉圖騰柱被穿裙】
#新聞爭議點
屏東縣牡丹水庫拱門最近整修，當地居民發現地標拱門圖騰柱被穿裙；鄉公所坦承，施工單位「自作主張」，以為露出生殖器不雅觀，而擅自改動藝術家作品。原作品藝術家華恆明表示，「拱門是以敬仰莊重的心情採木雕原色及太陽神意象，表達對當地祖靈、祖先的重視，希望祂們守護當地」。
#為何施工單位認定圖騰柱不雅
#而藝術家卻認為這是表達信仰與生命教育呢
在現存的祭儀紀錄中，我們可以看到許多原住民族人的身體觀，是跟生命的意涵緊緊聯繫的。比如布農族與阿美族都有左右肩/善惡靈的說法，說明身體就是靈的載體；而卑南族青年的成長歷程，更是有猴祭這樣複雜且充滿人/動物屬性辯證的儀式。
人的長成，與身體的長成，是透過各種祭儀跟考驗，在部落或年齡階層/青年會的集體運作下，由一個身體到集體的身體的過程；要考察這樣的過程，只要花時間去理解各族祭儀中的舞蹈，就能感知到身體與部落互相為表裡的能動性。
白話來說，在早前的原住民族部落，你的身體不只是你的身體，它是你靈的起點與終點、是你與部落共同成長的印證，更是一個「人」之所以為人的最高表示。
在這個層面上，認識身體，已經超越了性意識的表徵；原住民族看似基進的認知：「身體就是身體」，不是性別理論的產物，而是幾千年發展的傳統。
因此，你也應能理解，布農族人那些hatas(男性生殖器)太長要捲放在肩膀上的傳說、或者風吹入陰戶生出人類的故事，都訴說了一個族群對身體獨特的觀點。
從來就不只是性，也不只是關於性。
#圖騰柱被穿裙的另一個問題
#文化集體權
圖騰柱「穿裙」的問題，除了反應出施工單位對原住民族身體觀的認知貧乏、更反射出基本的文化認知問題：哪個族群會穿裙、裙子長短跟配色為何，這一些知識按理來說並非難題；但施工單位擅自改動藝術家創作、侵犯甚至曲解藝術家權利的作法，不也某種程度反映了台灣社會漢文化價值觀凌駕原住民族、漠視原住民族主體的現況嗎？
要保障文化集體權，就是要避免團體或個人以粗暴的手段或方法，侵害原住民族文化權利；而在原鄉發生這樣的事，政府作為發包與驗收單位，難道不需要負責跟反省嗎？這一次請施工單位道歉，下一次呢？
是的，我們的確期望，不要再有下一次。原鄉發生如此嚴重的侵權事件，更需要大家從頭思考，如何去實踐文化集體權，或者更基本的，如何去保障藝術家作品。
雖然在古蹟會自燃的台灣社會，這一點小小的要求，的確有點太難。
#牡丹鄉圖騰柱被穿裙
#牡丹鄉開部落會議就夠了嗎
#下一次再亂動作品
#然後再開一次部落會議嗎
#身體議題
圖文參考引用自自由時報：
https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3263245
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#月亮說話 #月亮曆
#來追月亮囉
#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民
自己烘培超可愛的花豹麵包 — 動物花紋一直是不退流行的圖騰，不管是衣服、鞋子還是圍巾。但是，認為動物花紋只限於服飾的人就錯了。這個食譜證明了，餐桌上的牛奶麵包，也可以是有動物花紋的。
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https://bit.ly/2vCwfMy
完整食譜：https://www.yokofu.tw/sweet-leopard-bread/
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所需食材:
250 ml 牛奶
1 茶匙 香草精
1/2 茶匙 鹽
25 g 玉米澱粉
50 g 奶油
375 g 麵粉
70 g 糖
10 g 酵母菌
20 g 可可粉
作法:
1.) 將牛奶、香草精、鹽、玉米澱粉和奶油放入鍋中，用中火加熱攪拌使其融化。融化後，讓其冷卻約30分鐘。
2.) 冷卻後，加入麵粉、糖和酵母菌，將其揉成麵團。
3.) 將麵團切半，一半放在旁邊，稍後會用到。
4.) 將另一半麵團再對切。將大約5g的可可粉添加到其中一個麵團裡。將大約15g的可可粉添加到另一個麵團裡。蓋上乾淨的布，讓三顆麵團在室溫下靜置90分鐘。
5.) 將三顆麵團切成7顆大小相同的球。總體來說，現在會有21顆麵球。將麵團滾成長柱型。然後桿開深色和原色麵團。
6.) 將淺色麵團包裹在深色麵團裡。
7.) 再次將深色麵團包裹在原色麵團裡。並用原色麵團包住末端。
8.) 將所有完成的麵團卷隨意放入塗有油脂的烤盤裡。
9.) 蓋上一條乾淨的布，讓麵團發酵到體積翻倍，然後刷上一層牛奶，放進170°C烤箱40分鐘。待麵包冷卻後，小心地將其從烤盤裡取出。
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彝族不僅發明了文字，而且還創造了著名的“彝族十月太陽曆”。根據彝族十月太陽曆，大暑前後幾天為歲首，彝族稱之為“過大年”。此間，彝族同胞又把農曆六月二十四這天叫做“署木幕”，即“過秋年”之意，彝族同胞還把這一天叫做“回星節”，這就是延續至今的“火把節”。太陽曆廣場集中了豐富的彝族傳統文化元素。廣場正面是十根動物立柱，代表了彝族十月曆的十個月份，正中挺立著一根約5米高的火炬雕塑，兩側分別建造了彝族圖騰雕塑——威武雄壯的猛虎和展翅翱翔的雄鷹。火把節是彝族人民具有悠久歷史的傳統節日。火把節的來歷有關一個彝家兒女敢與天爭天鬥的傳奇故事。相傳古代天地相通，天王恩梯古慈對人間不按其旨納貢，大發雷庭，派凶神斯熱阿比下界為虐，彝家勇士阿堤八拉率眾向凶神宣戰，他們高舉火把，將天地之間唯一通道燒毀，把凶神打敗並殺死。天王聞訊極怒，即向人間撒下天蟲，暴食莊稼和果樹。農曆六月二十四日，阿提八拉和憤怒的彝族人民舉火燒死了全部天蟲。天王還想再度降害於民，只因天道被焚，無奈作罷。後彝族先民於每年農曆六月二十四日舉行火把節，歷時三天，紀念這一勝利節日，以示除惡揚善。節日集歡慶、祈禱、娛樂為一體，並成為了川、滇、黔、桂廣大彝區人民的傳統節日。為了更好地將這一傳統節日繼承下去，1994年春天，在彝族同胞的倡議下，水城縣玉舍鄉海坪村的“水城海坪彝族文化園”創建了。玉舍彝族火把節成為水城周邊各民族的一個重要節日。海坪修建了土司莊園、彝族風情一條街等建設，儼然一個彝族風情小鎮，是水城縣打造的“野玉海”景區的一個重要組成部分。
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印地安人以動物的形象為圖騰，作為神聖力量的象徵。 事實上，「圖騰」為印第安語totem的音譯，「圖騰柱」則是美 ... ... <看更多>