#導演專訪【《鬼怪與懷孕的樹》:不只讓基地村慰安婦被看見,更成為自己故事的主人】
韓戰後,在美軍屯駐基地周邊聚集提供性服務的產業鏈、供人食宿的「基地村」,收入佔當時韓國美金外匯來源約1成。只是,韓國社會普遍將二戰時日軍慰安婦認定為軍方性奴隸;而基地村則被認為是民間「自行發展」的營運模式。
雖有出面控告韓國政府的基地村婦女指證,當年韓國生活極度貧困,她們賣淫是「沒有選擇的選擇」,而韓國政府政府積極「協助」賣淫,設立免稅區、教育「基地村慰安婦」們禮節、取悅美國駐軍…,但韓國大多數人仍不認同基地村慰安婦。
朴人順是其中之一,自述年幼被父親丟棄,生年不詳,名字是老鴇買來的假身份。在懷孕期間嫁給美籍丈夫,欺騙對方孩子是他的,如今兩個孩子遠在芝加哥,她則返回韓國基地村生活。
該怎麼讓這群女性被看見、被理解?2000年起關注基地村慰安婦處境的朴勁泰與金東鈴,再投入倡議、志工與紀錄行動後,開始思考除了用影像側寫她們悲慘與痛苦經驗,有沒有更多可能?
因此他們在《鬼怪與懷孕的樹》嘗試模糊虛構與紀實的邊界,讓朴人順是被記錄者,也是創作者;以學者研究、真實事件為基底、朴人順的畫作與幻想為核心,呈現帶有奇幻色彩、鬼魅般的真實故事。
「我們都希望可以跟被攝者一起呼吸,讓他們主動參與紀錄片創作。」朴勁泰表示,所有的紀錄與創作,不只是要喚醒社會對歷史的健忘,更是質問社會、進而省思這樣的歷史如何被形成。
#延伸閱讀【報導者 X 2021TIDF專題:人間的革命進行式】https://bit.ly/2Q5vNUv
TIDF場次資訊:https://www.tidf.org.tw/zh-hant/films/91044
台灣國際紀錄片影展 Taiwan International Documentary Festival - TIDF
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基地村 在 轉角國際 udn Global Facebook 的最讚貼文
【#吳文哲:🇰🇷🇺🇸美軍基地村慰安婦】
「如果現在還能夠用身體,我就能賺更多錢......」1950年韓戰爆發,隨著美軍開始大量進駐,由韓國政府動員組成的「特殊慰安隊」,也在京畿道、首爾、全羅北道等地陸續出現,為遠在異鄉的美軍解決性需求。
或在愛國心號召下、或受到拐騙、或需要金錢的女性們加入了慰安隊。她們一方面替政府賺取大筆外匯,被朴正熙大讚為「賺美金的愛國者」、另方面卻又被民眾視作崇洋媚外的「洋公主」,同時落入社會底層。
台灣國際紀錄片影展中的《鬼怪與懷孕的樹》講述的正是如此錯綜複雜的故事。童年因戰亂被遺棄,在吃了陌生人三碗炸醬麵後,被賣給老鴇的朴仁順奶奶,就這樣成為了「愛國者」之一。然而,不論是受褒揚的「愛國者」、或勢利眼的「洋公主」,這些稱呼與想像始終來自外界。長年被社會忽略的她們,境遇到底如何?她們又如何看待自身故事?這些問題始終仍待解答......
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基地村 在 百工裡的人類學家 Facebook 的精選貼文
台灣在太平洋戰爭時期的慰安婦與人權議題,隨著阿嬤家人權博物館的暫停營運新聞,以及各個基金會、學術研究等討論,已經在一般的輿論中獲得一些關注。不過,戰爭時期,壓迫者對被壓迫者在性別權力上的剝削,讓後來的我們在面對這件事的時候,比較沒有立場衝突的問題。但是,在二次大戰之後、韓戰爆發的韓國,駐韓美軍的性需求就被韓國政府以壓迫自己人的方式,用不同的方式形成了類似二次大戰慰安婦的現象。最大的差別是,二戰時期的慰安婦一般被認為是被迫的,但是韓戰時期的慰安婦卻有認為她們是自願為了金錢或移民等利益而主動參與的。這樣一來,韓戰時期的慰安婦們比起二戰時期的慰安婦們承受了更多不被自己國人理解的污名。本次小編推薦的是在此背景下拍攝的一部「準紀錄片」,希望大家有機會能夠親自看看這部電影,從不同的角度來認識這個議題。
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「作為一名女性,該如何在韓國生存?」自從2016年小說《82年生的金智英》出版、引發熱烈迴響後,近年來許多影視、文學作品,也嘗試以各種不同的角度回應這個疑問。然而,在歷史、人權及研究倫理等議題交織下,2019年釜山影展得獎作品《鬼怪與懷孕的樹》,卻又將問題的層次,提升到另一個境界。
對於台灣人而言,「美軍基地村慰安婦」或許是個陌生的議題。1950年韓戰爆發,隨著美軍開始大量進駐,由韓國政府動員組成的「特殊慰安隊」,也在京畿道、首爾、全羅北道等地出現,為遠在異鄉的美軍解決性需求。或者在愛國心的號召下,或者受到拐騙,往後數十年間,成千上萬的韓國女性加入慰安隊,成為基地村的一員,名為「基地村慰安婦」的族群也就此誕生。
(因服務對象包含韓國國軍,因此又稱「韓軍慰安婦」,也稱「基地村慰安婦」。但由於「慰安婦」一詞,通常指國家「強制」動員女性提供性服務,部分學者認為當時韓國政府僅是「鼓勵」且進行管理,因此不應稱這些女性為「慰安婦」)。
透過法律上的文字遊戲默許性買賣、成立性病管理機構,在朴正熙的強人政權大力推動下,基地村慰安婦在1961年後逐漸成為賺取外匯的主力產業,為了讓她們增加自身的榮譽感,朴正熙甚至稱她們為「賺取美金的愛國者」。
但也因為被認為是為了金錢主動投懷送抱,這些女性不只被戲稱為「洋公主」(양공주),同時也落入了韓國社會最底層。比起二戰時期,受到日軍徵召的日軍慰安婦大多被認為屬於「被迫」的「受害者」身分,基地村慰安婦往往被社會認為是自願選擇出賣身體,不只普遍社會評價低,就連媒體曝光度與聲量,都小得可憐。
然而,不論是受到褒揚的「愛國者」,或是勢利的「洋公主」,這些稱呼與想像始終來自外界。長年被社會忽略的她們,境遇到底是如何?她們又是如何看待自身的故事?這些問題始終仍待解答。
《鬼怪與懷孕的樹》片名取自於主角朴仁順(박인순)奶奶的一幅畫。小時候因為戰亂被遺棄,在吃了陌生人三碗炸醬麵後,被賣給老鴇的朴仁順,成為用身體賺美金的「愛國者」之一。雖然曾經與前夫共赴美國芝加哥,還生下一名女兒,但朴仁順最後還是因故回到位於京畿道北部的美軍基地村。
不只無法清楚說出自己的出生年份、身為文盲的她甚至只會寫自己的名字,再加上殘缺的記憶,讓朴仁順的一生就像一道謎題。但她無意識完成的畫作,卻彷彿又反映出了自己的人生,與最深層且真實的心理狀態。
無法透過文字與言語明確陳述自己,只能透過圖畫抒發情感的朴仁順,就像是與她有著相同命運,卻在歷史中失聲的基地村慰安婦。而她們的故事,似乎也只能透過非典型的敘事方式,才能好好傳達。
雖說是紀錄片,但若以為這部作品,只是單純的訪談、田野調查,那可就大錯特錯。在某些影評中,稱兩位導演「突破了紀錄片生硬的形式」,但《鬼怪與懷孕的樹》或許更該視為「準紀錄片」,甚至可以說是帶有寫實感的科幻片。
(以上引用自網頁原文)
https://global.udn.com/global_vision/story/8664/5343376
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しかも道中にはピリジャーの前哨基地があり、メサの近くで村まで発見しちゃいました!
今回は三人でメサの廃坑探検へ向かいます!
到着して間もなく金を発見!しかもた~くさん!鉱石がたくさんでテンション↑↑のひめちゃん!
まだ廃坑探検は始まったばかり♪
今回に引き続き次回もどんどん探検していきますよ~♪
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