【數位落差(下)】
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數位落差還沒消失,卻有人開始提倡遠離電子產品?
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我們曾擔心數位落差讓部分孩子因無法使用電子產品及網際網路而喪失機會。
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今日,行動裝置及行動網路的普及卻帶來了另一種數位落差──愈是高收入的家庭,愈有能力將孩子隔絕在數位工具之外。
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數位落差仍然存在,只是在今天,數位發展又帶來了新的問題。社會中仍然有人無法取得合適的電子產品,或隨時隨地上網接觸新資訊。
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能取得電子產品並自在上網的人們卻可能因為其他因素造成學習落差愈來愈大的情況。
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【延伸閱讀】
1. 有錢家孩子不玩iPad?數位落差有新定義(倡議家)
🔗 https://ubrand.udn.com/ubrand/story/11815/3451299
同時也有62部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅報導者 The Reporter,也在其Youtube影片中提到,我們儀式&我們走過: 台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。 人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在...
城鄉差距台灣 在 公民不下課 Facebook 的精選貼文
【數位落差(上)】
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數位落差是美國商務院1999年提出的概念,指出在資訊社會中,個人是否擁有資訊設備,以及使用資訊設備的能力,都會影響到個人的經濟水平。這個概念在2020的現今,應該非常好想像:如果你現在想要做一份在辦公室裡的白領工作,怎麼可能不會使用電腦?如果不會使用資訊設備,能夠擔任的工作就比較少。
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北大社會系教授馬國勳,介紹了數位落差的「質」與「量」的不同,前者像是使用電腦的目的、使用資訊設備的能力;後者是擁有設備的多寡、品質等。這兩個面向都可以用來檢視數位落差的程度。而為什麼會有數位落差呢?在個人層次上可能是身份上的差異,例如年齡、教育程度以及族群;家庭層次上影響的則有家庭社經地位、城鄉差距。
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最後讓我們來看看台灣的數位落差程度吧!2019年由國發會辦理「鄉鎮數位發展分類研究」,綜合鄉鎮市區的人力資源結構、社會經濟、教育文化發展、交通動能發展、生活環境發展與資訊基礎建設等六大面向,產生了第一個依數位發展程度的鄉鎮市區分類。
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結果顯示,國內鄉鎮市區可依發展程度高至低區分為1至5級,大致是以臺北市及新北市(如板橋區、 中和區)、桃園市(如桃園區、平鎮區)、新竹市、新竹縣竹北市、嘉義市、臺南市(永康區、東區)、高雄市(如三民區、左營區)等核心都會區域向外依序擴散。
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➤參考資料:
・馬國勳/「量」的數位落差,「質」的數位落差,以及由家庭所傳承的數位文化資本(巷子口社會學)https://twstreetcorner.org/2019/09/24/makuohsun/
・有錢家孩子不玩iPad?數位落差有新定義(倡議家)https://ubrand.udn.com/ubrand/story/11815/3451299
・歷年數位落差報告(國家發展委員會)
https://www.ndc.gov.tw/cp.aspx?n=55c8164714dfd9e9
・縮減你我的距離(一):台灣數位落差的最後一哩路(科技大觀園)
https://scitechvista.nat.gov.tw/c/skD6.htm
・108年縣市暨區域數位發展現況(國家發展委員會)
https://ws.ndc.gov.tw/Download.ashx?u=LzAwMS9hZG1pbmlzdHJhdG9yLzEwL2NrZmlsZS82NThjMGIzYy1lY2FkLTRiOWMtOTcxNy1jNWQ4MWNkZGZhNjEucGRm&n=6ZmE5Lu2Ny0xMDjlubTnuKPluILmkbrpoIHmiYvlhooucGRm&icon=.pdf
・圖片/https://studentprivacycompass.org/simpson3/
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購買口罩新制上路,由蘇院長來為大家解惑!請看影片~
https://youtu.be/FbDbJ6LDrbM
看到影片最後一分鐘真的很感動有那麼多那麼多防役人員為台灣全國民眾在把關,有那麼多藥劑師丶郵差全部動起來,為的就是讓全國人民都買得到口罩,不分貧富貴賤不分城鄉差距,台灣真的好棒,蘇貞昌院長及行政團隊辛苦了!向台灣防疫人員致敬
城鄉差距台灣 在 報導者 The Reporter Youtube 的最佳解答
我們儀式&我們走過:
台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。
人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。
百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。
我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。
展覽介紹:
「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?
「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。
初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基
為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。
關於臺灣文化脈絡的思考
策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。
南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。
嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」
呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。
攝影/鄭宇辰、余志偉
剪接/余志偉
文字提供/國家攝影文化中心台北館
■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2
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全國疫情三級警戒5月19日至今,各級學校停課不停學一個月。全家盟代表上午出席國民黨智庫線上記者會,表示有兩成中小學的孩子需要特別指導,也看到若親師溝通不佳,會影響學習成效。教育人員工會代表則表示,線上學習不再只是城鄉差距,而是數位落差。
詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts.org.tw/article/531389
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