關於 土居忍士進化 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

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“Endure, Master Wayne. Take it."

難民或者移民的分別、極端移民撚的心理活動等等，之前談過，現在不如談這個話題為何一定充滿 resentment。無論是你走，還是你認識的人走，都是「生離」，「生離死別」是引發痛苦的高手。人面對痛苦，內心都是相似的轉化過程。心理學家 Kübler Ross 提出的「哀傷五階段」( Five stages of grief ) ，描述人遇到悲傷之後，內心會通過的種種階段。或多或少人人都會經歷一部份，甚至全部。包括「否認」、「憤怒」、「懇求」、「沮喪」，最後「接受」。

不論政治還是經濟，如果將所有人的不滿、忍耐力和行動總結為一件事，那就是被稱為「香港政治」的東西。「香港政治」是不滿和矛盾的產物，幾代人在「香港政治」的表現，其實也是哀傷五階段。

否認：大家不會承認事情出了問題
憤怒：這就不用解釋了
懇求：一開始大家是懇求北京 (可以解釋建設民主中國和漸進溫和路線一度才是主流)，後來有人懇求其他國家幫手
沮喪：會有人「放負」，聲稱香港已死，但他們可能只是為發泄某種自我意識暫時無法處理的痛苦或不滿
接受：接受之後有兩種路，有些人接受了自己的灰暗命運，而有些人接受了命運灰暗，並繼續挑戰一下

話題為何一定充滿 resentment，因為從來不是純粹討論。不是一條「某人由A國移民到B國，是利多於弊還是弊多於利」的算式題。幾乎每個人都是帶著 2019 年薰染過的身心去討論。有一些人談移民，是在講「他認為香港不會好」，或者「香港抵抗不到」，或者「香港會越來越差」，或者「中國不會讓」，移民討論的潛文本是一些政治判斷。

政治判斷就主觀事物。兩個不同的政治判斷自然就不會找到 common ground。「香港政治」如果是一個心理上接受哀傷的過程，不同人處於不同哀傷階段，就形成大致的政治分歧。

下床

但這裡並不是想說「打和啦 super」和「去留肝膽兩崑崙」，好像各有各岩，不是如此。而是對曾經在街上大叫「我地真係好撚鍾意香港」，轉發過這些共同體時刻的人，多顧及共同體其他成員的感受，似乎也是一個義務。

這一波的討論，好像是起自劉穎匡獄中寄出的信件，裡面提到要反對移民潮，這件事是否要反對或支持，不一定對的，可以討論，但當中寫到的委屈實在。他們進去坐牢被剝奪自由，如果聽到外面竟然有人鼓吹「移民抗中論」，進而詆毀留港人士的個人決定或者勇氣 (坐監也是留港)，是不會開心，亦會令他們質疑自己受苦有沒有意義。

一個群升體裡面的烈士當然是少數，也沒有集體主義到要人為了一個集體願景而犧牲自己安全和前途，甚至是在考慮上一代兼下一代全家。為此而走也罷，但有沒有想及不能走、坐緊的人，哪怕是一秒，是可以由言行觀察到。為了不想其他人難受，至少給一個坐牢人士值得支撐下去的理由，友善一點，是否不應該主動說「你坐監只係為你個理想，點可以干擾我既自由」這樣的話？

想像他人處境，就會和顏。寫信出來，大概不容易，就算再開口夾著脷，都不是「網民」如此「真情流露」的理由。這些人對人都不太留情，也很難想像他們對香港有多留情。當然人沒有絕對的道德義務要喜歡自己的出生/長居地，但那就要認清自己要下床了，而下床最好也有禮儀，你沒有你想像中那麼好。

移民抗中邪教

然後所謂移民抗中論、「留港有罪」的資訊是從哪裡來的？

我主要都是從連登一個叫做「交加街38號」的奇異帳號讀到。例如他會說「港人 BNO 出逃，引發中國經濟崩潰，中共政權分崩離析。今次一眾香港人既決定將會成為改變世界歷史走向既一個重大折點！」、「因為今次用 BNO 離開唔係為左更好既生活，而係通過 BNO Visa 及巨量走資，制造中共兩難既局面，主動發起攬炒救手足！」

農曆新年期間，他說：「黃 大 仙 ： 香 港 人 快 快 移 民 ！ 做 太 空 人 冇 好 下 場 ！」、「只要有大批香港人離開，會造成現時已經虛弱既經濟徹底崩潰，而中共強行鎖國則引來百國聯軍」，他是認真的。

不知道後來在其他地方看到諸如「留港咪即係供養港共」、「攞住三萬港元去英國就得」的言論，是否受到他啟發。

「極端移民撚」的言論，我一直都喜歡追看。可能很多人真是看了之後就急急腳移民，最後反而更蝕，移民失敗更搞到身心俱疲。

後來我讀一些 Karl Popper 的東西，又好像明白了以上「極端政治揣測化」的鼓勵移民論述為何總是內裡有些不妥。法西斯及共產主義史觀被視為「歷史決定論」，歷史是注定自然向前，由低級進化到高級，發生於人類世界的事情，終究只是絕對規律的一部份，例如命定相信世界歷史只有「農奴制>封建制>資本主義>社會主義」這樣的規律，命定相信「高等種族最終會統治低等種族」亦是。如果認為一個國家民族地區的成員，必定有一個命運安排的最終角色，就會很容易把人當成推進歷史向前的齒輪。

在「交加街38號」的帖文世界觀裡面，香港人移民之後是否適應，香港人留港又有甚麼需要，並不重要，這一切只是為了將香港的錢焦土，然後引誘中國極端行事，再引來西方出兵，促成一場世界大戰最後毀滅中國的策略行為。所以你如果拿著三萬港元就去了英國，我是幫不到你，但你為推倒中國貢獻了1/700萬的力量，人人有功練，加油。

這種漫天撒花的景象，十分吸引，而且會令移民了的人誤信自己已處於戰火無法波及的安全區。然而對香港這塊土地，以及上面的人，又會如何，在「世界最終必然滅共」的決定信念之下，就不重要了。所以那個留言「你坐監只係為你個理想，點可以干擾我既自由」的人究竟是否同時相信了幾門，並同時相信「走先係抗共」？這種把別人往後人生視為國際政治燃料的講法，可能真是要用假名才敢出，終極關懷是反中，香港反而很次要。

問題是受眾是否知悉此潛議程？如果他們知道並願意投資這個海外滅中大計，那就他們自己負責。然而匆匆實行了的人，大概都是恐慌焦慮失控下決定。那些處於「憤怒」、「懇求」、「沮喪」階段的人，即是基本上所有香港人，非常脆弱，可能就輕易想尋一條救命索，很多騙案或者不幸安排都如此發生。

當然「交加街38號」的世界觀亦是反對其言論即為反對移民，即為反對滅中，即是五毛。

十分熟悉的感覺。

羈絆

讀劉穎匡的信，說到承受苦難者，都在承受苦難的理由，這恐怕不是一般人會想的問題。最近在臉書讀到以下這句話：

「人是動物中最勇敢的，也是最能適應苦痛的，他並不就這樣否定或排斥苦難；他渴望，甚至尋求受苦，只要可以向他展示受苦的意義和苦痛的目的。然而，苦難毫無意義，而非苦難自身，這才是人類迄今遭受的詛咒。」

據說是尼采講的 (也可能是他人的網絡寫作)，大概是講人類不是怕苦難，而是怕苦難後面沒有意義。很多人們賴以為生，經由自我賦予的意義，都是因為跟其他人有往來。有時意義不必在自己身上，而是在一個社群身上也可以，但如果日日見那個社群自己撼頭埋牆，就會令人不知道苦難為何。後來引起的討論，當然是不幸，但那些狀況也是有，有矛盾，有狂信，但與其掩掩揚揚，不如不斷說挖入去好了。

成為別人存在的意義，很多個人主義者害怕這件事。很多個人主義者就構成香港整體的都市性質。尋求羈絆的人，在不想要羈絆的世界，無疑是反其道而行，可能會感到孤獨，但不管是在香港還是外國，外面總有一些仍想互相連結的人活著的。

混沌

「香港政治」大概是有最終目標，但它不可能按少數人制訂的單一戰略，不是一個能按步就班的大學 project。

這些年來，一直有很多人會問如果你不滿意 A ，那麼你提出 B 有沒有路線圖和時間表。然而提出時間和路徑的人，最終都是用來驅策人和搞邪教。如果有一件事是大家都想要，那他們自己就會行動，不需要任何人去劃定時間和路徑。有些人流傳在海外，有些人在香港，本來就是兩種戰略，隨便死一邊，還有另一邊可以存活。

如果純靠臆測和政治判斷去建立總路線，那條路線一旦被毀滅，你就沒戲唱。然而分了兩班人就會有競合關係，類似雨傘時代金鐘和旺角、泛民圈和素人、參選或不參選……就算不競爭資源，也會競爭曝光和關注。坐牢的人會認為鼓吹移民、自我解散，淘空了前鋒受難的意義；為了各種原因離港的人，又會認為受難者道德上強求他們留港，是要他們打一場必輸的仗。

每一種悲傷階段的人當中，都會有甩皮甩骨極端言論，互相為另一個陣營強化自己的政治臆測和情緒提供燃料。「你坐牢只係為你理想」，自然人見人打，但「交加街38號」的焦土，也不惶多讓。有些正常的移民朋友，都只能說這些「論述」令離港人群很尷尬。可能也導致了很多不同階段之間的香港人有了口角、有了心病。

這些高度分裂的人，要勉強說共通點，也許就只能是「受苦的人」，不同的人受了苦，用不同的節奏和方法自我調解。你不相信在香港會有好事發生，你不相信他在外國會建立到甚麼新實力。這都是「政治判斷」，沒人知道結果。也許海外一些人不斷拉人拉錢走，最後卻發現建立甚麼是一場春夢，可能的。很多人留在香港也沒甚麼事可以搞，而且擔緊受怕日日受辱，亦可能的。

下床之後

一個族群的內層和外層的比例基本不會動搖。在那個概念入得深，在哪裡都可以堅持，然後變出甚麼，外層的人其實是在香港還是外國都不會有作用。那些就不用管了，他們也不想管你。有些人想再試下，有些人不想再試，政治判斷不再一樣，其實我們到了時間要禮貌下床。

沒興趣發明一些大和解的框架，因為兩班人的手段已經如此天然不同，強行融和，說去留肝膽兩崑崙，是沒正視差異確實存在。沒人可以消滅任何一邊。或者對此不適的「接受」階段，就是不同意但尊重，要對兩邊「正常人比例」有信心。

成為別人存在的意義，反過來說，即願意把香港生存 (而不是勝利) 的希望分散寄托到其他人身上，甚至是手段不同的人身上。也許我們會不行，還有你；或者你最後不行，還有我們。生猛的群體，可以容納兩種互相矛盾的建設路線而若無其事。很懷疑香港人其實需要更多，最好有七十二變。

//喜歡老盧的文字的朋友，一如平常，歡迎贊助，感謝。
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難民或者移民的分別、極端移民撚的心理活動等等，之前談過，現在不如談這個話題為何一定充滿 resentment。無論是你走，還是你認識的人走，都是「生離」，「生離死別」是引發痛苦的高手。人面對痛苦，內心都是相似的轉化過程。心理學家 Kübler Ross 提出的「哀傷五階段」( Five stages of grief ) ，描述人遇到悲傷之後，內心會通過的種種階段。或多或少人人都會經歷一部份，甚至全部。包括「否認」、「憤怒」、「懇求」、「沮喪」，最後「接受」。

不論政治還是經濟，如果將所有人的不滿、忍耐力和行動總結為一件事，那就是被稱為「香港政治」的東西。「香港政治」是不滿和矛盾的產物，幾代人在「香港政治」的表現，其實也是哀傷五階段。

否認：大家不會承認事情出了問題
憤怒：這就不用解釋了
懇求：一開始大家是懇求北京 (可以解釋建設民主中國和漸進溫和路線一度才是主流)，後來有人懇求其他國家幫手
沮喪：會有人「放負」，聲稱香港已死，但他們可能只是為發泄某種自我意識暫時無法處理的痛苦或不滿
接受：接受之後有兩種路，有些人接受了自己的灰暗命運，而有些人接受了命運灰暗，並繼續挑戰一下

話題為何一定充滿 resentment，因為從來不是純粹討論。不是一條「某人由A國移民到B國，是利多於弊還是弊多於利」的算式題。幾乎每個人都是帶著 2019 年薰染過的身心去討論。有一些人談移民，是在講「他認為香港不會好」，或者「香港抵抗不到」，或者「香港會越來越差」，或者「中國不會讓」，移民討論的潛文本是一些政治判斷。

政治判斷就主觀事物。兩個不同的政治判斷自然就不會找到 common ground。「香港政治」如果是一個心理上接受哀傷的過程，不同人處於不同哀傷階段，就形成大致的政治分歧。

下床

但這裡並不是想說「打和啦 super」和「去留肝膽兩崑崙」，好像各有各岩，不是如此。而是對曾經在街上大叫「我地真係好撚鍾意香港」，轉發過這些共同體時刻的人，多顧及共同體其他成員的感受，似乎也是一個義務。

這一波的討論，好像是起自劉穎匡獄中寄出的信件，裡面提到要反對移民潮，這件事是否要反對或支持，不一定對的，可以討論，但當中寫到的委屈實在。他們進去坐牢被剝奪自由，如果聽到外面竟然有人鼓吹「移民抗中論」，進而詆毀留港人士的個人決定或者勇氣 (坐監也是留港)，是不會開心，亦會令他們質疑自己受苦有沒有意義。

一個群升體裡面的烈士當然是少數，也沒有集體主義到要人為了一個集體願景而犧牲自己安全和前途，甚至是在考慮上一代兼下一代全家。為此而走也罷，但有沒有想及不能走、坐緊的人，哪怕是一秒，是可以由言行觀察到。為了不想其他人難受，至少給一個坐牢人士值得支撐下去的理由，友善一點，是否不應該主動說「你坐監只係為你個理想，點可以干擾我既自由」這樣的話？

想像他人處境，就會和顏。寫信出來，大概不容易，就算再開口夾著脷，都不是「網民」如此「真情流露」的理由。這些人對人都不太留情，也很難想像他們對香港有多留情。當然人沒有絕對的道德義務要喜歡自己的出生/長居地，但那就要認清自己要下床了，而下床最好也有禮儀，你沒有你想像中那麼好。

移民抗中邪教

然後所謂移民抗中論、「留港有罪」的資訊是從哪裡來的？

我主要都是從連登一個叫做「交加街38號」的奇異帳號讀到。例如他會說「港人 BNO 出逃，引發中國經濟崩潰，中共政權分崩離析。今次一眾香港人既決定將會成為改變世界歷史走向既一個重大折點！」、「因為今次用 BNO 離開唔係為左更好既生活，而係通過 BNO Visa 及巨量走資，制造中共兩難既局面，主動發起攬炒救手足！」

農曆新年期間，他說：「黃 大 仙 ： 香 港 人 快 快 移 民 ！ 做 太 空 人 冇 好 下 場 ！」、「只要有大批香港人離開，會造成現時已經虛弱既經濟徹底崩潰，而中共強行鎖國則引來百國聯軍」，他是認真的。

不知道後來在其他地方看到諸如「留港咪即係供養港共」、「攞住三萬港元去英國就得」的言論，是否受到他啟發。

「極端移民撚」的言論，我一直都喜歡追看。可能很多人真是看了之後就急急腳移民，最後反而更蝕，移民失敗更搞到身心俱疲。

後來我讀一些 Karl Popper 的東西，又好像明白了以上「極端政治揣測化」的鼓勵移民論述為何總是內裡有些不妥。法西斯及共產主義史觀被視為「歷史決定論」，歷史是注定自然向前，由低級進化到高級，發生於人類世界的事情，終究只是絕對規律的一部份，例如命定相信世界歷史只有「農奴制>封建制>資本主義>社會主義」這樣的規律，命定相信「高等種族最終會統治低等種族」亦是。如果認為一個國家民族地區的成員，必定有一個命運安排的最終角色，就會很容易把人當成推進歷史向前的齒輪。

在「交加街38號」的帖文世界觀裡面，香港人移民之後是否適應，香港人留港又有甚麼需要，並不重要，這一切只是為了將香港的錢焦土，然後引誘中國極端行事，再引來西方出兵，促成一場世界大戰最後毀滅中國的策略行為。所以你如果拿著三萬港元就去了英國，我是幫不到你，但你為推倒中國貢獻了1/700萬的力量，人人有功練，加油。

這種漫天撒花的景象，十分吸引，而且會令移民了的人誤信自己已處於戰火無法波及的安全區。然而對香港這塊土地，以及上面的人，又會如何，在「世界最終必然滅共」的決定信念之下，就不重要了。所以那個留言「你坐監只係為你個理想，點可以干擾我既自由」的人究竟是否同時相信了幾門，並同時相信「走先係抗共」？這種把別人往後人生視為國際政治燃料的講法，可能真是要用假名才敢出，終極關懷是反中，香港反而很次要。

問題是受眾是否知悉此潛議程？如果他們知道並願意投資這個海外滅中大計，那就他們自己負責。然而匆匆實行了的人，大概都是恐慌焦慮失控下決定。那些處於「憤怒」、「懇求」、「沮喪」階段的人，即是基本上所有香港人，非常脆弱，可能就輕易想尋一條救命索，很多騙案或者不幸安排都如此發生。

當然「交加街38號」的世界觀亦是反對其言論即為反對移民，即為反對滅中，即是五毛。

十分熟悉的感覺。

羈絆

讀劉穎匡的信，說到承受苦難者，都在承受苦難的理由，這恐怕不是一般人會想的問題。最近在臉書讀到以下這句話：

「人是動物中最勇敢的，也是最能適應苦痛的，他並不就這樣否定或排斥苦難；他渴望，甚至尋求受苦，只要可以向他展示受苦的意義和苦痛的目的。然而，苦難毫無意義，而非苦難自身，這才是人類迄今遭受的詛咒。」

據說是尼采講的 (也可能是他人的網絡寫作)，大概是講人類不是怕苦難，而是怕苦難後面沒有意義。很多人們賴以為生，經由自我賦予的意義，都是因為跟其他人有往來。有時意義不必在自己身上，而是在一個社群身上也可以，但如果日日見那個社群自己撼頭埋牆，就會令人不知道苦難為何。後來引起的討論，當然是不幸，但那些狀況也是有，有矛盾，有狂信，但與其掩掩揚揚，不如不斷說挖入去好了。

成為別人存在的意義，很多個人主義者害怕這件事。很多個人主義者就構成香港整體的都市性質。尋求羈絆的人，在不想要羈絆的世界，無疑是反其道而行，可能會感到孤獨，但不管是在香港還是外國，外面總有一些仍想互相連結的人活著的。

混沌

「香港政治」大概是有最終目標，但它不可能按少數人制訂的單一戰略，不是一個能按步就班的大學 project。

這些年來，一直有很多人會問如果你不滿意 A ，那麼你提出 B 有沒有路線圖和時間表。然而提出時間和路徑的人，最終都是用來驅策人和搞邪教。如果有一件事是大家都想要，那他們自己就會行動，不需要任何人去劃定時間和路徑。有些人流傳在海外，有些人在香港，本來就是兩種戰略，隨便死一邊，還有另一邊可以存活。

如果純靠臆測和政治判斷去建立總路線，那條路線一旦被毀滅，你就沒戲唱。然而分了兩班人就會有競合關係，類似雨傘時代金鐘和旺角、泛民圈和素人、參選或不參選……就算不競爭資源，也會競爭曝光和關注。坐牢的人會認為鼓吹移民、自我解散，淘空了前鋒受難的意義；為了各種原因離港的人，又會認為受難者道德上強求他們留港，是要他們打一場必輸的仗。

每一種悲傷階段的人當中，都會有甩皮甩骨極端言論，互相為另一個陣營強化自己的政治臆測和情緒提供燃料。「你坐牢只係為你理想」，自然人見人打，但「交加街38號」的焦土，也不惶多讓。有些正常的移民朋友，都只能說這些「論述」令離港人群很尷尬。可能也導致了很多不同階段之間的香港人有了口角、有了心病。

這些高度分裂的人，要勉強說共通點，也許就只能是「受苦的人」，不同的人受了苦，用不同的節奏和方法自我調解。你不相信在香港會有好事發生，你不相信他在外國會建立到甚麼新實力。這都是「政治判斷」，沒人知道結果。也許海外一些人不斷拉人拉錢走，最後卻發現建立甚麼是一場春夢，可能的。很多人留在香港也沒甚麼事可以搞，而且擔緊受怕日日受辱，亦可能的。

下床之後

一個族群的內層和外層的比例基本不會動搖。在那個概念入得深，在哪裡都可以堅持，然後變出甚麼，外層的人其實是在香港還是外國都不會有作用。那些就不用管了，他們也不想管你。有些人想再試下，有些人不想再試，政治判斷不再一樣，其實我們到了時間要禮貌下床。

沒興趣發明一些大和解的框架，因為兩班人的手段已經如此天然不同，強行融和，說去留肝膽兩崑崙，是沒正視差異確實存在。沒人可以消滅任何一邊。或者對此不適的「接受」階段，就是不同意但尊重，要對兩邊「正常人比例」有信心。

成為別人存在的意義，反過來說，即願意把香港生存 (而不是勝利) 的希望分散寄托到其他人身上，甚至是手段不同的人身上。也許我們會不行，還有你；或者你最後不行，還有我們。生猛的群體，可以容納兩種互相矛盾的建設路線而若無其事。很懷疑香港人其實需要更多，最好有七十二變。

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弱小民族嘅神奇加速

由反送中運動爆發開始，香港出現攬炒呼聲，亦有人以加速主義形容香港抗爭運動路線。呢種不惜同歸於盡嘅決心既係民眾自主嘅選擇，其實亦係不由自主嘅歷史結果。以下我會講吓香港不由自主捲入東亞變局嘅遠因，希望大家會明白香港同中國嘅距離，繼續相信中國解體必然發生嘅預言，喺運動由熱烈轉向平淡嘅呢段時間，毋忘初衷，努力精進，為下一波嘅抗爭做好精神上嘅準備。

文明開化，分道揚鑣

香港其實由一八四二年起，就已經受惠於英國殖民主義而植入咗同華夏唔一樣嘅文化基因，由嗰一刻開始，我地香港嘅成長軌道已經同滿清、中華民國同中共政權完全分開。當今中國政治制度嘅百病叢生，正係因為佢地仍然未進入現代，仍然以敵我矛盾思維看待一切，而香港則一早已經超越因為生命時刻受到威脅而無法發展出互助精神嘅華夏食人文化。喺英國人嘅管治之下，香港先民走出自相殘殺嘅歷史輪迴，喺殖民地裡面以半農耕半漁獵模式生活，然後開始有工業商業發展，逐漸成長為享譽全球嘅國際城市，撇除兩次世界大戰帶黎嘅破壞，以太平盛世形容香港先民嘅生活，可以話係相當恰當。

反觀中國境內，由滿清解體去到軍閥混戰，再去到中共建國七十年，平民一直都係喺生死關頭徘徊。處於朝不保夕嘅叢林狀態，佢地無法想像未來，長遠經營人際關係嘅概念亦無法紮根於佢地嘅思維之中。中國嘅長期滯後，以及將會持續多至少一個世紀嘅時間滯後，直至各個族群喺後中國解體時代搵到向心而凝聚之前，都會成為東亞嘅不穩定因素。由此可知，香港先民得天獨厚，疏遠精神世界極為狹窄嘅華夏食人族，一方面安然接受基督新教國家嘅文明開化，另一方面繼續從同中國嘅交流之中消化同沉澱專屬於香港嘅某種東方精神，所謂加速，喺香港人嘅歷史裡面一早就已經埋下伏線。

港英政府嘅管治，係會尊重其他文化，甚至會鼓勵當地人堅持原有傳統，香港因此自然而然就成為咗免於戰亂而又宜於居住嘅城市，而香港人順勢而為，亦自然難以倒退返去接受中共治下嘅生活形態。喺單一殖民者嘅有力保護之下，香港先民獲得建立庶民文化嘅足夠空間，承載香港文化嘅共同語言亦得以傳承不衰，影視作品喺最輝煌嘅黃金時期更一度向亞洲其他地區輸出。兩相對比，我地就會發現，香港同華夏嘅距離，固然係文化上嘅距離同地理上嘅距離，但最重要嘅，其實係時間上嘅距離，因為香港係比成個中國提早接近兩個世紀進入現代社會，好早就開始咗成為準世界公民嘅文明練習，堅實嘅族群文化認同，已經高速咁達到咗現今中國人所難以想像嘅高度。

加速嘅契機，在於文明開化嘅突入、歷史軌道嘅轉向，令人類得以避開不得不行惡嘅艱苦環境，休養生息，培養內心善性。以前嘅香港人同英國人好常講，香港係「借黎嘅時間，借黎嘅空間」，所以註定煙消雲散，再次融入華夏穢土之中，但當獨一無二嘅歷史軌跡開始浮現，我則認為以「特定嘅時間，特定嘅空間」去形容似乎更為貼切。喺成為殖民地嘅呢段時間，香港先民逐漸搵返何謂愛，何謂敬神，何謂倫理道德，於是成為民族，成為值得擁有主權國家嘅族群。呢啲概念唔係源於西方，而係屬於全人類所共有，但英國具備成熟而強大嘅歷史傳統可作借鑑，至自然咁成為咗香港先民再次擁抱美好生活嘅借力對象。故此，殖民香港，令東方人因西方文明撼動而振作，既係文明匯聚嘅難得因緣，亦係大英帝國嘅偉大成就。

日本飛躍，華夏滯後

談論撼動，不得不提嘅就係日本幕末至明治時期嘅驚人加速，急起直追。香港民族從港日比較之中，會更領略得到人類如何主宰時間。明治維新之所以用短短三十年嘅時間就追上西方列強嘅工業水平，正係因為佢地擁有可以幫助佢地加速嘅深厚歷史傳統（日本同華夏溝通總係困難重重，正係因為華夏缺乏歷史傳統），引導佢地用極短時間吸收得到外國文化嘅精髓，繼而篩選同翻譯為可以喺本國之內快速普及嘅知識。明治日本大幅躍進嘅關鍵，正在於喺接收外國文化之時，明治時期嘅日本人可以喺歷史傳統嘅基礎之上，快速分辨得到新事物對自身而言係有用定多餘，因而可以較為輕鬆咁排好事態嘅緩急輕重，擇其善者而從之，集中火力發展，同時繼續靠自己嘗試研發——呢種處理文化交流嘅思考模式從來都係人類之所以一直進步嘅重要原因，但喺華夏文化之中，則長年受到壓抑，淪為社會嘅末流。現代日本嘅崛起，係江戶時代職人同產業技術結合嘅成果，係森林哲學同征服意志混合嘅神風，西方國家無法理解，只因佢地意識唔到日本居然傳承得到咁強大嘅意志力。

面對西方列強進迫，日本堅持「日體」，華夏則懶得放低「中體」，各有各嘅頑固。然而，喺「本學為體，西學為用」嘅相同口號所掩藏嘅實況之中，華夏喺實際執行上係完全缺乏潛力，最後自然只有繼續滯後於世嘅下場。十九世紀日華走向之差天共地，正係源於華夏所因循嘅歷史傳統就係以直接抄襲為常，唔重視徹底消化完再加以改良，而日本所堅持嘅歷史傳統則係已經相當穩定嘅獨立秩序，阻隔佢地輕易將外來之物全盤接受。日本嘅歷史傳統同精神力量，令佢地喺明治八年就已經起好大約兩萬四千間小學，明治廿二年就已經制定出憲法，明治廿三年就已經建立到議會，到戰敗之後又喺短短十年之內就奠定產業復興嘅基礎，進而喺短短廿年之後就再次對美國產品構成威脅，唔難想像，日本呢種因文化獨立而激發出嘅爆發力對唔了解日本嘅人而言有幾咁難以消化。換言之，速度之所以突然改變，並唔係偶然，而係因為肌肉本來就有爆發力，目標本來就清晰明確，同埋歷史傳統本來就有異於其他文化嘅獨特之處。香港速度自然唔可以同日本相提並論，但同滯後狀態以千年計嘅華夏文化比較，香港可以話係有絕對優勢。

日本嘅飛躍進步，根本原因在於江戶時代嘅繁榮並唔係建基於剝削，而且日本文化對大自然係由始至終都相當崇敬。明治時代，日本政府深受西方思想影響，一度推行神社合祀運動，打算為增加土地利益而大規模拆毀神社同砍伐同神社相連嘅森林，但從未受俗世所污染嘅學者南方熊楠意識到森林對人類有幾重要，於是同日本民俗學之父柳田國男聯手抗議，最終成功制止政府魯莽舉措，為人類文明保留大片淨土。南方熊楠曾經出國留學，知道文明開化嘅意義，但同時亦清楚以西歐為中心發展而成嘅西方文明並非唯一正確之進路，可見佢根本唔係用緊現代國家之爭嘅框架去思考東方同西方嘅差異。生長於日本嘅機緣，係佢具有貼近人類祖先原始視野嘅靈性起點。日本速度之所以令人驚撼，正係因為日本唔只係代表現代日本，而係傳承緊喺華夏食人族領域已經近乎失傳嘅人類文明珍貴精神遺產，一接觸到有益於人類嘅西方科技產物自然就會一拍即合。

帝國失速，香港反超

速度係相對嘅概念，我地由唔同觀點角度出發，就會睇到唔同速度。因此，我地亦可以話速度只係表象，唔可以忽略嘅係令速度形成嘅距離同埋時間。香港獨立之路之所以由一直浮浮沉沉，突然發展到如同小跑車於高速公路之上奔馳，係因為香港民族就係要等到英治遺產徹底消失，至會忽然反彈，繼而暴走。送中條例所揭示嘅法治已死，英治遺產嘅土崩瓦解，令香港人無法再逃避現實，怒火因而突然引爆，一切不設實際嘅幻想瞬間燒毀。因為英治，我地擁有過比其他族群更多嘅保障，於是軟弱，因為英治，我地亦培養出比其他族群更強嘅惰性，於是自省。承擔集體嘅錯誤，為民族解放付出鮮血嘅代價，既係我地遲到嘅報應，亦係我地覺醒嘅儀式。由少數有識之士對香港民族嘅關懷思考，去到民族主義嘅大規模動員，再去到由雨革至反送中嘅民族運動，只係香港民族發揮應有民族性而觸發之民族成人禮必經程序。

進化失敗嘅華夏食人族之所以繼續以極其殘忍嘅方式傷害已經進化嘅香港民族，原因在於佢地始終無法進入文明開化之現代世界。香港民族之所以暫時淪為刀俎魚肉，原因則在於我地尚未累積得到足以一舉殲滅對方嘅力量。目前中國具有一定實力，敵我力量對等之期尚未出現，我地身為弱小民族，一定要識得忍耐，一邊裝備自己，一邊靜候合適時機尋求突破，因為其他國家都需要時間去醞釀戰意，準備迎接中國解體呢個大變局。等到中國瀕臨絕境，我地同中國嘅力量就會轉為對等，屆時就會係香港彎道超速嘅絕殺良機。

香港有香港喺人類文明同世界歷史上獨有嘅歷史發展同歷史位置，因此香港獨立係未來必然會發生嘅事。我地嘅歷史傳統，固然唔可以同以上嘅英國同日本相提並論，但人地有風光嘅大國歷史，唔等於我地嘅小國歷史就乏善可陳，無人問津。我地毋須否認香港歷史受到華夏征服者嘅影響，亦唔應該隱瞞前人民誤信五十年不變之短視。我地要時刻記得，我地身上既同時有農耕民同海洋民嘅血統，亦有近代英國文明開化留低嘅啟蒙，但最重要嘅係，我地努力恢復人類生而知之嘅良善心性，已經喺群眾運動之中互相確認，齊上齊落，已經成為民族嘅共識。我地遇到征服，會保護自己人，挺身對抗，遇到逆境，則會互助互愛，共渡時艱，當一切努力生存嘅痕跡經歷時間嘅濃縮然後結晶，就會成為香港民族嘅信仰依靠，亦必然會成為我地嘅下一代奮鬥不息嘅勇氣源頭。自由即獨立，有愛即民族，呢個係超越時空而且放諸四海皆準嘅永恆真理，而民族主義，亦只不過係呼應緊百萬年前已經出現喺人類生活之中嘅族群情感，係家庭主義嘅擴展復興。

未來十年，帝國將會山泥傾瀉式極速崩潰，香港人亦將會從大量沙石之中再次企返起身，以現代國家之姿立足於世。因此，我將眼前嘅苦難，視為徹底排除自己內心華夏餘毒嘅精神戰，始終相信等待緊我地嘅係帝國陰影完全驅散嘅和平新世界。反送中運動暫時受挫，並唔代表一切已經劃上句號，因為香港民族只係進入咗準備繼續蛻變、長期抗戰嘅休養期。我相信，對香港民族同世界而言都具有劃時代意義嘅香港人歷史敘事，將會喺我地呢一代人手上建構而成，所以，懇請大家繼續忍耐，繼續精進，因為我地好快就會再次起跑，然後戰勝黑暗，陽光普照嘅未來，將會喺望得到嘅前面，等待我地加速追近。
https://gnimmm.com/2020/09/08/acceleration/

Pokemon GO推出全新調查功能，一起來幫維羅博士做調查，研究寶可夢吧！只要完成田野調查，(7天獎勵)就能捕獲脫殼忍者！

脫殼忍者原本是土居忍士進化成鐵面忍者時的副產物，誰知Pokemon Go把牠變成了田野任務的獎品！

每個訓練家每次最多可同時進行3個課題，而每天可完成的課題沒有上限，所以你可以依照自己的步調來做調查。每天只要完成1個課題，就可以在進度表上蓋1個圖章，1天最多可以蓋1個。集滿7個圖章後，就可以讓博士的研究有突破性的進展！除了能獲得更棒的獎品，甚至還有機會可以遇見那隻傳說的寶可夢。


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