各路財神的首領--#財寶天王
#財寶天王,名朗梯色,又稱毗沙門天王,多聞天王。是毗沙門天王變化身之一,他是八地菩薩示現的護法身,也是北方多寶佛的化現,作為財神護法,以出世間護法身份之示現。他身居金剛手菩薩的淨土--北方柳葉宮,與金剛手菩薩有頗深的淵源,屬於金剛手菩薩的部屬。其具有大福德,專門保護眾生的財富,是世上一切財富的守護者,是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。天王身黃色,如同金子般燦爛輝煌,從他的身上,放射出萬道光芒。頭戴綴滿珠寶的王冠,黃金的盔甲上套著華貴的絲綢天衣,圓睜兩眼,滿鬢鬍鬚,騎一匹咆哮著的綠鬃白獅。他的右手不停地轉動著寶幢,寶幢轉動便產生源源不斷地散布財富;他的左手抱著一隻吐寶鼬,從鼬的嘴裡能吐出取之不盡用之不竭的珍寶,由於其樂善好施,為人間布下無窮財富,又被稱為財寶天王。
財寶天王屬四王天之一,為帝釋天之外臣,以能護持世間故,又稱護世者,梵名毗沙門,譯為多聞 ,表其福德之名,聞於四方,居須彌山北,率夜叉諸部。又依藏密所述,財寶天王名南通謝,乃五方佛之南方寶生佛所化現。財寶天王身金黃色,一面二臂,頭戴五佛寶冠,身穿黃金鎧甲,佩諸種珍寶纓珞,右持寶幢,左抱吐寶鼠紐列,以菩薩如意坐姿態,坐於伏地白獅子土,身上放射如十萬旭日之光芒,其部屬為八路財神
凡曾受財寶天王法灌頂者,若於本尊面前祈求,並精勤持誦其咒語,常行慈悲喜舍善行利樂一切眾生,藉由本尊財寶天王及八路財神之大力加持,可事業順利,鴻圖大展,求財滿願,快速相應。
財神有兩個作用:一是可以對致富有加持力;二是對持守財富有加持力。單純有財富,如果不善於持守,會很容易散去,修財神會有持守的作用。
⏰直播時間
每週二、四晚上19:00
每週六20:00
每週一、三、五中午12點
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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過3萬的網紅National Palace Museum國立故宮博物院,也在其Youtube影片中提到,北魏 太和元年 銅鎏金釋迦牟尼佛坐像 / Shakyamuni Buddha, Gilt bronze, Northern wei dynasty, dated 477 這是一座北魏太和元年所鑄造的釋迦牟尼像。北魏皇帝崇尚佛教,以佛教治國,將皇帝等同於法王。在皇室的大力推動下,佛教藝術於是成為時代...
多寶佛 在 纓花天雕藝品 Facebook 的最佳解答
《高王觀世音真經》
淨口業真言
唵,修唎修唎,摩訶修唎,修修唎,娑婆訶
淨身業真言
唵,修哆唎,修哆唎,修摩唎,修摩唎,娑婆訶
淨意業真言
唵,縛日囉怛,訶賀斛
安土地真言
南無三滿哆,母馱喃,唵,度嚕度嚕,地尾梭訶
南摩本師釋迦牟尼佛(三稱)
八大菩薩名號
南摩觀世音菩薩摩訶薩,
南摩彌勒菩薩摩訶薩,
南摩虛空藏菩薩摩訶薩,
南摩普賢菩薩摩訶薩,
南摩金剛手菩薩摩訶薩,
南摩妙吉祥菩薩摩訶薩,
南摩除蓋障菩薩摩訶薩,
南摩地藏王菩薩摩訶薩,
南摩諸尊菩薩摩訶薩。
開經偈
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,
我今見聞得受持,願解如來真實義。
《高王觀世音真經》
觀世音菩薩,南無佛,南無法,南無僧,佛國有緣,佛法相因,常樂我淨,有緣佛法,南無摩訶般若波羅蜜,是大神咒,南無摩訶般若波羅蜜,是大明咒,南無摩訶般若波羅蜜,是無上咒,南無摩訶般若波羅蜜,是無等等咒。
南 無淨光秘密佛,法藏佛,獅子吼神足幽王佛,佛告須彌燈王佛,法護佛,金剛藏獅子遊戲佛,寶勝佛,神通佛,藥師琉璃光王佛,普光功德山王佛,善住功德寶王 佛;過去七佛,未來賢劫千佛,千五百佛,萬五千佛,五百花勝佛,百億金剛藏佛,定光佛;六方六佛名號:東方寶光月殿月妙尊音王佛,南方樹根花王佛,西方皂 王神通燄花王佛,北方月殿清淨佛,上方無數精進寶首佛,下方善寂月音王佛;無量諸佛,多寶佛,釋迦牟尼佛,彌勒佛,阿閦佛,彌陀佛。
中央一切眾生,在佛世界中者、行住於地上,及在虛空中,慈憂於一切眾生,各令安穩休息,晝夜修持,心常求誦此經,能滅生死苦,消除諸毒害。
南無大明觀世音,觀明觀世音,高明觀世音,開明觀世音,藥王菩薩,藥上菩薩,文殊師利菩薩,普賢菩薩,虛空藏菩薩,地藏王菩薩,清涼寶山 億萬菩薩,普光王如來化勝菩薩,念念誦此經。
七佛世尊,即說咒曰:「離婆離婆帝,求訶求訶帝,陀羅尼帝,尼訶囉帝,毘離尼帝,摩訶伽帝,真陵乾帝,娑婆訶。」(七遍)
十方觀世音,一切諸菩薩,誓願救眾生,稱名悉解脫,若有智慧者,慇懃為解說,但是有因緣,讀誦口不輟,誦經滿千遍,念念心不絕,火燄不能傷,刀兵立摧折,恚怒生歡喜,死者變成活,莫言此是虛,諸佛不妄說。高王觀世音,能救諸苦厄,臨危急難中,死者變成活,諸佛語不虛,是故應頂禮,持誦滿千遍,重罪皆消滅,有福堅信者,專攻受持經.
迴向
願以此功德,普及於一切,誦滿一千遍,重罪皆消滅。
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李白《將進酒》:古今第一勸酒歌 (二) | 知史百家
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(續)
高堂明鏡悲白髮,有人說高堂指母親,這是不對的。理由如下:
首先,唐詩中的「高堂」大多數是「高敞的廳堂」或「高大的殿堂」的意思。例如:張說《幽州夜飲》「正有高堂宴,能忘遲暮心。」王維《觀別者》「愛子游燕趙,高堂有老親。」
其次,李白的其他詩作中,「高堂」基本上都是指「高敞的廳堂」或「高大的殿堂」。例如:「高堂月落燭已微,玉釵掛纓君莫違。」(《白紵辭三首》之三)「入門上高堂,列鼎錯珍羞。」(《古風》)「高堂粉壁圖蓬瀛,燭前一見滄洲清。」(《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》)
更為重要的是,從詩意上看,上句「君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回」,說的是事物在空間上流逝的不可逆轉;「君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪」,則是與之對應的人生在時間上流逝的不可逆轉。前者是自然現象,後者是人生現象;前者是他(它),後者是我。對應工整,自然。倘若這裡冒出個母親、孝道的意思來,就破壞了這種對應。《將進酒》是一首勸朋友飲酒、宣揚及時行樂思想的詩,跟父母、孝敬父母毫無關係。
此外,高堂明鏡悲白髮,高堂敦煌殘卷本作床頭,也可以說明高堂是明鏡懸掛處,跟父母無關。
天生我材必有用,還有如下版本:一、天生我材必有開;二、天生我身必有財;三、天生吾徒有俊材。第一種版本,「開」字或許可以理解為開運,但仍有意思不夠明晰之弊;第三種版本,「俊材」跟千金沒有必然關係(李白有詩句雲「珠玉養歌笑,糟糠養賢才」),詩句承接有突兀之嫌;第二種版本,跟緊接著的「千金散盡」句意思合榫,但似乎格調不高。相比之下,今天通行的「天生我材必有用」顯得最為中庸得體。其實,我倒覺得第二種版本更像李白風格,跟詩中的「鬥酒十千恣歡謔」、「主人何必言少錢」等詩句也協調,可能是原版。
千金散盡句,「千金」多種版本作「黃金」。李白《上安州裴長史書》:「曩昔東遊維揚,不逾一年,散金三十餘萬,有落魄公子,悉皆濟之。」根據李白的語言風格和生活境遇,他自述的散金數量或許有誇大,但從他廣交朋友的情況看,輕財好施應該是真有其事的。
烹羊宰牛且為樂,有羊有牛沒有豬,這或許不是偶然現象,背後有其原因。比如說,李白是西北胡人,不食豬肉。
會須一飲三百杯,這不是說李白的實際酒量,而是用典。陳暄《與兄子秀書》:「鄭康成一飲三百杯,吾不以為多。」
岑夫子,岑勳,南陽人。顏真卿書《兩京千福寺多寶佛塔感應碑》的撰文者。有人把「岑夫子」當作岑參,是不對的。岑參年紀比李白小十五六歲,李白不可能稱呼他「岑夫子」。說岑夫子指岑勳,最有力的證據是《酬岑勳見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》,其中有兩點信息:一是岑勳跟元丹丘相熟,二人曾在一處盤桓;二是岑勳、元丹丘跟李白三人是酒友,關係融洽。此外,詩中「開顏酌美酒,樂極忽成醉」、「一顧輕千金,且向山客笑」等句跟《將進酒》的意思風格也相近。
丹丘生,即元丹丘,其家在潁陽(在今河南省開封市),有被稱為山居的傍山別墅,李白曾經應邀到那裡遊覽小住。李白《題元丹丘潁陽山居》序:「丹丘家於潁陽,新卜別業,其地北倚馬嶺,連峰嵩丘,南瞻鹿台,極目汝海,雲岩映郁,有嘉致焉。白從之遊,故有此作。」李白詩集中跟元丹丘有關的詩歌有十餘首,看得出來,二人結交甚早,情誼深厚。
陳王,曹植,曾被封為陳思王。
鬥酒十千恣歡謔,曹植《名都篇》:「歸來宴平樂,美酒鬥十千。」平樂,道觀名。
五花馬,馬毛色作五花紋,一說把馬頸上的長毛修剪成五瓣。杜甫《高都護驄馬行》:「五花散作雲滿身,萬里方看汗流血。」
千金裘,《史記·孟嘗君傳》:「孟嘗君有一狐白裘,值千金,天下無雙。」
這首詩藝術上最引人注目的特點是,風格豪放。嚴羽稱其因為充滿豪情,「使人不能字摘句賞」(《李太白詩集》嚴羽點評)清人徐增稱讚其「最為豪放,才氣千古無雙」(《而庵說唐詩》)。李白詩歌的基本風格是「月神的沈吟」,大量飲酒之後,在酒精麻醉與興奮的雙重作用下,風格一變而為「酒神的歡歌」。這首詩,便屬於酒神的歡歌類型。
風格豪放之外,我認為這首詩之所以廣受歡迎,還有一個重要原因:它堪稱勸酒的千古佳作。我國有悠久的釀酒歷史,飲酒文化博大精深,勸人飲酒的藝術有廣泛的現實意義。李白這首詩從黃河、生命的一去不復返,到金錢的不足惜,到只有飲酒者才能名垂千古,勸友人置酒暢飲,氣勢如虹,警句翩躚,使人根本無法拒絕。這首詩,可以使貪杯者氣壯山河,可以使逃杯者自慚形穢。古往今來的詩文作品,論勸酒威力與功效之巨大,似乎無出其右者。
(二之二,續完)
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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北魏 太和元年 銅鎏金釋迦牟尼佛坐像 / Shakyamuni Buddha, Gilt bronze, Northern wei dynasty, dated 477
這是一座北魏太和元年所鑄造的釋迦牟尼像。北魏皇帝崇尚佛教,以佛教治國,將皇帝等同於法王。在皇室的大力推動下,佛教藝術於是成為時代藝術精華之所在。北魏造像以釋迦牟尼佛為主,強調釋迦佛所說的法。在風格上,佛面相修長,透露出北魏漢化以後的特點,而捲曲的頭髮和袒露右肩的僧衣則遺留中亞佛教文化的痕跡。
佛像火焰文背光的後面,精心設計豐富的內容,構圖可分為三層:
最上層可看到釋迦與多寶佛並坐於塔內. 左側文殊菩薩手裡拿著如意,右側維摩詰居士手握麈尾,互相對談。中層是釋迦牟尼佛在鹿野苑說法。下層則為佛祖誕生的故事:中間可以看到佛祖初生時一手指天, 一手指地,兩側分別為悉達多太子自摩耶夫人右脅出生以及龍王浴佛的圖像,人物生動,場景安排緊湊。
這座佛像作工繁複精緻,即使台座側面的唐草文飾也雕刻的講究而細緻。尊像和台座一體鑄成,背光另外鑄造,但與尊像緊密結合,整件作品保存十分完整。同時台座刻有明確的年款,毫無疑問的這是一件北魏造像不可多得的經典之作。