人生話題選篇(之15)
美國秩序的根基- 李怡
( 2018年12月6 日與7日,我分兩天介紹了美國的一本書《美國秩序的根基》,現將兩文合拼重刊。現在正值美國的所謂進步勢力要拋棄固有傳統的時刻,也許可以再了解一下美國秩序的來源與根基是什麼。)
在許多人印象中,美國秩序是進化的、世俗的、科學的、現代的、民主的。事實上,美國秩序是神明的、宗教的、道德的、古老的、共和的。印象中,美國是各國的現代化楷模;事實是,美國是古老智慧之樹的新枝。
一、人民心靈的永恆城堡
過去幾個世紀以來,有不少大國,勃然興起,但也迅速衰落。論幅員廣闊,資源豐富,許多國家不輸於美國,如俄羅斯、加拿大、澳洲、中國、印度,但都不能像美國那樣吸引全球人才和持續強大。原因何在?美國究竟有什麼其他國家所不及的優越之處?
很多人會說是美國的制度。但制度也需要人去運作,而美國是世界各地移民建立的國家。來自全世界的人,能夠在一種秩序之下發揮個人的潛能,這才是美國持久成功的關鍵。
那麼這是怎樣的秩序?1974年,尼克遜不光彩地辭去總統職務,越南戰爭正走向災難性的結局,大學正從學問的殿堂墮落成瘋人院……,在這樣的危機時刻,美國政治理論家羅素•柯克(Russell Kirk)出版了一本書《美國秩序的根基》,揭開了美國持續成功的秘密:它的強大不是來自其豐富的自然資源、優越的地理環境、發達的教育和科技、強大的國防、高素質的民眾,而是來自建立在古老又文明的傳統根基之上的美國秩序。
許多人認為,美國是只有200多年歷史的新興國家,是現代的、科學的、世俗的,但柯克從對西方政治思想與宗教思想史的梳理中,認為美國基於悠久歷史的基督教和自由主義的思想傳統中建立的體制,是美國得以長期保持自由與繁榮,長期維繫和諧高速發展的力量之源。換言之,美國秩序就是在保守傳統中的充份自由。
美國秩序的思想根源,來自四個古老城市:耶路撒冷、雅典、羅馬和倫敦。耶路撒冷的信仰和倫理、雅典的理性與榮耀、羅馬的美德與力量、倫敦的法律與市場,四個城市的傳統價值融匯到美國秩序之中。
美國的政治首都是華盛頓特區,但耶路撒冷是美國的精神首都。美國秩序不是起源於西歐,而是起源於舊約聖經,起源於耶路撒冷。聖殿山上的神明才是美國秩序的首席作者。希伯來人的這一秩序經過很多世紀傳到美利堅合眾國的手中,上帝的律法依舊是秩序的源泉。摩西頒佈十誡啟示了超驗秩序的原理,正是美國秩序的神明根基。美國的開國元勛們把舊約聖經的神明意圖變成了現實。
美國秩序建立在人們普遍相信神明是宇宙最高主宰的基礎上。邦國的秩序有兩個層面。一個是靈魂與信仰深處的內在秩序,也叫靈魂秩序;一個是政治與社會的外在秩序。內在秩序決定外在秩序。美國人的靈魂秩序端賴從耶路撒冷而來的神明秩序,這是人民心靈的永恆城堡。有此永恆城堡,內心就有了俯視現實流變的定力。心中是永恆,眼前是流變,而且一定是向那永恆秩序的流變。這才是真正的制度自信。
無神論的國家,不相信「舉頭三尺有神明」的人民,不可能建立這樣穩定的秩序。
二、永恆的必定是古老的
作為美國秩序思想根源的第二個古老城市是希臘的雅典。雅典創設民主制度,但盛世未超過50年。美國的開國元勛們不是揚棄民主,而是要吸取雅典民主所提供的負面教訓,希望找到更持久的實行民主的道路。
構成美國秩序的第三個城市,是古羅馬。民主起源於雅典,共和則起源於羅馬。共和的本質是政權的公有,是公天下,其對立面是一人獨大或一黨獨大的私天下。相對於專政依靠武力的統治,共和的統治依靠和平手段。專政權力的特點是暗鬥,共和權力的特點是明爭。
美國參、眾兩院所在的國會山(Capitol Hill),這個稱呼取自古羅馬的Capitoline Hill,是古羅馬政治權力中心元老院所在。古羅馬的公民精神與公民美德,信仰上的虔誠,詩歌與雄辯,法律傳統與政治制度等等,深度影響美國秩序的建立。
對美國秩序構成最直接影響的是第四個城市——倫敦。
為什麼美國獨立戰爭會出現這麼多傑出的、被後世視為典範的開國元勛?因為獨立戰爭的對手是英國,對抗英國不但要在武力上戰勝它,更要在道德、理念上不輸於它。你的對手強,你也會強;你的對手爛,即使你贏了他,你也好不到哪裏。
美國對英國的秩序一脈相承。繼承了以個人自由、財產權、普通法、大憲章、代議制政府等為特徵的盎格魯‧撒克遜自由傳統。此外還有重要性被低估的英語語言、自由市場經濟、英國的傳統、習俗、民風、觀念。
其中最主要、最根本的,就是英國《自由大憲章》所確立的「法在王上、王在法下」的法治傳統。《大憲章》確立「法律之下的自由」,是全人類每個人與生俱來的權利。不偏不倚、一視同仁的法律具有至高無上的地位。法理不只是由國王與議會創制,而且是他們權力的來源。
美國《獨立宣言》與憲法再現了《大憲章》的精華。美國憲法是一部保守主義的憲法,它保守《大憲章》的自由傳統,繼承《大憲章》的法治原則。
美國秩序是人類漫長優秀傳統的集大成者。永恆的必定是古老的。耶路撒冷啟示了秩序的奧秘與原理,雅典貢獻了民主精神,羅馬貢獻了共和政體,倫敦則貢獻了法治、語言、習俗、傳統與盎格魯傳承。沒有這些傳統,就沒有後來的美國秩序。在這種意義上,美國的秩序在性質上是保守的。
在許多人印象中,美國秩序是進化的、世俗的、科學的、現代的、民主的。事實上,美國秩序是神明的、宗教的、道德的、古老的、共和的。印象中,美國是各國的現代化楷模;事實是,美國是古老智慧之樹的新枝。
很多人認為,美國秩序是歐洲啟蒙運動結出的果實,但柯克認為,美國秩序的永恆之道,蘊藏在美國和西方文明的三千年傳統之中。美國革命所要建立的,是基於古老事物與古老原理的新秩序。
《美國秩序的根基》的結尾,作者說:「在上帝的良辰吉日,可能有人會以審慎與愛心更新與改善這一秩序的結構。」這句話意味美國秩序並非完美。世界上沒有完美的秩序,基於人性的醜惡,任何人類社會中也到處藏着魔鬼。維護美國秩序的保守主義者認為,在熟悉的魔鬼和陌生的魔鬼之間,寧可選擇前者,而一定要拒絕後者。
(後記:網友Michael Siew在我的文章《美國的靈魂》後留言:2020 大選 , 證實了美國第二任 總統亞當·史密斯 一句名言 : 「 我們的政府 不具備能力去對付不受倫理和宗教約束的人類情感 , 我們的憲法只是為有道德和宗教信仰的民族制定的 ,它遠遠不足以管理任何其他民族 。 此憲法只適合於有道德與信仰的人民 。」( 參見 : 美國《 憲法 》 )這話是 200多年前說的 。)
基督宗教的奧秘事實 在 台灣性別平等教育協會 Tgeea (Taiwan Gender Equity Education Association) Facebook 的最讚貼文
台灣基督長老教會通過的反對婚姻平權的牧函,對於LGBT族群的朋友來說是很大的傷害,在人權議題上也是開倒車之舉。有許多朋友冒著大雨到現場表達支持,我們呼籲關心性平教育的朋友持續關注這次的事件,小編也會持續跟大家分享最近資訊。
以下為本會幹事參加「路過致意,為LGBT請命」微光活動後的整理與呼籲。
四月底,台灣基督長老教會這個台灣最大、對同志最相對友善的教派,竟然在三天年會的最後一天,以臨時動議的方式,通過了一份內容狹隘且反對婚姻平權的牧函。讓過去還可以對敵視基督教的同志自豪的說「還有長老教會跟我們站在一起」的同志基督徒們從此噤聲。
以下是一些對牧函內容的看法與整理:
1. 這份牧函窄化了婚姻的祝福:並非一男一女才能結婚,也並非一男一女的婚姻關係才能生養小孩、建立家庭。台灣社會早已有許多非一男一女的婚姻與家庭存在,教會與基督徒忽視這樣的存在也就算了,現在還要進一步在教界裡宣告這些家庭的不配,這不是牧養信徒該做的事!我們在信仰裡相信,上帝對人的愛,還有對關係的祝福、誓約的祝福,絕對不會被充滿限制的宗教體制與人影響!
2. 忽視同志的處境:這份牧函無視部分同志想養育、也能生育的實況。事實上全世界已有數百萬人從同志家庭長大;台灣也已有不少同志家庭,這些家庭一樣用愛建造自己的家、對社會付出養育貢獻。而且,事實上也不只是有生育的人才對家庭、對國家付出養育貢獻啊。另外,婚姻平權一向所關注的就是同志和一般人一樣需要法律保障的實況,其實這非常符合與弱勢同行、同苦的信仰精神。結果不見牧函對婚姻平權讚聲支持、不見牧函遺憾同志們經歷的傷心故事,反而看見的是牧函用僵硬、窄化的聖經詮釋,像石頭一般的再次丟向同志們。這實在不是常口稱愛與包容的教會還有基督徒該做的事。
3. 這份牧函剝奪了同志作為一個身心整合的全人來經歷生命的機會:牧函裡提到應把「同性性傾向」和「同性性行為」做區別,認為同性之間的性衝動與欲望是不當的,應予以克制。這樣的牧函傳遞與教導了一種對生命的割裂信仰,剝奪了同性戀用整合、整體的身心靈來經歷與回應各種關係的機會。這些關係包括與人的關係、與自己的關係、還有與上帝的關係。人們從這些關係裡經驗愛、學習愛。這是上帝給人的奧秘禮物,牧函不該教導信徒剝奪同志們在愛裡學習且互相成全的機會。
4. 最後,要呼籲教會更寬廣的看待生養眾多的詮釋,還有家庭的祝福。能不能生、要不要生,這有時候也不由得人,更不是同志獨有的議題。很多人沒有小孩,(不管是不能生、還是不想生),都一樣貢獻社會,都一樣成為組織或經營家庭的重要力量。這些人在教會或家庭裡協助肉體生養或靈命生養的產業中,都貢獻己力、占有重要位置,請不要忽視這些成就與其美好產業。
一份牧函應該給予處境關心、應該幫助信徒更整全的來敬拜上帝與活出基督的樣式,然而長老教會這個台灣最大的教派即將對底下千百間教會發出的牧養方針竟是如此遠離性少眾實況、剝奪其身心靈整全。對身為受長老教會寶貴土壤滋養的許多人來說,不只痛心,也要呼籲信眾們共同來譴責與持續監督。
長久以來,同志也背了許多教會譴責社會亂象與性氾濫的黑鍋。事實上,在每天報紙翻開來總是異性戀各種新聞的社會裡,教會應該負起牧養責任,在身體、欲望與關係的教導上,好好教導信徒如何管理與經驗身體、欲望、關係。而不是只拿同志議題開刀就以為找到了解決問題的方法。這是現今世代的教會與信徒都要一起面對的。在情感議題與身體欲望的議題上,經歷風風雨雨的同志恐怕比異性戀還有機會思考或反省的更深刻,希望各教派的牧長們不向同志學習、請益就罷了,沈痛呼籲也別再成為那些丟石頭的人了!
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