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吃吃吃
吃完繼續上工😉
最近在看一本書《大國的不安》
提到有關戰爭的源頭 其實是貿易失衡
想起了港府在剛剛決定
暫緩修訂《逃犯條例》
背後應該有不少的考量
因為若是中國及港府態度依舊強硬
身為貿易戰敵手的美國出手反制
香港不再被視為獨立關稅區
對中國來說 也是兩敗俱傷
這樣的結局 恐怕為亞洲帶來風暴
#希望東方明珠永不破碎
#人類對於歷史的教訓總是健忘的
#nochinaextradition #peace
下週班表🕊
週一14.18.19
週三14.18.19
週四18.19
週五14.18.19
週六1430星光大道
【陳鳳馨 #財經起床號】
過年讀書好（2017-01-26／星期四／早上八點）
#吳家恆 選書
#舒伯特的冬之旅 #解密無人機 #大國的不安 #基隆砲台文化之旅
NEWS98（FM98.1）九八新聞台
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上一集我們講到立陶宛在去年的全球經濟大衰退中，仍維持著不錯的經濟表現。但你知道在09年金融海嘯時，立陶宛是最慘烈的國家之一嗎？人民沒錢、立陶宛不安全，連政府都瀕臨破產！但靠著救國三人組的努力，立陶宛居然在一年多的時間裡就快速恢復，被譽為是經濟奇蹟。诶，看到這邊是不是覺得立陶宛和台灣根本就是雙胞胎呢？其實立陶宛和台灣在民主化、產業轉型和能源政策方面都非常相似，立陶宛真的是一個值得台灣人去深入了解和合作的國家。
✔ 救國三人組如何拯救立陶宛經濟？
✔ 立陶宛的產業轉型為何能成功？
台灣在產業升級中建立了像台積電、鴻海這些半導體公司，而立陶宛則吸引了無數的國際企業投資，成為歐盟創新中心。透過兩邊的交流，立陶宛和台灣一定能夠從對方身上學習到成功的經驗和模式，成為密不可分的合作夥伴！
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#經濟 #金融 #國際 #股市 #產業 #台積電 #金融海嘯 #鴻海 #立陶宛 #歐盟 #中國 #俄羅斯 #台灣
(拍攝時間2021年4月)還好有趕在疫情爆發前，完成花蓮神社的拍攝！花蓮真的太大了，我們去了兩次才完成，花蓮神社最特別之處，在於完美地融合了台灣在地文化！大家筆記起來，疫情過後納入出遊走訪名單！😁😁😁
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【蔡阿嘎尋找台灣神社系列2：花蓮】
[壽尋常高等小學奉安殿] 00:56
壽尋常小學校創立於大正3年(1914年)，校園內的奉安殿奉遷式日期不詳，原是奉祀日人文人菅原道真，今則改奉我國的土地公，該祠的建築除屋頂被改成中式燕尾，其他則仍維持原有的日本樣式，十分具有特色。
最特別的是，奉安殿側面有「五七の桐」徽飾。五七の桐紋慣例上是屬於首相或內閣專用的徽章，僅次於天皇的「菊の御紋」，這也代表此處曾是日本政府的官方建築。目前台灣僅存的奉安殿很少，即使在日本國內也不多見。
[豐田神社] 03:34
豐田神社是臺灣日治時期官營移民村-豐田村（今花蓮縣壽豐鄉豐裡、豐山、豐坪等三個村）的神社，當時為了這些來自日本的移民，因宗教上的需要，在豐田村的森本聚落內於大正4年（1915）鎮座，社格為無格社，祭神為開拓三神（大國魂命、大己貴命、少彥名命）、北白川宮能久親王。
二次大戰後被改為碧蓮寺，改供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後來原神社建築於1958年毀於溫妮颱風，之後當地居民就地取材蓋小屋繼續供奉釋迦牟尼佛及不動明王，後續又落成並增祀五穀爺、母娘宮、媽祖娘宮。
[新城天主堂] 06:54
新城社所在地一帶，過去曾立有日本當局跟太魯閣族衝突事件的紀念碑，後來在昭和12年(1923年)，新城社落成鎮。二次大戰後，有傳說國民政府派士兵拆除神社，結果士兵發瘋而無人敢利用神社土地的故事。1964年聖奧斯定詠禮會出資，以天主教會花蓮教區名義買下神社土地興建天主堂。
[台肥溝內社] 12:30
是1939年設立的「日本鋁業株式會社花蓮港工場」的構內社，即為「場內附屬的神社」，二戰時期為重要戰略物資「鋁」的生產工場，是將從菲律賓運來此處的原料加工後，憑藉鄰近港口的地利之便，再將鋁送至日本製成神風特攻隊所使用的戰機。
[林田神社] 15:28
為無格社，日本官方於今花蓮縣鳳林鎮設立官營移民村-林田移民村，為了撫慰移民不安之情緒，在移民村內興建有佛教的布教所、神道的神社，林田神社於大正4年(1915年)鎮座，是移居來臺的日本人原鄉信仰之開端。
林田神社的布局，在一鳥居與本殿之間的參拜道上分布二鳥居與石燈籠，鳥居的型式為神明造、石燈籠的型式為春日型，神社的本殿坐落於三層臺基之上，臺基與玉垣為日本時代保留至今的遺構，在歲月的摧殘中顯得特別珍貴。
[哈拉灣神社] 16:50
現址為樂合基督長老教會，日治時期於今花蓮縣玉里鎮樂合里下撈灣社(戰後改稱樂合)建有下撈灣祠。現位於部落南方的山坡上，相關資料十分匱乏，名稱也只是暫時以地名加以稱呼。鎮座時間、祭神均不詳，因此也有人推測下撈灣社是其他神社分靈出來的「大麻奉齋殿」，或者是某間神社的遠距離祭拜設施「遙拜所」。
今日神社大部分遺跡已消失，神社本殿的位置被改為集會所，不過有趣的是，除了保留下兩個頗具規模的石燈籠外，還有一個經過數次整修的鳥居，這個鳥居早已沒了日本味，更多的是濃濃的原住民風。
[玉里神社] 20:09
玉里神社為當時花蓮南區相當重要的神道教信仰中心，社格為無格社，昭和3年(1928)鎮座，祭神為北白川宮能久親王及開拓三神(大己貴命、少彥名命、大國魂命)。目前神社遺跡留有2座鳥居、17座石燈籠與參拜道等，並有一座表忠碑。
二戰後，日人撤離臺灣，加上信仰的不同，神社空間一度成為居民承租改為農田使用，而部分設施則遭人為破壞，玉里社傾頹於雜草樹林之間，表忠碑亦被民宅包圍。民國98年，一群熱愛地方文史的玉里鎮民自發性組成玉里神社志工隊，展開玉里社的保存維護行動。經過數次清掃，清理出本殿與拜殿的遺構，扶正傾倒的石燈籠，並清除參道上的蔓生野草，逐一展露玉里社原貌。
#尋找台灣神社 #蔡阿嘎 #花蓮神社和在地文化完美融合
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一位六十多歲（自稱）年年考第一、其實會考只有1D5B3A的市長，近年忽然已國際關係專家自居，不斷批評世界大國「違反國際關係和國際法基本原則」。然而從教育角度，究竟甚麼是「違反國際關係基本原則」，她本人就是最好的教材。她談及中國全國人大常委會訂立《反外國制裁法》時，雖然只發表了四句評論，以為站長最左的立場，就是政治正確的愛國者，然而卻難得地每一句都錯漏百出，顯示了對國際關係、中國外交、乃至中國共產黨詞彙，都毫不了解，包括：
1.「任何維護國家主權、尊嚴及核心利益的中國人，都應該對外國的制裁，有義憤填胸的立場」
2.「特區政府對外國制裁有親身體會」
3.「非常支持國家的做法，令日後反制裁措施有法律依據」
4.「並非國家先發制人，而是『以其人之道，還治其人之身』」
這些低級錯誤，除了反映學識水平，恐怕也是Freudian slip，這在不少內心惶恐不安、思想紊亂的投誠人士身上，經常出現。心底裏認為國家的反制裁舉措「沒有法律基礎」，這是典型的西方帝國主義思維，但這種訓練，卻正是鄭市長大半生接受的訓練，一時間要180度徹底打倒自己的一生，雖然已經很努力，但用回共產黨話語，「關鍵時刻還是會暴露出來」。
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書名：大國的不安作者：詹姆斯·麥唐諾譯者：洪慧芳出版：如果定價：新台幣420元 廣義上的全球化可以追溯到「地理大發現」時期，從十五世紀起，人類揚 ... ... <看更多>
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大國的不安 在 Re: [情報] 大國的不安一書資訊- 看板Paradox 的推薦與評價
借來嘴炮一下政治。
其實有問題的主要不是民主，那些問題都是老調重彈而已，民主不是完美的這大家都知道。最大的問題在於資本主義走到了盡頭，而人類還沒有更好的方法解決公平這個問題（或說公平和發展取得平衡）（產出已經遠遠大於需求了）。經濟的下滑減速使社會動盪使人們開始恐慌並寄希望於專制產生的政府保護，從而產生又一次的民主危機。
看中國、美國、台灣、菲律賓，現在情勢和vic時代末端非常像。
以中國來說，我自己在這裡觀察到的現象有幾個：
1. 經濟減速、機會減少、房市泡沫，人民開始也漸漸開始意識到了，但是既得利益者（受過教育的中產階級）依然維護資本主義，但開始呼籲更多的國家保護。
2. 這個國家以前（清～二戰）都是被欺負的國家，而現在國家再一次強盛了，人民與領導者對於國家、民族的自信心來到了歷史新高。
3. 因為是新興國家，對於外國政治、經濟影響力都不足，急於擴張自己的隱形版圖，開始用自己累積的籌碼與傳統上的大國博弈。
4. 擴張上的藉口是以民族、文化為主要藉口。個人猜測台灣後的下一步是朝鮮半島和越南。
有沒有和hoi的某幾個國家很像？
我覺得現在中國就是在點政策樹，差別只是現在大家的拳頭都大到地球很脆弱的程度了而已。
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