昨天跟好友聊到，他一些堅持女性主義的朋友，認為推母奶的人對女權是很大的侵害。其實，我也是女性主義者，女性主義的演化至今已進入第四波 （https://www.openbook.org.tw/article/p-63319 ） 我們要如何從女性主義的角度來看母乳哺育這件事情呢？
與大家分享我碩士論文的其中一段~
為什麼不餵母奶的媽媽會有罪惡感？為什麼餵母奶的媽媽常抱怨受到限制？媽媽與寶寶在母乳哺育的進行中有沒有可能有自由的關係？Hausman在《母親的乳汁：美國文化的母乳哺育爭議》（Mother's milk: Breastfeeding Controversies in American Culture）提出哺乳中的女性身體，既具生物性也具社會性，應該用「生物社會角色」（biosocial role） 來討論。若我們不正視媽媽們把奶擠出來餵，將母乳哺育與女性身體去連結所造成的問題；若我們無法將哺乳視為女性的「權利」，而想辦法從女性主義的觀點來促進與保護，那麼，媽媽與寶寶在母乳哺育的過程中的自由關係就難以找尋。若要強調母乳哺育是回歸自然的一種生活方式，我們應該建立一個以當代女性身體為典範的論述，卻不流於懷舊之情。當代女性不可能回到以往的採集生活，但在當今的社會典範中，應該想辦法維持哺乳身體原本該有的運作模式。若從性別與政治差異來看，回歸哺乳身體的討論，才不會讓母乳哺育成為加重母職的負擔，而不是讓媽媽們有權決定自己餵不餵母奶就好。
2012年一次關於修改優生保健法的專家會議，我與參加會議的幾位前輩會後閒談。一位男性前輩婦產科醫師提到，他很認同母嬰親善醫院認證，也支持他的產婦哺餵母乳。但對於有些女性在公開場合哺乳無法認同。他說有一次參加會議，一位與會女性一邊餵奶一邊開會，害他不知眼睛要擺哪裡。他覺得這樣的舉動，「宣示」意味大過一切。另一位單身女性婦產科醫師，點頭表示認同。而在一旁主持這次會議的女性立委聽到了，很激動地說：「是誰？那場會議誰主持的？她的主管是誰？誰准她帶小孩來開會的？」一連串強力的質問，讓我把原本想分享的經驗硬是吞了回去。當時我想說，剛開始參加母嬰親善認證工作小組會議時，老二還沒離乳，我帶小孩來開會，就在今天這間會議室，而且一邊開會、一邊餵奶。我不是要宣示什麼，這就是我的生活。
一個支持母乳哺育的婦產科醫師，一定對於母乳哺育生物學上的好處有所了解。然而，他／她仍是在父權制度下看待母乳哺育這件事，所以覺得開會不能帶小孩、不能哺乳。在當代社會中生活的女性，若要維持哺乳中身體的自主性與能動性，結合女性主義將母乳哺育視為女權，才有轉圜的立足點。Hausaman也提出，若我們將哺乳視為生殖的一環，持續運作對婦女身體健康是有利的，那麼並不會將女性身體因為要哺乳就限制在家中，而是像懷孕一樣，重新塑造一個對哺乳友善的環境。生物醫學不該侷限於對乳汁物質性的討論，「乳汁是物質，母乳哺育是實作」， 科學研究若只著眼於物質性的好處，母乳哺育的好處就會化約成為「餵的是母奶」就好，誰餵？怎麼餵？就變得不重要，母親的身體就被邊緣化、去身體化。而這樣產生的科學知識，更加容易成為限制女性成為一個「好」母親的道德規範。一旦成為道德規範，就會有「心不甘，情不願」的可能，成為一種壓迫。
之前上廣播節目與曉芸學姊聊母奶，大家可以再複習一 下
第一集 https://youtu.be/LBc1YTRlCUs
第二集 https://youtu.be/pQfaO89eJP4
Haraway認為「處境知識」（situated knowledge）的要求，要把知識的客體想像成一個行動者和能動者，而不是一個螢幕，或是一個地基，或一項資源，最後永遠不可以當成主人的奴隸，而主人以其獨特的能動力和對「客觀知識」的著作權關閉了辯證的進行。唯有正視被研究「客體」的能動力，才能夠避開這些科學裡的各種含渾錯誤或假知識。 對母乳哺育而言，處境知識應該要來自母親與寶寶的身體實作。
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基 進 女性主義 母職 在 Fw: [問題] 倘若女性主義跟共產主義合流會怎樣- 看板Feminism 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 DummyHistory 看板 #1SmHuf9v ]
作者: kuopohung ((風之過客)在場的缺席) 看板: DummyHistory
標題: Re: [問題] 倘若女性主義跟共產主義合流會怎樣
時間: Thu Apr 25 10:40:38 2019
※ 引述《M4Tank (M4Tank)》之銘言：
: 這邊講的是基進派(起源於1960,70)
: 此說認為女性要團結搞百合 一起對抗父權體制
: 簡單講就是把女性比喻成無產階級 男人則是資本階級
: 然而同樣概念的共產主義跟女性主義始終沒有合流
: 如果1960,70年這幫基進主義跟共產主義合流會怎樣?
: 女性主義會因為跟共產主義合流 變得更主流 甚至出現女權游擊隊嗎?
: 綁架男性閹割 強姦男性表示男性的弱勢
: 還是因為跟共產主義合流被美國鎮壓(基進主義起源於米國) 連帶整個女性主義式微?
有阿
女性主義主要的派別；
1.自由主義女性主義（Liberal Feminism）
主張；
1.1.1.性別不平等起因於法律與政治的不平等
1.1.2.男女之別等於公私之分，矮化女人發展高度。
1.1.3.女人應享有法律上平等、經濟上就業平等的權利。
歷史背景；
二次世界大戰時女性走出家庭到工廠工作。（戶外戰）
缺點；
1.2.1.將男性價值接納為人類價值（以理性為最）。
1.2.2.過度強調個體自由忽略女性共同利益。
1.2.3.以人本主義貶抑女性主義。
2.馬克思主義女性主義（Marxist Feminism）
主張；
2.1.1.性別不平等起因於資本主義的私有制。
2.1.2.私有制使私領域勞動受到剝削。
2.1.3.無產階級革命廢除階級不平等的時候，性別不平等的狀態也會解除。
歷史背景；
1950~1960二戰後軍人退伍，婦女被迫離職。（戶內戰）
提倡家務勞動有給制。
缺點；
2.2.1.對家庭的概念太過簡化。
2.2.2.過分強調勞動因素，女性受到壓迫不只是經濟制度導致。
2.2.3.工資沒有客觀標準。
2.2.4.限於商品化的女性勞動力，使得女性受限於私領域。
3.基進女性主義（Radical Feminism）
主張；
3.1.1.作為生殖者的批判。
3.1.2.作為母職者之批判。
3.1.3.作為陰性氣質者之批判。
3.1.4.做為性對象之批判。
歷史背景；
（女同志論分出）
（身體暴力）
缺點；
3.2.1.女性生理不是善性之根源。
過分頌揚女體容易重新走入先天論證（nature argument）。
3.2.2.過度強調女性情感特質，以別於男性的理性特質，這種二元式對立論述，
無異於自我邊緣化。
3.2.3.強調女性天生的善性，可以肯定女性的現狀，但無法改變現狀。
4.精神分析女性主義（Feminism of Psychoanalysis）
主張；
4.1.1.性別不平等來自兒時的母親單獨養育。
4.1.2.認同父親而具備理性和道德的男孩和無法認同父母任何一方而僅有的感性女孩，
因而產生公私領域的分工。
4.1.3.唯有夫妻共同養育才能解決這問題。
歷史背景；
（下一代女孩被糟蹋）
缺點；
4.2.1.對於「關愛」的道德原則的強調，很可能弱化女性的行動力。
4.2.2.過分強調心理面向上的批判。
4.2.3.以偏概全。
4.2.4.雙親分擔撫養責任，對女性依然可能有害。
5.社會主義女性主義（Socialist Feminism）
主張；
5.1.1.資本主義與父權體制，是現有社會結構壓迫的兩大原因。
5.1.2.女性在職場上勞動被剝削；在家庭中則是生殖力、養育力、性功能被剝削，
因此屬於雙重剝削。
5.1.3.以馬克思主義批判資本主義、以精神分析對抗父權體制。
歷史背景；
公領域：職場；私領域：家務勞動和親職。
公領域：販賣女性氣質。私領域：回家勞動、勞動情緒。
缺點；
5.2.1.既然女性的一切都要受到宰制，失去能動性，容易使人絕望。
5.2.2.壓迫被理解成腦袋的迷障，無法凸顯女性的痛苦和問題的嚴重性。
5.2.3.資本主義才是分裂因素。
5.2.4.不應將公/私領域斷然二分。
5.2.5.女性似乎只被當作工人才被重視。
5.2.6.強調經濟因素，依然跳脫不出馬克思主義的框架。
5.2.7.誤將女人問題化約為工人問題。
6.後殖民女性主義（Postcolonial Feminism）
主張；
6.1.1.民族主義與殖民主義，是第三世界女性的兩大威脅。
6.1.2.性別關係與殖民關係互相纏繞，構成後殖民困境。
6.1.3.以女人主義（womanism）替代女性（feminism），強調多種不同女人的處境。
歷史背景；
6.2.1.雙重矮化（cross-cultural Romance）
6.2.2.民族自尊心+父權主義。
6.2.3.殖民：15~16世紀；新殖民：18~19世紀；後殖民：二戰後（追求文化自我認同）
脈絡；
6.3.1.批判民族主義。
6.3.2.批判西方白人女性之女性主義。
6.3.3.批判再現政治（後殖民國之陰性化）。
6.3.4.關切底層人民（subaltern）
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※ 轉錄者: kuopohung (42.74.80.207 臺灣), 04/05/2020 03:55:05
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