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【紀念七七事變八十四週年 - 緬懷歷史、銘記教訓】

今天是七七盧溝橋事變八十四周年，回顧這段影響日後兩岸政治走向和當代東亞地緣格局、牽動數千萬人命運的歷史，對於同樣處在劇烈變遷時代的我們，更是別具意義。八十四年前的今天，盧溝橋事變導致抗戰全面爆發，由蔣中正委員長領導全國軍民同胞不分黨派及地域共同合作，開啟了中華民族歷史上一段堅苦卓絕、充滿血淚，但同時也是光輝燦爛、最為榮耀的時刻。

再經歷了長達八年的浴血奮戰、付出了三百二十一萬官兵及上千萬同胞傷亡的慘重代價後，中華民國終於締造了成功抵禦外侮、協助盟軍贏得二戰，提升國譽及光復台灣的不朽事蹟。對於死難同胞的不幸和參戰官兵的犧牲，以及先烈先賢諸多可歌可泣的事蹟，中國國民黨從未忘記、也不敢忘記。四年前的七七抗戰八十周年，國民黨曾舉辦擴大紀念活動，特別邀請到二十位抗戰英雄出席，逐一介紹他們參與抗戰的事蹟，感謝他們對國家的犧牲奉獻。

事實上，除了緬懷先烈、表彰他們的貢獻外，我們認為在當下紀念七七事變，對於兩岸人民有不可忽視的重大意義。首先，七七事變讓國共兩黨放下歧見、共赴國難，奠定了往後抗戰勝利、光復台灣的基礎。其次，台灣自乙未戰爭開始，就開啟了長達四十二年對日本殖民統治的反抗，締造了同樣悲壯的歷史。七七事變成為台灣擺脫殖民的轉捩點，有許多台籍志士遠赴大陸參與抗戰，讓靠著自己的力量光復故鄉的夢想有了實現的可能。因此，紀念七七盧溝橋抗戰，應該是兩岸不分黨派和政治立場的最大公約數。

更重要的是，我們必須從歷史吸取教訓，避免悲劇再度發生。眾所周知的，盧溝橋事變的起因，是當時在宛平城附近演習的日軍，藉口一名士兵失蹤，要求進入城中搜查，遭國軍拒絕後，雙方的衝突於是不斷上升，最終導致戰爭的爆發。但比較鮮為人知的是，雖然情勢緊張，但當時雙方的決策高層都沒有為此事開戰的意願和打算。事件發生後第十天，時任軍事委員會委員長的蔣中正曾於廬山談話提到:「和平未到根本絕望時期，決不放棄和平，犧牲未到最後關頭，決不輕言犧牲。」在表明底線的同時，也向對方拋出最後的橄欖枝。然而，迷信武力的日本少壯派軍人，執意要擴大事端，錯失了這個稍縱即逝的和平機會，終於導致發生無可挽回的戰爭悲劇。

當前台海周邊局勢詭譎多變，各種軍事活動頻繁。而兩岸關係則漸趨緊張，敵意螺旋不斷上升，事情的發展似乎朝著令人不安和擔憂的方向前進。因而在八十四年後的今天，我們追溯過往的這段歷史，更具有現實的重大意義。我們呼籲兩岸都應該用歷史彰顯和平的可貴，避免悲劇重演。過去兩岸人民可以不分黨派和身分為了民族存亡和擺脫殖民的共同目標而放下分歧、攜手奮鬥，現在也一定可以為了兩岸和平穩定和繁榮發展的最高價值而化解衝突、對話合作。

八十四年前的中國國民黨，面對盧溝橋突發的槍響，處變不驚、毅然決然的承擔起維護和平、捍衛國家民族生存發展的重擔。八十四年後的中國國民黨，面對兩岸關係和中華民國生存發展的挑戰，也會以負責任的態度，承擔起同樣的重大責任，這是中國國民黨向來的精神，也是中國國民黨一貫的堅持。

#唐僧玄奘是不是在成都大慈寺修行剃度？
歷史上堪稱偉大冒險旅行家、享譽國際的宗教學者玄奘西行十多年取經回到中原主持翻譯，因為他精湛博學，被人尊稱為「三藏法師」。經過元代雜劇和明代小說《西遊記》的廣泛傳播，玄奘在民間就變成婦孺皆知「唐僧三藏」了。但是，玄奘法師西行取經之前，曾在成都修行五年，到20歲出頭正式在成都的寺廟受戒剃度，然後才有遊歷四方和去天竺印證佛學源頭的宏偉理想。奇怪的是，1000多年以來，不論民間人們口頭相傳還是學術界多數觀點都認為，玄奘是在成都市中心的唐代古寺大慈寺修行並受戒剃度，但諸多古籍史料留下的說法卻能夠證明這一說法並非事實。
　　一、少年玄奘隨哥哥長捷到成都修行
　　玄奘的出生年份並不確定，一般傾向於西元596年（另一說是602年），家鄉是河南偃師緱氏鎮。祖父陳康為北齊國子博士，父親陳慧在隋朝初年當過江陵縣令，家境算是普通。
　　玄奘的俗名叫陳褘，之所以會出家為僧和二哥陳素有關。南北朝到隋朝依然是佛學鼎盛時期，隋文帝和隋煬帝都是大興佛寺的典型，文帝楊堅傳說本來就出生在寺廟，小時候由一個尼姑帶了好幾年。煬帝楊廣在江南拜著名天台宗祖師智顗大師為師，智顗勸諫楊廣為安定江南做出很大貢獻。
　　佛寺興盛為安撫亂世裏的百姓提供一個寄居的環境，當時算是某種救濟疾苦的組織。由於這種社會背景，一表人才的陳素很年輕就在洛陽的淨土寺出家，學問深厚，人稱長捷法師。少年陳褘跟二哥陳素在淨土寺做小沙彌五年，深受兄長的影響。由於玄奘的成就超過哥哥，後來也就為玄奘的出生添加了一些離奇的點綴。玄奘是家裏四位兄弟姐妹中的老四，傳說母親懷他的時候身體欠佳，生他的時候遇到危險，突然屋頂上傳來三聲鳳凰的啼叫，玄奘母親才度過難關平安生下他。父親覺得這孩子不同一般，就找相士來看相，相士連連稱讚說：「此子寶相莊嚴，出生時有祥瑞庇佑，日後成就非同凡響。」
　　還有一個故事是關於他出家的。隋煬帝下詔要在洛陽度僧人27名，其中有個13歲的小童年齡太小，不在入選之列。大理卿鄭善果在淨土寺遇上他，略帶調侃地問道：「你小小孩童出家究竟想做什麼？」那小童從容不迫地回答：「小子要繼承如來的智慧和使命，把他流傳在世間的佛法發揚光大。」鄭善果見他人才出眾，大為驚訝，當即破格錄取，並向同僚誇讚：「此子得度必能弘大佛門的教化。」這個小童就是日後的玄奘。
　　因隋煬帝年間各地義軍打來打去的動盪，洛陽在王世充佔據之下，經常受到滋擾，長捷出於避亂，也是出於求學的念頭，聽聞幾位同鄉高僧大德都在成都佛寺，於是就帶着十五六歲的玄奘千里迢迢到了四川。
　　二、玄奘在大慈寺修行只是傳說
　　大慈寺自唐朝以來曾經是成都歷史上有見於記載的規模最大的寺廟，比今天的規模大幾倍，整個春熙路、鹽市口商業街區全都在大慈寺的範圍內。
　　大慈寺最早始建年代，據宋代普濟《五燈會元》所載，是來自印度的僧人寶掌「魏、晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈」，時間大約是四世紀中期，但不一定真實可信。而起初的寺廟名稱也不可考證。因為大慈寺真正得名來自唐玄宗入蜀避亂，這個名字是皇帝賜名的「敕建大聖慈寺」。
　　據說唐玄宗來到成都以後，偶然見大慈寺僧人英幹在街頭施粥，救濟窮困百姓，並為當時中原的戰亂祈福。當時已經年屆七旬的玄宗在逃難過程中，堂堂大唐天子親身經歷過吃不上飯，忍饑挨餓，反而接受百姓救濟的尷尬境地，為此深受感動，然後得知舊交無相禪師在這裏，請他跟著玄宗到行宮內殿居住，賜田一千畝，敕書「大聖慈寺」匾額，讓無相負責主持擴建大慈寺。因為無相禪師先後在成都建造過多家寺廟，有淨眾寺、菩提寺和甯國寺。
　　幾年下來，重新擴建的大慈寺房屋達到96院8542間，一度是成都最繁榮的寺廟。到會昌年間，武宗打擊天下佛寺，因為大慈寺有唐玄宗的御筆題額，故「不在除毀之例」，是當時成都唯一保存下來的佛寺，自然也成了整個四川規模最大的佛寺。不光唐代如此，到宋代也如此。大慈寺壁上有各種如來佛像1200多幅，天王、明王、大神將像260多幅，佛經變像114幅，所有畫像「皆一時絕藝」，蘇軾譽為「精妙冠世」。宋李之純的《大聖慈寺畫記》稱：「舉天下之言唐畫者，莫如大聖慈寺之盛。」到今天依然是成都極為罕見保留有部分唐代原貌的古跡。
　　唐朝剛剛建立的武德元年（618），玄奘與哥哥長捷法師來到成都，在成都各個著名寺廟拜訪高僧，印證交流和學習探討，見於記載的有寶暹、道基、智震、道因等人。玄奘進步很快，據說他隨寶暹學《攝大乘論》，隨道基學《毗曇》，隨智震學《迦延》。武德五年（622）春，玄奘在成都大慈寺的東律院正式受戒並坐夏學律。
　　玄奘前後在成都五年，究通諸部，常在大慈、空慧等著名佛寺講經，為蜀地僧俗所景仰，初步顯現出一代高僧風采，也表現出青年學者的睿智和廣博。但玄奘並不以此感到滿足，對佛學各種學問的好奇和疑惑，渴望與更多高僧交流印證的念頭一直纏繞在他的心中，於是他泛舟三峽，取道荊州再回長安，實現他赴西天取經之壯舉。
　　千百年來，玄奘在大慈寺受戒剃度的說法一直廣為流傳，但近年專家學者對成都歷史文化的研究所得，可能事實並非如此。
　　三、空慧寺與玄奘兄弟的隱秘關係
　　再回武德元年，玄奘與長捷法師經子午穀、劍閣至成都，當時並沒有到城中大慈寺，而是居住在城西的空慧寺，這一細節記載在慧立和彥悰為玄奘寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》第一卷中，「時天下饑亂，唯蜀中豐靜」，「法師兄因住空慧寺，亦豐神朗俊，體狀魁傑，有類於父。」儘管這一傳記有許多小說筆法，記錄內容並非百分之百真實，但許多關於玄奘的生平經歷還是被研究者重視的。
　　《法師傳》開篇就提到西蜀佛教的興盛，正因為隋煬帝時期的亂世，許多高僧都投奔西蜀相對安寧，同時南朝以來，成都佛教也發展很快，也才能吸引這些高僧紛紛前來，所以他們兄弟也聞名前往。當時玄奘還只是十五六歲的小沙彌，《法師傳》雖然添加了一些語言誇張地形容玄奘學問有如天才，引起許多蜀中僧人驚歎，但畢竟玄奘尚屬「應法沙彌」階段，還不具備資格獨行法事，按照規矩也應該是跟著哥哥長捷法師一起在空慧寺居住，也時常去其他寺廟拜訪學習。也許是空慧寺後來消亡，玄奘兄弟與空慧寺的淵源一直不被重視。
　　成都空慧寺是一所歷史悠久的佛學講寺，位於成都西郊某處，今天已經不可考證。以史料記載，空慧寺由石犀寺改建而來。石犀寺最早並不是佛寺，主要留存著李冰治水時鑿刻鎮水石犀牛。南朝蕭梁武陵王蕭紀（武帝蕭衍的第八子，在成都十七年）在成都正式改建佛寺，當時叫龍淵寺，是蜀中南朝寺廟的代表之一。據唐代道宣《續高僧傳》記載，蕭紀專門從洛陽請了高僧慧韶入蜀弘法，慧韶，俗姓陳氏，為洛陽潁川陳太丘之後，與玄奘兄弟屬於同籍同族的本家。慧韶奉邀至蜀，于諸寺講論，開道如川流。到唐朝以後，因為避諱高祖李淵的名字才改名空慧寺。正因為空慧寺的興盛與玄奘兄弟有莫大淵源，所以他們入蜀以後專門前往那裏瞻仰，也就居住在空慧寺。
　　《續高僧傳•玄奘傳》還記載：「晚與二兄俱住益南空慧寺」長捷法師在空慧寺中開法筵講席，「凡講《盤經》《攝大乘論》、《阿曇》、兼通《書》《尚書》、《傳》（春秋三傳），尤善《老》（《道德經》）、《莊》（《莊子》）長捷法師的講筵法席「為蜀人所慕」。當時僧官「總管酂公特所欽重」。
　　很顯然，唐朝剛剛建立時的大慈寺還沒有後來的名氣，地位遠不如空慧寺，以長捷、玄奘與空慧寺的家鄉淵源，寄居修行於空慧寺更合乎情理。只不過空慧寺毀于唐武宗時期，宣宗即位，重興此寺，改名聖壽寺。
　　北宋人吳師孟《大中祥符禪院記》與南宋馮檝《大中祥符院大悲像並閣記》記述了重興之聖壽寺規模，大略謂寺院占地七頃，共三十院。規模、佛寺一度媲美大聖慈寺。南宋紹興十七年（1147）季春，院中塑觀音像一尊，歷經五年方完工，是迄今為止成都市最大的雕塑觀音像。但由於空慧寺名稱已經不再使用，從此就淹沒了。
　　空慧寺具體位置歷來也有爭議。據清朝一些史料觀點，認為年羹堯于雍正初年在原來空慧寺、聖壽寺的位置改建了將軍衙門，那麼應該就是今天成都市金河街、東西勝街及將軍衙門一片，這一說法參見西南民族大學文學院教授祁和暉《唐僧玄奘成都五年修習研究》的考證。（《西南民族大學》（人文社科版）2008年12月總第208期）。但另有一說法則是偏南的文廟街一帶，因為有唐代古籍《續高僧傳》點明玄奘「晚與二兄俱住益南空慧寺」，支持位置是成都偏南的地方。如袁庭棟的《成都街巷志》一書中，就是在介紹文廟街時順帶提到過空慧寺的情況。
　　四、玄奘在多寶寺修行而被誤認為是大慈寺
　　事實上，空慧寺的名聲雖然在隋唐時很大，但玄奘可能也並沒有與哥哥長捷住在一起。因為畢竟《法師傳》寫明只是「法師兄因住空慧寺」，而《續高僧傳》雖然支持說玄奘與長捷同住空慧寺，但求學與修行可能另有別處，更重要的是受戒剃度在空慧寺的可能性不大。
　　根據玄奘當時拜訪求學多位元高僧的情況，玄奘修行所在應該是成都城東的多寶寺。這也是一座成都名寺，由晉朝寶掌禪師興建，多寶寺位於城外僻靜的地方，而玄奘和長捷都是潛心向學的人，兩兄弟分別居住更有利於各自修行，這也比較符合研究學問的實際，這是其一。
　　多寶寺當時聚集高僧很多，其中有一個高僧道因法師年長玄奘十五歲，同樣是玄奘的河南家鄉人，俗姓侯。多年以後玄奘從天竺取經歸來，道因法師還被請到長安與玄奘一起翻譯經書，兩人交情極好。另據《大宋高僧傳》，玄奘請教學習的寶暹、道基兩位法師當時也都在多寶寺。這是第二點。
　　再次，多寶寺位於成都城郊外，當時要出城十多裏。更重要的一點證據是，多寶寺在成都城內另設有戒律院，正好與大慈寺毗鄰，玄奘正式受戒剃度就是當時多寶寺設在城內的戒律院。只不過唐朝中期以後大慈寺因得到玄宗李隆基下旨擴建而出名，吞併了城中原來的多寶寺戒律院地盤，演變為大慈寺的東律院和西律院（東律院原屬多寶寺的位置應該是大慈寺以東靠近府南河一邊），因此後人才會誤認為玄奘是在大慈寺受戒剃度，再後來就演變為玄奘一直就是在大慈寺修行，事實上還是有很大差別的。
　　正因為成都的多寶寺當時有戒律院，各方高僧雲集，寺廟規模很大，所以具備傳授戒律的資質。而空慧寺雖然聲名遠播，但規模和受戒條件似乎還不夠。關於玄奘受戒剃度的推斷可見四川文史館馮修齊《玄奘在成都大慈寺受戒考論》（《西華大學學報》2009年4月）。另外明代曹學佺所著《蜀中名勝記》也記載，唐高宗儀鳳年間（676-679），空慧寺獲得敕建佛塔，當時在該寺獲得受戒者才700人，這時已經距離玄奘受戒有55年之久。雖然缺乏更多具體證明空慧寺受戒資質的資料，但推測空慧寺在唐朝初年應該還不具備剃度條件。
　　綜合來說，玄奘當年在成都多寶寺修行五年並受戒剃度的可能性更大，也能與大慈寺的流傳演變聯繫起來，應該是符合歷史實際的。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
#知史 #中國歷史 #玄奘 #唐三藏 #大慈寺

#小記事
#決定再出發

寫了一篇文章，標題叫《一切都會過去，都將重新開始》。

收到讀者的留言，他說，就算重新開始，世界再也回不去往昔的模樣。他的字裡行間充滿感傷，我倒覺得世界改變是很正常的事情。

回想去年此刻的心情。兩個孩上了兩個多月的網課之後，我趁著他們上學的空檔出門閒晃，本想造訪昔日喜愛的小店，沒想到人去樓空，門口貼著招租廣告，真是不勝唏噓。

大陸的店家倒閉，外觀與屋內都會殘破不堪，和之前開店的華麗整齊對比，有很大的視覺落差，很難不叫人感嘆。

我帶著失望的心情回家。

邊走邊開始安慰自己，比起因為疫情失去性命、家人的傷痛，我的失望情緒真的算不了什麼，更何況，就算沒有疫情，我家附近的商家也總是來來去去，只不過，疫情加快了腳步。

在過去的兩年裡，在遭受疫情的各種事件衝擊之後，我對世界、對生命和命運，更加地敬畏與謙卑。

…

往裡層思考一下，世界再也回不去往昔的模樣，是好是壞呢？

就拿教育來說，去年自從上海復課之後，線上作業比率加重，因為線上作業有AI修改。

有人認為這是好事，
有人認為這是壞事。

認為好事的人，是因為大大省去老師批改的時間；
認為壞事的人，是因為擔心孩子視力會嚴重惡化。

經歷了被疫情圍困、社會動蕩、起起伏伏的心情之後，面對後疫情世界的變化，像線上作業增加這類的事，我雖有疑慮，但還是要想辦法讓自己適應，就像帶著「病毒永遠不會徹底消失」的心情。

放掉好與壞的評價，把專注力放在適應後疫情時代的來臨，不為了什麼，只不過是為了讓自己過得稍微舒服一點。

…

王小波說：「一個人想像自己不懂的事情，很容易浪漫、不切實際。」

這段時間，我的文章量不多，因為面對身陷圍城的人們，不管有什麼意見，都像把手伸進別人的世界裡，尤其你並非同溫層的時候。

每個人每個國家如何面對疫情的方式不同，那些過來人經驗，聽起來頗有隔岸觀火，或者無能為力的濃重心情。

我不想隨便評判他人的選擇。

那篇文章，我想要闡述的重點是：
給自己一點希望，生活才過得下去。如果生活一點盼頭也沒有，一望就是盡頭，一睜眼就是日煮三餐、防疫、盯網課等著自己，真的會逼死人的。

#有時候_一點點的信念_可以走很長的路。
…

躲起來有沒有用？

我想起寧可加班也不想早點回家的同事；我想起已經到社區樓下卻還要看一下天空，才肯打開大門的自己。

逃避雖然可恥但是有用，如果沒有停下來的時刻，我就沒有勇氣再面對生活的滿地雞毛。

文章裡的「你」，藉著打電話逃到陽台，某程度來說，躲起來安靜自己，哪怕只是片刻，也是身陷圍城中，很需要的活動。

我們也知道人世間很多事躲也躲不過，但在無法喘息的時刻，給自己一個紙袋，一個空間，才能安能度過換氣症候群啊！

全家人長時間窩居在一起，很需要換氣的。

…

《時空旅行者的妻子》裡說道：
「#在丟失昨日之後_才知道所謂的日常生活才最為珍貴。」

我在文章裡，沒有寫到的一點是：
重新開始之後，我們也要有再次出發的勇氣。往好處想，我們至少還擁有自己，一個健康的自己。

在經歷了一次次的失去和被掠奪之後，知道自己還能站在原地，大口大口呼吸，真好。

快樂缺氧，一聽就毛骨悚然啊！

身心健全，是種幸運。

所有隨風而逝的，都屬於過去；
所有遺留下來的，才屬於未來。

當你決定要重新出發時，最困難的部分已經結束了。

…

照片故事：假日去龍華寺祈求台灣疫情降溫，隨手拍到的「寺貓」，我覺得牠一臉閒適，讓人心生向往，妹妹卻說牠在叫我別拍了，快滾😅

過沒多久，牠爬上一棵樹，跳到屋頂上，呼嚕嚕睡起午覺來，真是一隻懂得逃避、安靜自己的貓呢！

心繫故鄉，望大家一切安好❤

講人壞話太大聲，人哋聽到會好唔開心架！隆仔同阿檸喺office賽後討論，唔小心講起 #因進攻不善而從全英超排行榜節節下跌的曼城，點知畀阿樂聽到晒。愛隊輸波而極度傷心嘅阿樂，嬲起上嚟仲忍唔住......

忠告：講還講，唔好講。

@隆仔2.0
@檸檬 Lemon Ho
@ArLok

#講還講
#唔好講
#因城
#中手都冇十二碼
#仲要畀曼聯迷串

------特殊教育制度調整問題------
在9月份的時候桃園發生家長持電擊棒襲擊亞斯伯格症學生事件，起因是特教生因為開學三周來數度攻擊其他師生，造成後續家長以暴制暴的不良示範，以下四點建議教育局改善。

1.彙整統計資料定期滾動式檢討
2.目標設定特教學生零拒絕
3.完善特教資源守護無死角
4.設立情緒輔導巡迴教師

------當交維成為交危------
(一)普中路與環中東路因施工擺置交通錐導致交通堵塞，
建議往後路口施工時與工務局協調。
1.安排交通指揮人員
2.各鄰近路口CNS顯示資訊提醒用路人
3.尖峰時段放置鐵板代替交通錐，離峰時段再行施工，降低用路人交通堵塞影響。

(二)自強六路與長樂五街路口交通設計不良
此路口為四線道及兩線道交叉的不對襯路口，因四線道突然限縮成兩線道導致經常發生車禍，也在網路上造成討論，先前與局處同仁進行會勘後的結論，並沒辦法進行明顯的改善，建議退縮車道線增加設置桿位空間。

------青埔兩難 出入難 生活難------

(一)交通出入難
中壢青埔地區發展迅速，交通議題必將成為市府的一大重點，尤其大竹交流道、內壢交流道、中豐北交流道是最主要運作的交通樞紐，藉此提問市長及交通局未來如何規劃及改善，，紓解中壢青埔地區民眾的交通問題。

1.大竹交流道是否有超前佈署?
2.中豐北交流道目前期程如何?
3.內壢交流道如何改善?

(二)生活便利難
目前大型建設已經陸續進駐，但是缺少金融機構進駐，目前只有台灣銀行、亞矽分行及郵局進駐，煩請市長積極招商金融機構進駐，以及亞洲矽谷創新研發中心中的15%公用設施中，規劃圖書館提供給青埔地區民眾運用。

------中壢體育園區規劃 增設多功能球類館、足球練習場------

中壢體育園區從我小時候就有所聽聞，很高興能在自己待任議員期間看到其進展，以下幾點建議希望市長及體育局能夠採納。

1.建議增設多功能球類運動館，讓各類球類運動賽事都可以在體育園區進行。
2.桃園國小生至高中生足球隊，足球練習場地不足，設置足球練習場，提供給桃園的學生足球校隊及業餘足球隊進行練習。
3.體育園區規劃時安排足夠的觀眾席座位，讓未來舉辦各類活動賽事時能讓觀眾能一同前往觀賞。

------A21站都市計畫進度瞭結&建議消防局興國分隊遷址至A21站------
藉此了解A21站目前都市計畫進度及徵收狀況，消防局興國分隊現有地址位於興國市場旁，容易發生行車動線交織問題，建議由此機會規劃將興國分隊遷址至A21站都市計畫範圍，解決現有狀況

------田中央的大學!! 都計與現狀不符 建議調整打造大學城------
中央大學周邊在都市計劃中規劃為農業區，但隨著學校設立，因應學生需求，周邊已有許多餐飲業、生活用品商店進駐，發展出小型商圈，並與都市計畫產生明顯落差，台北商業大學桃園校區周邊更是屬於非都市計畫的特定農業區，建請市府依據現況及未來發展研擬調整都市計畫，打造大學城。

------電子菸危害防制自治條例建議盡速通過------
電子菸目前處於無法可管之狀況，六都也在研議通過自治條例，還有國健署已公布吸菸年齡從18歲提升至20歲，建議市府彙整各方意見為草案的修正上能夠更完善。



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