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昨天原住民族歷史正義與轉型正義委員會舉行第16次委員會議，由 蔡英文 Tsai Ing-wen總統主持，其中包含「TAYAL泰雅爾Skaru流域部落群與國家山林治理機關Sbalay和解儀式辦理情形」報告，由退輔會、林務局、雪霸國家公園管理處、族人代表喇藺Laling及本會報告事件緣起、衝突、協調溝通與簽署備忘錄等重要和解歷程。
歷經四年的多方協商、溝通，泰雅族人與政府機關基於互相尊重，另立祖靈紀念碑，並與山林治理機關共同草擬共管備忘錄，於多場部落說明會議後，流域部落群族人也願意共同支持。
今年4月23日泰雅爾Skaru流域部落群族人代表與林務局、雪霸國家公園管理處， 依據泰雅族的傳統規範，舉行和解Sbalay儀式，約定共同保護山林，蔡英文總統、本會及泰雅爾民族議會共同參與見證。
透過傾聽、溝通的過程，達成多元史觀的共識，促成和解共生的典範。一同觀賞和解儀式紀錄片！
⭐️《斯卡羅》首播熱度高 連這位科技大老也大推
2021-08-16 經濟日報 / 記者謝艾莉／即時報導
公共電視史詩旗艦劇「斯卡羅」14日起在公視等8個平台播映，宏碁（2353）集團創辦人施振榮也力挺，並在施振榮Stan哥粉絲專頁中分享表示，當初參與公視《斯卡羅》開鏡～再次邀請大家，支持公視《 斯卡羅 SEQALU：Formosa 1867 》！
施振榮表示，追完奧運，一定要追《斯卡羅》！首部「台版大河劇」。154年前發生在國境之南恆春半島的「羅妹號事件」和南岬之盟，讓台灣躍上世界舞台，更是台灣和世界各國的首次交會點，這是真真實實發生在屏東的歷史。
他表示，這段台灣人都應該要知道的重要史實，過去教科書沒詳細記載、被人遺忘，謝謝陳耀昌醫師以多元史觀創作《傀儡花》，謝謝曹瑞原導演、劇組和演員們，克服重重挑戰，全心投入《斯卡羅》拍攝，重現當時場景，屏東熱情過頭的太陽和恆春半島多變的天氣，一定讓大家吃了不少苦頭。
劇中除了許多知名演員，還有許多屏東素人同場飆戲，更有在地耆老和青年投入拍攝，有許多演員都說這是人生最重要的一部戲，因為可以讓世界看見台灣，更重要的是，讓台灣人真正認識自己的歷史，找回土地上的故事。
施振榮指出，《斯卡羅》以多語言呈現，讓台灣走進世界，展現美麗島嶼幾百年來的族群融合與包容，讓全球看見福爾摩沙的靈魂與魅力。謝謝曹導團隊，謝謝公視，讓屏東縣政府有幸協助拍攝，參與台灣首部旗艦歷史劇，我們也完成拍攝羅妹號事件和牡丹社事件的紀錄片，更重新打造歷史現場，期盼透過《斯卡羅》，讓大家更清楚台灣的過去。
如果把展覽當成是一種文化地景或是文化景觀，那麼細讀一場展覽的「策展論述」其實就是挖掘體驗與景觀背後策展人對於社會的理解與洞察，以及如何將其與各個參展藝術家或是創作者溝通，進而一起完成一場受大的溝通，開啟大眾一個新的視野。
這篇來自【Shopping Design】上的文章，介紹了高美館《泛．南．島藝術祭》總策展人李玉玲館長對於這個展覽的理念與想法。當中帶我們重新去思考「南方」與「島」，以及如何將對於這些概念的反思通過藝術展現出來。從中，我們也可以進一步思考，「展覽」對於當代人的價值又是什麼？
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打破人為界限的泛洋藝術展
李玉玲分析在南半球的海洋體系中有許多島嶼，若僅以臺灣作為南島語系的源頭看待周邊海島的關係並以此策展，將形成排他性，亦無法納入澳洲精彩多元的原民創作，因為澳洲原住民其實並不含括在南島語系中，卻是南半球重要的文化根源之一。她感性地說：「島嶼跟島嶼之間好像海洋分隔，但也是被海洋連結，海水是流動的，界限則是人類劃分出來的，而『泛．南．島』的『泛』字就是在談流動、去框架的想法；「南」代表的是多元價值、含納差異的想法；「島」談的是海洋文化。」她強調在政治經濟的發展歷史中，臺灣本來就是一個包容多元的島，高美館更應以「泛．南．島」這樣的開放性概念，整合南半球的藝術能量。
她認為這樣的藝術祭不但可以成為臺灣面向世界的一種橋樑，對於觀眾了解高雄本地的藝術脈絡而言，也有正向的推動力。原居北部的李玉玲來到高美館任職之後，從5000件典藏作品中，發現許多不為大眾熟知的高雄藝術家作品，而這些精彩多元卻未能在傳統美術史中被妥善介紹的作品，透過「泛．南．島」開放且容納多元史觀的角度，將能闢出另一扇被觀看的窗，「這裡收藏的當代藝術家作品其實擴及全國，因此這樣的方式不僅對高雄有意義。美術史是可以被擴充的，我希望透過鬆動單一史觀的方式，從地域出發，進行全球連結，讓在地藝術家能被看見。」
（以上引用網頁原文）
引用網址：https://www.shoppingdesign.com.tw/post/view/6901?utm_source=facebook&fbclid=IwAR2RC30PI2hZFagF57LgAeIi7LA7ciRumFr6HsaZNYiraxqrItCITCPLz5U
「欲亡其國先滅其史」。
民進黨打著多元史觀的旗號，趕走中華民國史觀，卻自己壟斷了台獨史觀。
很多人問，住台灣為什麼要學中國大陸歷史？那麼高雄人為什麼要學發生在台南的歷史？
因為不學中國大陸史，對台灣史會不了解前因後果。
如果不懂明朝的海禁及絲銀對流，就不懂為何世界各國要來台灣與大陸貿易；如果不懂英法聯軍，就不懂台灣為何要分清領前期與後期；如果不懂自強運動、中法戰爭，就不懂劉銘傳為何來台、並把台灣建設成中國最現代化一省(美國大使及日本大使評價)；如果不懂清朝的衰敗，就不懂日本的侵略與台灣被割讓的無奈；如果不懂中國自古的對外關係，就不懂清朝是如何看待原住民議題。
就算我們是為了台灣，也不能不學、或者減少學中國史。更何況那是多麼珍貴的文化遺產。
↘ 鏡週刊報導：https://goo.gl/fq7cDo
↘ 環球網報導：https://goo.gl/XFJExj
出身傳統本省家庭的我，自剖中學時代曾經有過的思想迷茫，「#台灣認同」與「#大中國認同」是否對立？許多圖騰被拿來利用做二分法操作，「台灣小吃」vs.「外省菜系」，「台灣人」vs. 「外省人」，最後就上升為「台灣」與「中國」的二元對立。
記者對我能從這種對立中解脫出來，認清台灣命運繫於中華民族的復興之路，顯得十分訝異並相當反對。他不斷拋出問題，問我是否讀過台灣的歷史課本，應該「#認同台灣」，並指我對台灣命運的詮釋是單一的取徑，應該要有多元史觀，然後又扯到我是否「認識中國」。我則直接告訴他，台灣教科書看似多元，但就是不能承認自己是中國人，所有取徑都必須服務於「#去中國化」的「政治正確」......
（透過此次專訪，與該記者近乎「辯論」的對話，更能完整理解我的成長經歷及思想。敬請期待後續片段即將推出。）
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