【當知識圖像化的時候】
在身邊滿是各種防疫新聞的今天，會遇上南丁格爾這個名字並不是意外的事。
畢竟，她不只是現代護理人員的象徵與起始，還因為她發現戰地的感染問題而推動了現代化的衛生觀念。像是今天大家都知道的勤「洗手」，就是她的功績之一。
但是我沒想到會在《樹之書》（Book of Trees）裡面遇到她。
這本書的焦點，是解釋知識和資訊視覺化、圖像化的歷史源流，以及各種不同的派別和型態。
而一百多年前的南丁格爾，原來也是一位數學和使用統計圖表的高手，今天我們習用為常的餅形圖（Pie Chart）雖然不是她最早發明，但因為她的使用而有了重要的推展。當時她用來呈現各種傷亡人數的統計，也因而讓大家注意到士兵死於感染和戰死在沙場上的對比，從而重視衞生。
人類的閱讀，一直需要文字與圖像並行。打個比喻，就是人要兩條腿走路，所以閱讀也要文字和圖像並行。也在這個意義上，如何把知識和資訊視覺化、圖像化，極關緊要。
達爾文的《物種起源》，大家都知道其意義和價值，以生命的演化開了多種學問領域的先河。
《物種起源》裡，只有一張圖。而這張圖是達爾文思索了多年，才在書即將付印之前完成，所以他親自寫信叮嚀出版社其重要性，並要求製版之後要讓他確認。（如圖）
這一張圖，把達爾文寫了整本書的物種演化理論給具象化，也總結了。用樹狀圖來呈現某些生命發展的歷程，早在達爾文之前就有。但是他引入了縱向座標一格就是一千年的概念，橫向則帶入不同生命型態的關聯，這就把迴然有異於生命來自於上帝的革命性理論濃縮又具象呈現於一張圖裡，讓人容易理解並接受，對他理論的推廣有莫大貢獻。
《樹之書》，是一直在研究知識、資訊視覺化的專家曼努埃爾．利馬（Manuel Lima）的著作。Wired雜誌稱譽他是「能將數據轉化為藝術的人」。他說自己原先一直在找一本這樣的書，卻發現從沒有人做過，因此就親自編了一本。
這是一本工具書，但是我今天早上就像是讀一本小說地先讀過了一遍。一方面是因為他像在講故事地敘述了脈絡，順流而下，讓人渴望把前後發展的關係盡收眼底；一方面也因為書裡使用他旁徵博引，大量收集並解說的精彩圖像、圖表。
書名《樹之書》，也有兩個原因。
一，是因為地球上體積最大壽命也最長的生物，就是樹，最長可以到3500年，而人類和樹有種特別的情感聯繫，基督教信仰裡亞當夏娃的伊甸園裡有棵樹是主角，佛教信仰裡釋迦牟尼坐悟得道之處也正是菩提樹下。
二，可能正因為這種情感聯繫，所以也產生了理性聯繫。因此人類很早開始整理自己手中的知識，就透過樹狀圖來呈現。不論西方或東方。
而這本書就披展開人類是怎麼從感性、理性兩個方向來發展各式各樣的樹狀圖。最早，由下而上的具形樹狀圖，再由上而下，再左右橫向展開，再多向展開，再展成圓形，再展成強調節點的圓形，再發展出內外皆方的矩形，再發展出內斜外方的矩形......
打開目錄的時候，本來還覺得十一種分類好像太多，但是看完一遍之後，閤上書，剛才上一段我憑記憶就寫下了八個分類。這麼容易讓人記住，可見作者整理的順序非常自然。
這是從事圖像創作、設計、資訊視覺化、文化研究、大數據研究等領域的人，都必須擁有的一本工具書。
這也是喜愛純文字閱讀，抽象思考的人也需要參閱的一本書。
這本書不只讓我和南丁格爾巧遇，讓我看到達爾文的關鍵一圖，也激起今天下午要重新去找培根、笛卡兒的書來讀。因為許多圖把他們的理論詮釋得太有趣了。
全書有兩百多張圖，我挑了十張，請大家看一下。
【樹之書】
大 塊 ✦ https://bit.ly/2WwvUJk
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培根笛卡兒 在 [心得] 世界通史－科學革命與啟蒙運動- 精華區NDHU-His96 的推薦與評價
科學革命與啟蒙運動
科學革命：十七世紀後半
啟蒙運動：整個十八世紀
背景：
（一）大膽求知，拋棄傳統
（二）學以致用的觀念
（三）機械化的世界觀(擺脫神學、超自然)
起因：
（一）發現新大陸
（二）太陽中心說
（三）上述兩項引起對舊知識舊信仰的動搖，需要有新的理論根據來安定人心
一、科學革命
奠基者：開普勒、伽利略(更加確立了哥白尼的太陽中心說)ꄊ
培根與笛卡兒的相同：
（一）相信舊有的知識都應當屏棄
（二）思想的價值決定於實用價值
培根：
（一）歸納法(通過對普遍現象的觀察來獲得真理)→英國傳統
（二）一絲不茍的實驗
笛卡兒：
（一）演繹法(對所有沒有明確驗證的事產生懷疑)→法國傳統
（二）影響→有助於打破古代的偽科學
→強調數學在科學研究中的重要性
→二元論：思想與物質，自然界的物理法則，科學的客觀性
英國傳統(培根歸納法)：
（一）偏向於從事實驗，促進具體科學的進步
（二）醫學、生物學、化學(波以耳定律)、細胞結構、顯微鏡
法國傳統(笛卡兒演繹法)：
（一）強調數學與哲學理論
（二）解析幾何、概率理論、原子學說、計算機
牛頓：
（一）融合了英法兩大傳統
（二）發明光學(英國傳統)、微積分(法國傳統)
（三）曠世鉅作《自然哲學的數學原理》→提出萬有引力
（四）將太陽中心說以來的所有科學問題一併解決
（五）集哥白尼以來科學成就的大成，使科學在牛頓深厚的基礎上，能有
更快速的突破
二、啟蒙運動的基礎
啟蒙思想家的共通性：相信只要堅持知識第一的觀點，人性終將戰勝傳統與蒙昧
啟蒙運動的前提：
（一）揚棄超自然世界觀→因萬有引力的提出，科學情緒高漲，人們相信萬物
的運動都有可預測的規律
（二）對科學方法的信任→不帶偏見，僅以經驗觀察普遍法則
→促成了社會科學的興起
（三）相信人類可透過教育獲得無止盡的改善
→受洛克心理學的影響
→環境的教育決定人類的一切
→相信人類可以改變環境，使其不再有惡ꄊꄊ三、啟蒙思想家的世界
●啟蒙思想家大都不是原創性很高的思想家，而多半是具有實務傾向的宣傳家，
向大眾普及新的科學方法
伏爾泰：
（一）被稱作是啟蒙運動的化身
（二）以暢銷作家的身份將培根、洛克、牛頓的思想傳遍社會
（三）拋棄笛卡兒的抽象與理論性思維
（四）鼓吹經驗主義，使法國比以往更重視實際
伏爾泰的社會觀：
（一）言論自由→「我不同意你說的任何一句話，但我誓死捍衛你發表意見
的權利」
（二）反對迷信與宗教狂熱，要「鏟除醜行」
（三）反對無意義的戰爭
孟德斯鳩：《法意》
（一）三權分立，互相制衡
（二）影響美國的憲法制定
狄德羅：
編纂《百科全書》，頌揚工業成就，並在字裡行間暗諷宗教行為
孔多塞：《人類精神進步歷史大綱》
（一）「最後一位啟蒙思想家」(遇到法國大革命被處死)
（二）相信人類會不斷的進步
法國以外的啟蒙思想家：
●愛德華．吉朋：《羅馬帝國衰亡史》(英國)
（一）具有反宗教的偏見
（二）清晰的描寫，犀利的妙語
●大衛．休默：《人類理智研究》(蘇格蘭)
（一）極端的懷疑論，沒有絕對的道德法則
（二）不是憤世嫉俗者，熱情投身伏爾特的「鏟除醜行」運動
●亞當．史密斯：《國富論》(英國)
（一）自由放任經濟，相信自由競爭的市場會調節一切，「看不見的手」
（二）成為剝削窮人的企業主的藉口
●切薩雷．貝卡里亞：《論犯罪與刑罰》(義大利)
（一）反對酷刑
（二）使歐洲到１８００年左右都廢除了酷刑與拷打
●戈特爾德．萊辛：《智者納旦》《論人類的教育》(日耳曼)
強調宗教寬容
●康德：西洋史上最偉大的哲學家(日耳曼)
（一）《純粹理性批判》《實踐理性批判》
（二）反對懷疑論
（三）相信真理絕對而不可知→開啟神秘主義或唯心論
（四）認為人們可透過實踐追求至善的倫理
啟蒙思想家的社會作用：
（一）讀物只流行在識字階層中，打不到下層社會
（二）思想家皆有意與下層民眾保持距離，但還是對民間有若干影響
（三）對社會改革有間接作用(如美國獨立，廢除奴隸制等)
（四）是當時最有實踐頭腦，最有影響力的知識份子
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