關於 夜 蓮花 教 唱 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

親愛的朋友：

1987年，張毅、楊惠姍在淡水海邊找到了一個地方，蓋了一個以博物館為概念去規劃的三層樓建築物，他們所有的夢想和創意完全投入在這個地方。那就是～琉璃工房的開始。

早期，工作室不對外開放，卻經常接待訪客，有遠至遙遠非洲的國王以及國外邦交元首總統。他們在工作室𥚃，看到一群年輕的工作者，在沒有空調的高溫下，汗流浹背的工作。那種近乎宗教式信仰的狂熱，那種台灣新人文工藝的精神，是這群工作的人最大的信仰。也是讓人最感動的地方。

可惜期待的博物館，因為淡水新市鎮規劃的限制，無法做更大的發展。

2011年，松山文創園區初創時，琉璃工房配合台北市政府的規劃，全力支援2011台北世界設計大展，在松山文創園區創辦了琉璃工房博物館。

對於這塊具有歷史意義的場域，楊惠姍與張毅，以琉璃工房在藝術、工藝美術，設計、電影、文學、餐飲的學習經驗，結合松山菸廠的悠久歷史，除了對台灣的的群眾展示世界琉璃藝術外，更全方位的推動台灣文創與世界的對話。

十年來，琉璃工房松菸博物館舉辦了近20場，包括美、法、英、義等世界級頂尖的琉璃大師的展覽，每一個展覽活動，都希望在這塊土地上，展示一個國際的現代化的琉璃藝術創作與文化精神；更透過與世界琉璃創作的交流平台，將中華文化的美與琉璃的種子，散播出去。

多年的耕耘，琉璃工房博物館在國際上已經是一個很有信譽，很重要的琉璃藝術策展人。

淡水，一直是楊惠姍與張毅最深愛的地方，琉璃工房會回到這個充滿美好回憶的地方，重新繼續那個夢想⋯

張毅先生曾經說：
『夜晚你將看到各式的琉璃化成一片片琉璃磚，築起一個透明的色彩空間，光由內往外照射，戶外，大型的琉璃雕塑，和天地互相地唱和。空中有歌聲低唱，有時以爲是濤聲⋯
博物館的深處，有一個用琉璃建起的大堂，沒有人知道應叫「廟」還是「禪院」，每個人赤脚小心翼翼地走過滿地的琉璃蓮花磚，覺得心境驀然清靜⋯⋯』

琉璃工房的博物館，我們的夢，不會停止；一步一步，至善前行，直到抵達為止。

在此，感謝台北市政府與松山文創園區長久的鼓勵與支持；更感謝這十年來陪伴我們一起走過琉璃工房松菸博物館各式大大小小展覽的朋友們。

2021年8月起，琉璃工房松菸博物館、藝廊及餐廳將圓滿結束。

但是，相信我們，我們會繼續努力，打造下一個令人期待的琉璃博物館。

琉璃工房博物館 敬上
　　
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★自2021年8月起，琉璃工房松菸博物館、藝廊及餐廳將正式關閉。法國穹頂玻璃藝術大師Eric Bonte作品展，將於7/31結束，還沒看展的朋友，敬請把握最後時間。
★已購入展覽門票但來不及看展的朋友，我們將一一聯繫您辦理退票事宜。
★如欲欣賞與收藏作品的朋友，請就近至BR4復興SOGO 9樓琉璃工房藝廊，或全台各地藝廊均可為您服務。

＃再怎麼樣還是捨不得說再見
＃楊姐說下一個博物館還要繼續養鴨子
＃假如PO上曾經在琉璃工房松菸博物館拍過的美美照片讓我們懷念我們會很感謝

#正統瓊柯寺
#綠度母甘露丸
#增福消障事業順利求子得子求財得財
#加持力大感應強烈

唯一聯繫方式與加入群組，洽小幫手line id:nini885888

🙏西藏寺廟寄送結緣，每標5顆，尺寸5-7mm。

💰請供價220元/5顆

💐可嚐。

🙏甘露法藥功德

(1)治療諸種疾病，斷盡煩惱，預防惡疾染身。

(2)因有諸佛之加持力，帶在身上可抵抗魔崇侵犯。

(3)寶瓶、佛像，舍利塔用甘露裝藏，不須再開光。

(4)禪修期間，喝甘露水，即使禁食幾日，亦安然無恙。

(5)念經，持咒有加倍之功德。

(6)以甘露作煙供福物，虛空中之眾生、天龍八部全部獲得解脫之因。

(7)將甘露泡在海洋、大湖中，海底生物、魚類、龍族得以出離三惡道。

(8)甘露修法，相等於三年閉關功德。

🏵慈悲的觀音化身：綠度母的功德及介紹

慈悲的觀音化身：度母

解決感情婚姻的問題，

幫你從疾病中康復，帶給你財富，

凡有所求、皆得如願

度母，全稱為聖救度母，為觀世音菩薩的化身（即南海觀世音菩薩的另一法相），為密教觀音部的佛母，又稱為聖多羅菩薩、綠度母、救度母以及聖救度佛母等等。共有二十一尊，稱為二十一度母，皆為觀世音菩薩的化身；綠度母即二十一尊度母之主尊。

一、在無量劫前，一名叫「般若月」的女子。她因常常供養諸佛及僧眾，所以被僧眾授記來世可以轉為男身。但般若月卻發誓以女身修持，以女身成佛，且以女身化現來利益眾生，故此，最終成佛後仍以度母女相度化眾生。
二、 佛經中另有一則度母化現的因緣。在觀音救度眾生無量劫後，見到受苦眾生之數量仍有增無減，悲心催動，流下了悲淚。這些眼淚逐漸形成了一個淚海，在淚海中長 有一朵蓮花，蓮花中央坐著度母，度母說：「大士不必灰心！度生之事業，便由我來協助大士吧！」所以，度母的本源不但是般若月，亦是觀音之悲淚化出。

修持度母本尊的利益無量無邊。比如增福、消障，事業順利，求子得子，求財得財等（詳見《救度佛母二十一種禮讚經 》），以加持力大、感應迅速著稱。

度母是集諸佛菩薩事 業、功德的本尊，加持力異常的大及迅速，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法；當我們事業不順遂，感情不如意，家庭多波折，身體微 恙，心情無法平靜，夜晚失眠，只要虔心相信，心無惡念、雜念，持綠度母心咒可了脫諸障礙煩惱，吉祥如意悉滿願。

◎度母心咒：
嗡　答列　都答列　都列　梭哈

1.咒語的意思是『我禮敬救度者，一切勝者之母』。
2.度母咒『答列　都答列　都列』的意思是：『不論在悅意或不悅意的環境裡，我恆常以身語意向您，諸佛一切事行的化身頂禮。』

3.一切的道次第——小乘、大乘、波羅蜜多乘和金剛乘，從開始到成佛都包含在『答列　都答列　都列』裡。

1.『答列』是從輪迴中解脫的意思。意指度母將引導有情從輪迴、從真正的痛苦或困難中解脫。藉著歸依度母和修持度母法門來依止度母，諸如持咒或是祈請，度母會以『答列』解脫你，遠離所有這些真正的苦

2.『都答列』的意義：第二個字『都答列』意指將你從八種恐懼中解脫。這八種恐懼與來自地、水、火、風的外在危險有關，也來自像是竊賊和危險的動物有關。然而，主要的危險來自無明、執著、嗔心、驕慢、妒嫉、吝嗇、疑心和邪見。心中這八種煩惱就是主要的危險。

3.藉著歸依度母和修持度母法門，你可以從這八種煩惱的內在危險中解脫。你也可以用這個方法從外在的危險(恐懼)中解脫，因為外在的危險或恐懼皆來自內在的煩惱。

4.第二個字『都答列』意指將帶領你從八種恐懼中解脫，免除真正的苦因：業和引起一切痛苦的煩惱。藉著歸依度母和修持度母法門，你可以從真正的苦因中解脫，這就是『都答列』的意思。

5.『都列』的意義：第三個字『都列』使你從疾病中解脫。在四聖諦裡，『都列』表示滅諦，是究竟的法。從疾病中解脫的角度來看，我們真正的疾病是對我的本性之無明，和無明引起的一切煩惱。這就是我們真正的沉痾。

6.這些煩惱的疾病止息了，一切真正的痛苦以及它們所產生的困難也會停止。藉由從疾病中解脫，『都列』實際上讓我們從真正的苦因——煩惱——中解脫，也從真正的痛苦中解脫。

7.整句度母咒：『嗡 答列 都答列 都列 梭哈』意思是『我禮敬救度者，一切勝者之母』。

8.歸依度母和修持度母法，諸如持度母咒、修持包含於此咒的道，可以成就佛的四身果位。四身就是止息或解脫二障的境界。

9.度母是一切勝者或諸佛之母，能引導你和其他的有情免於墮入輪迴苦海，帶領你到無上正覺的境地，並具足五智四身。

10.藉著歸依度母和修習度母法門，會在自心中得到度母的加持。藉由在你心中建立三士道來淨化你身語意一切的不淨，並且成就度母清淨的金剛聖身語意，你的身語意轉化為度母的聖身語意。

◎修持度母法門的利益

1.很多印度瑜伽士依止度母。他們藉由歸依度母而成道，引導無數的弟子在道上成就世間和究竟的安樂。例如偉大的班智達阿底峽尊者依止度母，成就整個菩提道次第。

2.為了幫助有情成功地成就暫時和究竟的安樂，諸佛所有的懿行都彰顯在此女性形相的救度者——度母身上。

3.修行中有很多內在的障礙會阻礙心的發展，這些內在的障礙會衍生出外在的障礙。因此，為了佛法修行的成功，為了實證菩提道次第，你必須依止一位特別的本尊或佛，諸如度母。

4.修持度母，可速得成就菩提的究竟安樂。你會得到更多樂因功德，而且能阻止來生痛苦的轉世，得到諸佛授記且證得菩提。

5.度母能夠解決人生很多的困難：她能讓你免於早逝，幫助你從疾病中康復，帶給你事業成功，幫助你找到工作，並帶給你財富。透過修持度母法門，你能獲得今生想要的一切安樂。

6.對度母作讚誦，以敬信心早晚誦『《救度佛母二十一種禮讚經 》』，可離六道之苦，解脫一生中所有災難及病痛。能去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之苦，壽命、財產、眷屬、功德無量無邊，於究竟上可迅速成佛。

7.或者在日夜任何時間憶念度母，唱誦贊偈並持真言，能保護你免於恐懼和危險，並實現你所有的願望。

8.當你碰到特別嚴重的困難，諸如危及性命的疾病，如果你依止度母，通常會克服困難或從疾病中康復。藉由祈請度母和持度母咒，難以生育的夫婦也能依所願而生育。

9.修持綠度母法或持誦綠度母咒，在世俗諦上能除去災難恐懼，積集善業功德，獲得平安吉祥。在勝義諦上能消除煩惱根本，究竟成佛，其功德無量無邊，不可思議。

10.白度母是綠度母的化身，修持白度母法，除了能獲得綠度母一般的功德之外，對於去除命難、增長壽命更有特別的加持。

11.修持度母法門，能斷生死輪迴，消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如願成就。

12. 當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法，乃滿願及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、甍魘、疾病、傳染病及牲畜之病等 一切損傷，破除年、月、日、時之不祥，可離六道之苦，解脫一生中所有災難及病痛，能去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之 苦，壽命、財產、眷屬、功德無量無邊，於究竟上可迅速成佛。

綠度母普傳儀軌：

(一)皈依發菩提心

諸佛正法聖賢僧。直至菩提我皈依

願我所修諸功德。為利眾生願成佛

(二)度母讚

五智冠非天。坐下現妙蓮

眾苦悉能救。度母我頂禮

(三)誦綠度母咒

嗡 達列 度 達列 度 列梭哈（盡力唸誦）

如有八供修法傳承者，需在祈請誦咒後，做八供回向如此修法更加圓滿，若無亦可

(四)迴向

願我所修諸功德。速證度母妙果位。一切眾生盡無餘。悉皆成就此佛地。

（子弟戲 演員篇）

台北稻江靈安社150歲慶生派對(!?)會在10/31演出子弟戲。子弟戲是北管軒社的其中一種表演型態，可說是所有活動中難度最高，需要投入大量人力、財力，又要花費很長的時間學習。
最大的特色是所有的成員都非專業科班，自發練習演出，想看的時候就算用錢也請不到～～

完整的子弟戲會先演出扮仙戲，也就是演給神明看的戲。接著才是演給民眾觀看的正戲。
這次正戲的日戲是「出京都」，是趙匡胤皇帝北伐出征的故事。

#台北靈安社這次是由女生來演男主角
以往農業社會重男輕女的觀念，軒社子弟都是男生，演員也當然清一色是男生。台北靈安社在民國64年與文化大學的教授、學生合作，就開放讓女生加入，這是台灣第一個讓女生加入的軒社，台北靈安社是這種友善的大家庭。男主角萍袖與女主角承軒在這過程最享受的就是這種「一起、共享」的團體文化，除了共享成果，更強的是凝聚力，彼此照顧生活。是現在的社會很值得珍惜的感情。

女生演男主角，那女主角就交給男生啦，承軒最大的挑戰是被前輩說走路太粗魯啦，不可以是日常的大步伐、演戲一步至少要捏成三步走，也不可以勇猛的指著東西。這樣練習身段，有時候下戲也會不小心生出蓮花指呢！

#是台語嗎_怎麼聽不太懂？
演員說的是官話，是中原地區漢人的語言。當然和由閩南語演變出的台語大不相同。不過這不用擔心，因為大多表演的是以前口耳相傳的忠孝仁義故事，所以故事大概你我都知道一點點啦。而且！當天會有中文字幕喔（這是給觀眾的翻譯蒟蒻）。

演出官話，也是讓演員吃足苦頭，飾演男主角的萍袖，首先得記住官話外、還要練習唱腔。在練習現場，萍袖不斷和前輩老師重複練習唱腔、發音。

上一次靈安社自己主辦演出子弟戲是30多年啦。這幾週台北靈安社都加緊腳步練習，現在練習氣氛感受得到緊張和壓力。抓緊時間的珍惜社員聚在一起的時間，抓著大家一起練習。
10/31下午一點在永樂廣場有免費的演出。對戲台演員也更想知道門道的捧油們，歡迎報名導覽囉。

場次時間｜10/31 (六) 10:00-11:30
詳細資訊｜https://bit.ly/3cLsdFE

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客製預約｜https://bit.ly/31TbKKT
歡迎 企業CSR合作、員工旅遊、接待外賓、教育交流
02-2556-9021 / service@walkin.tw
　
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呢條影片會講下吳孟達達哥喪禮將於 聽日3月7號設靈嘅資料畀大家聽下，亦都分享一下喪禮前後嘅冷知識。

田雞表示，設靈當日下午5~6時給傳媒採訪, 跟住晚上六至七時為公祭時段，開放給公眾人士及影迷前來致敬；隨後的安息禮拜祈禱儀式，屬私人儀式進行，只限親屬好友參與,不作公開安排；3月8日告別儀式及火化禮同樣是私人儀式進行。

另外，田雞又特意為達哥家人澄清說︰「因應近日謠傳四起，現家屬謹此聲明，沒有授權或同意任何人士、機構，以任何方式、渠道代收帛金或舉辦任何追思會事宜。」以免撞中有人混水摸魚 ，謀取私利 。

訃(附)告表示為表對亡者的敬重及尊重家屬意願，任何時段於靈堂範圍內嚴禁攝錄， 違者將逐出靈堂。因應疫情持續，進場人士必須遵守衛生署現行有關場地人數限制、佩戴口罩及遵守治喪處防疫安排，不能作長時間逗留，以策安全。

而家我又同大家分享一下有關出殯前後嘅冷知識。

香港的殯儀程序一般包括：

設靈〔於先人出殯前一晚進行，同時進行宗教儀式，傳統上親人會在當晚於靈堂過夜，稱為守夜
入殮〔把先人遺體安放入棺木〕
大殮〔包括瞻仰遺容、封棺、辭靈等，同時進行宗教儀式〕
出殯（靈柩前往下葬）
下葬（通常為土葬或火葬，同時進行宗教儀式）
從殮房直接出殯則只可簡單儀式。


有什麼法事/儀式最堂見和分別?
道教
道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有破地獄[3]、擔幡買水, 坐蓮花等，亦會燒一些紙紮用品，以求「陰安陽樂」。
佛教
佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有上貢等，目的為超渡先人，儘快輪迴。
天主教
天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。
基督教
基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，唱詩歌，祈禱等，目的與天主教一樣，是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。

「頭七」及「回魂夜」是什麼?
「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?其實係兩回事。
「頭七」:- 代表先人已正式「開喪」，而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時，亦代表先人已知自己死亡。
- 「七」，即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰：「生人做生日，死人望做七」。
- 「頭七」係人死後第七日，如：先人1月1日死亡，1月7日就係先人「頭七」。
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人，或於家中為先人設祭品、香燭，拜祭一番(俗稱做七)。古時，法事過後，家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，暗七屬外嫁女、女性身份拜，祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。

「回魂夜」：
- 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。
- 「回魂夜」其實係一連兩晚….
第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。
第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子，即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。
「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。

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❤️鬼滅之刃 紅蓮華 歌詞
察覺了　迫切的　蛻變的理由
引領我　向前走　不回頭

像是跑馬燈般
閃過眼前的記憶
異常緊繃的內心

這雙顫抖的手
有著必須要守護的東西
得更加努力

無數次在深夜裡 (I’ll spend all thirty nights)
怒視天上繁星 (Staring into the sky)

但能改變現狀的
最終還是只有自己
非努力不行

察覺了　迫切的　蛻變的理由
引領我　向前走　不回頭

無論是
不會捨棄的夢想
或無法挽回的現況
若能為了某人而變得更加強大的話
滿腹悲傷　化為了力量

理解到
這殘酷的世界上
唯一的路是不斷成長
在嚴寒中盛開的
紅色的蓮花
向著命運　綻放吧

像是雷鳴一般
迴盪耳邊的聲音
茫然失措的內心

只是心存善念
仍無法避免苦難降臨
必須要守護你

善惡在水面之下盤根錯節
向顯現而出的偽善給予懲戒

Tell me why Tell me why Tell me why Tell me
I don't need you!

從百花般的人才裡
競逐下脫穎而出的鋒芒是如此美麗

就算是
情況絕望的不利
犧牲多少同伴的性命
從現在起我將會拿出真本事來反擊
絕對會是　我們的勝利

轉眼間
就會幻滅的夢境
將它緊緊的握在手心
象徵我族血脈的
紅色的蓮花
在我心中　生根吧

悲劇來得 悄然無息
稍縱即逝 美好光景
難以承受 上天無情
隨風飄散 淒厲悲鳴

某個人的 歡笑身影
某個人的 嗚咽聲音
每個人都 無不在祈求 幸福與安樂

無論是
不會捨棄的夢想
或無法挽回的現況
若能為了某人而變得更加強大的話
滿腹悲傷　化為了力量

理解到
這殘酷的世界上
唯一的路是不斷成長
在嚴寒中盛開的
紅色的蓮花
向著命運　綻放吧

向著命運　綻放吧

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本集主題：「當父母老後……，兒女面臨高齡長輩老、衰、病、死的情緒困頓出口」介紹
　　　　　　　
訪問作者： 蔡惠芳
　　　
內容簡介：
────無憂老後，寫給中年兒女的陪伴之書────
同理全天下子女，面對父母老衰病死歷程的情緒因應之道！
　　
　　「面對父母變老這件事，你準備好了嗎？」
　　家中有高齡長輩，子女如何有所意識與準備？
　　兒女承擔照顧責任，怎麼突破下半場的考驗？
　　
　　能夠陪伴高齡長輩同老，是我們的福氣。 ──財團法人佛教蓮花基金會榮譽董事長陳榮基教授
　　
➤不知老之將至，原來老已圍繞身邊
「當長輩反應比較慢的時候，你知道他是在變老嗎？」
　　當你認為父母只是反應慢，往往這個時候正是他們處在「變老進行式」，一旦長輩開始出現症狀，例如行動遲緩、忘東忘西、出門好久才回來、夜夢、失眠、頻繁進出醫院、身體各部位的疼痛……，一開始容易被當成無病呻吟，還可能影響到彼此的互動關係，往往等到時間久了，或某一事件發生了，這個「老」的需求，才會被認真的正視與對待。
　　
當兒女們察覺並認清，父母正走向老衰的前路時，其實可以有所作為！
　　
➤「久病床前無孝子？」原來是沉重的無奈
　　當父母需要有人協助的時候，有時候子女自己都自顧不暇，更多的是子女本身生活都很困難，怎麼還有時間、餘力照顧老人家？
　　
　　父母衰老的過程中，疾病的出現、惡化，在承擔照顧責任的同時，也是一種互動的磨合，隨著衰老與疾病出現的無數個狀況題，長輩和兒女彼此的焦慮、不安、無助、矛盾、疲憊等，讓人無奈又無助。
　　
　　照顧是一條漫長的路途，隨著付出、陪伴和失落，往往讓雙方的身心靈消耗殆盡，轉而演變成無力、沮喪，甚至是憤怒；這種複雜微妙的心情，從不同的視角看見照顧經驗的珍貴，契機何在？
　　
➤照顧與被照顧──中年兒女VS. 老年父母
　　身為兒女的你，開始學習面對長輩成為自己的照顧責任，面臨到自己必須去「承接」的事情。
　　
　　承接，可以說是一種角色的轉換，這裡試著從家庭的視角出發，來談中年兒女面對父母或需要被照顧的長輩，如何為他們的「老衰死」預做角色準備。
　　
　　本書立意與核心，主要針對各種年齡層的兒女，在面對父母及長輩──老、衰、病、死的過程，他們可能會發生的情緒、糾結、困頓等各種衝突，希望能夠透過這本書，提供看待整個過程的不同視角，透過自己的脈絡整理而產生出的力量，從中找到一個方向和解決的想法。
　　
➤老衰病後的另個課題，死亡的準備
　　過去和父母或長輩談到「死」這件事，可說是很大的禁忌，被視為是詛咒或不孝。如今，生命議題逐漸被社會大眾公開討論。
　　
我們不必要一直陷溺在悲傷絕望之中，而能一起找出活路。
　　因此，面對長輩的老、衰、病、死，兒女們彷彿從這段歷程中，除了透過陪伴和理解，給予父母更大的照顧與關愛，更從中預先看見自己可能的未來，若是發生這樣的情況可以有哪些因應之道，照顧長輩生活起居之餘，還能顧及自己與家庭成員之間的情緒。
　　
➤陪伴之路，同理全天下兒女
面對紛擾難解的情緒困頓，我們需要先「看見」，然後才有「出口」！
　　照顧與被照顧之間，彼此都需要被瞭解及包容體諒，一份支持，一個鼓勵，陪伴身為照顧者的兒女，學習讓自己情緒復位，關係復原。
　　
　　透過情緒的梳理，不只是照顧過程可能遇到的各種情況，還有如何從陪伴過程，面對不可逆的歷程，好好把至親送走，好好把自己帶回來，在情緒困頓之中找到能夠自在旋身的空間，迎接屬於自己美好的下半場風景！
　　
作者介紹：蔡惠芳
專業助人工作者。
　　
　　身為社會工作師，也是諮商心理師，堅守在醫療場域，陪伴病人及家屬經歷生命中的生離死別。見證許多家庭在面對無常時的韌性，也常感動於困頓之後的展顏。
　　
　　想用這本書傳達──面對生命，我們在如常裡努力創造意義；而回到家庭的無常裡，我們是故事傳唱的歌者。
　　　　
　相關審訂著作：
《媽媽 我好想妳：給病人與家人的關懷手記（中英對照）》
《傾聽情緒：罹癌長輩與家屬的心理照顧》

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