【滅香】
齋主從小爸爸就不信甚麼媽祖，而媽媽是個長老教會的教徒，因此甚麼拿香拜拜、中元普渡、初二十六則是跟我家完全沒有任何的關係。也因此小時候走在路上看到別人在燒紙錢或是別人家中有神桌時，好奇心總是沒有少過。在我的文化背景裡面，對這些東西的了解就是那是屬於宗教信仰的一部分，而我家真是異類中的異類，我還記得小學時老師有問過宗教信仰，我發現班上大概有85%以上的人都會拿香拜拜或是燒紙錢，就這樣我慢慢長大了。
有次某個朋友問我要不要去看一下士林夜市那邊的祭典，那應該是元宵節的神轎出巡，我看到幾個男人扛著神轎然後四處都是鞭炮在炸，雖然都經過訓練但多少還是在他們的身上留下了傷口。那次給我的印象很深，因為我的人生當中見過很多混宮廟的年輕人都是騎著改裝車，平時抽抽菸，跟大多數人所想像中應該要友的良好青年完全不同。加上宮廟文化背後帶來的龐大政治問題，以及相關人事物的觀感都不好，所以在台灣幾乎所有年輕人都對宮廟文化帶著強烈的反感。
曾經有個朋友，他是個堅定相信月老會帶給他愛情的女孩子，為了表達他的誠意所以他到當年還沒滅爐的龍山寺的月老廟，按照不知道哪裡來的習俗，說是月老廟若是要顯龍，就必須把廟中所有的神明都拜過一輪之後最後在拜月老廟，因此這位朋友準備了一大把香歷時15分鐘拜了一次的月老廟行程之後，本來以為要走了，沒想到這位朋友為了加強他的誠意，所以他又回頭拜了兩輪月老廟。無論哪一個宗教的人都會有人相信這套，像是中世紀的贖罪卷也是買越多就能獲得天堂的高級VIP，這是沒辦法用道理或是理性去討論的課題。
於是燒金紙跟拿香就成了當代的環保議題，年輕人多半也不喜歡這種傳統文化，一方面是與黑道政治牽連太深，另一個原因則是這些無化的活動經常打擾到很多人的生活。政黨為了響應這些民意，近十年來開始推行無香政策，前幾年台北市最大的行天宮和龍山寺先後響應了這個做法，將過去的傳統給打破。當然是引來很多的民眾歡迎和稱讚，除了沒有空氣汙染之外，還有甚麼差異?
以行天宮為例，過去附近滿滿的攤商和金香舖當然就萎縮，對於完全靠著信仰過活的信眾來說，他們過去認為的香火誠意若是不能實行的時候，就會想著有沒有其他方式可以是替代方案。對於大多數宮廟來說也是需要生存，而且這種大宮廟要運作起來的成本更是高到難以想像，除了香油錢之外當然也會需要額外的收入，當然這背後會有黑道勢力去處理攤商等等的租費和彼此的政治勢力，但我認為那不過就像是夜市裡面名為租金的保護費一樣。
齋主並不是想要替燒金紙或是拿香拜拜說話，因為我跟這些文化的關係一點都不深，但多少人討厭這些東西只是因為不喜歡，而台灣是個自由國家，在宗教自由的保護之下，我們是否應該要多尊重信徒希望拿香或是燒金紙的慾望?
若你想要討論宗教是否真的具有那樣神奇的功效，那我認為這篇文章根本就不具備意義了，因為宗教本來就是非理性的，很多時候單純討厭傳統文化也是非理性的，環保或是其他理由不過是讓自己真正具備一些在議題上的正當性和制高點罷了。
就齋主看來無論是國民黨或是民進黨在選舉的時候，都靠著宗教的力量獲得大量的選票，但是隨著時代慢慢的進步，這兩黨都有共識的想要盡可能地把宗教勢力給削弱，削弱的方式不可能透過光明正大的打壓信眾，所以透過滅香來讓經濟實力變弱，讓宮廟背後的商業模式和規模給減少，希望藉此達到些政治目標，但宮廟也不是笨蛋，未來無法靠金香來營利的時候，自然會找到其他方式來補足這些經濟收入。
只是民眾有沒有想到這一層關係而已
說起來還算是打擊黑道呢XD
你支持滅香嗎? 原因又是甚麼?
#大家有興趣再來談談政治
大家有興趣再來談談政治 在 [網宣] 老師可以談政治嗎？ - 看板Teacher 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Education 看板 #1LBYxjp_ ]
作者: memory8186 (石平) 看板: Education
標題: [討論] 老師可以談政治嗎？
時間: Wed Apr 15 17:27:05 2015
是否還記得曾在課堂上聽過老師用「老師我不是要跟你們講政治，只是這個…」來偷渡政
治立場嗎？
身為教育工作者，該如何與孩子談社會議題？應該假裝自己「沒有立場」嗎？
還記得去年國內外矚目的香港『佔領中環』運動以及台灣『太陽花學運』，當時，森林小
學的孩子們不時追問：「究竟發生了什麼事？」
在森小，我們從不閃避孩子提出的各種問題。但這些與孩子未來息息相關的社會議題，森
小老師是如何帶著孩子理解不同的立場及觀點？如何進行思考對話呢？
以下，提供森小的一門特別課內容，供您參考。
也邀請與眾不同的你，一同來學習如何帶著孩子～多元思考、視差異為珍寶～
《用特別課回應孩子的提問 –記「視差異為珍寶」這一課》
文 / 林青蘭 森林小學主任
學生進駐立法院後，森林小學的孩子們不時追問：「究竟發生了什麼事？」
老師們一點一滴慢慢和孩子們說自己經驗過的「台灣民主化」的過程、「公民不服從（非
暴力抗爭）」，也說源自法國的學生運動、說「民主國家（社會）」可能會有的多元聲音
。當感受到台灣的歷史已經被記下極重要的一筆，且還在書寫中，森小老師們討論著：「
這台灣史重要的一頁，孩子們可以透過他自己去親身感受嗎？」
歷史課本，從來只記過去；歷史課本的閱讀者，也只能書空咄咄地「鑑往知來」；但，如
果，我們正站在歷史的浪頭上呢？過去讀歷史、現在讀歷史，將來還要陪下一代讀歷史的
孩子們，有沒有機會（在他們還是孩子時）同時是「歷史的旁觀者」，卻也是「歷史的參
與者」？
思索一個接著一個的問題，不僅是對台灣社會現況感到坐立不安，而且憂慮著孩子們未來
身處的台灣社會，我們就決定了，帶高年級孩子到立法院外上一堂校外教學。當然，「校
外教學」前，得先進行「校內行前課」。
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行前課前一天晚上，先在校園裏張掛一張布條，上面就寫著「差異就是珍寶」。
一覺醒來，孩子們很快發現這個大布條，請老師們兜全校孩子想那幾個字是什麼意思？這
就為行課前「暖身了」。
行前課安排四堂，想讓孩子們感受一下：民主社會裏，鼓勵人們關心、了解各種公眾事務
，但每個人的理解各自不同，怎麼辦？「多數」與「少數」之間，除了想法與選擇的不同
，還會挑起不少負面情緒，怎麼辦？媒體還相當程度地影響著人們的思維，解讀媒體的立
場或觀點，也是重點之一。
四堂課，孩子們聽聞了不少故事：罷黜百家獨尊儒術的那個古代、《一個德國人的故事》
裏紀錄的納粹士兵如何透過集體的力量控制壓迫人，還有，台灣人政治立場的壁壘分明。
從古代到近代，「不同意見的人」被隔離、驅逐，甚至被滅亡，孩子們是有了一些想像了
。
我們也試著解讀以下語言：法國大革命前夕伏爾泰說：「我並不同意你的觀點，但是我誓
死捍衛你說話的權利」、羅素的阿嬤說：「將來你長大，要站在對的那一邊，而不要站在
人多的那一邊。」
解讀媒體的部份談媒體的特性，媒體為什麼被稱為「無冕王」？也找來同一天各報頭條，
分析不同媒體對同一件事情切入的角度、呈現的語言有什麼差異？
例如，三二四當天的頭版頭條，不同媒體的文字如下：「千人攻占行政院 鎮暴警察驅離
」、「抗爭失控 政院淪陷 二千學生攻進 二樓翻箱倒櫃」、「政院淪陷 鎮暴警驅離
」、「公民突襲 政院江揆下令 武警暴力驅離」。
孩子們說：用「淪陷」這兩個字，好像有侵佔的意思、用「公民」而不用「鎮『暴』反應
了這媒體對學生運動較支持」。
還有，關於學生與總統的「對話」，媒體的頭版頭條文字是：「馬邀對話 學生暫拒」、
「僵局有解 學生將與馬對話」、「解僵局 馬邀學生對話」、「馬邀入府對談 學生要求
在凱道」。
問孩子們：「是哪一方提出對話的需要？」討論了一陣子，孩子的回應是「學生」，問他
們，為什麼？
孩子們答：「如果是總統，老早就可以安排這個談話了」。
接著，我們和孩子們談「媒體會對小學生出現在現場有興趣，一定會想要採訪，我們可以
如何表達與應對？」由老師模擬記者提問，有：你知道什麼是服貿嗎？你知道這次抗爭的
訴求嗎？爸媽知道你來嗎？家裡是支持，還是反對？是自己想來的，還是學校叫你來的？
針對這次的抗爭，森小有上什麼課嗎？知不知道前幾天有大哥哥、大姊姊佔領行政院？…
就讓孩子們試著想自己最想要的回應是什麼。
行前課的最後，也請孩子們想想，如果有機會對這些事情或狀況說句話，他們想說些什麼
？就先寫下他們「最想告訴人們的話」。
討論間，孩子們不時冒出「這是不是就是那個布條（差異就是珍寶）的意思？」、「問題
就是沒有尊重不同的意見」。透過這些即時的教材，孩子們也感受到了台灣社會存在許多
多元的聲音，而這，是一個民主社會真實的樣貌。
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走！來去現場
出發了，先到濟南路，再轉青島東路，往主講台走。路上可以由架設的擴音器聽到主講者
的談話，談的剛好是「非暴力的保護自己的方式」是溫和而堅定的堅持和平抗爭的語言內
容，還有演練的聲音。
有意思的是，這一路十多分鐘的行程，出現好幾位從森小畢業的孩子及家長，他們有剛從
國中放學的，有高中生，也有在現場上課的大學生。這樣一行三十多人，找位子坐，但圍
坐的人群實在不少，能容下三十多人的空間是沒有的，距離遠了，擴音器就模糊了。只好
，再找找，沒想到，就在主講台前方有一處，他們說願意為孩子們「坐擠一點」，就挨著
坐了進來。
我們詢問主持人，是否有上台說話的機會？一開始想的是，由森小主任說一下特別課的內
容，談一點教育的觀點。主持台說可以，反問我們孩子們是否也上台？幾位老師趕忙問孩
子們上台說話的意願？主持台也很快地回應，因為是孩子，他們願意讓我們「插隊」。孩
子們有點緊張，但，也都很大方地上台說話。
孩子說：我是來這邊要了解服貿的，我發現，來這邊，我瞭解了，我發現，你們都在這邊
一直努力，所以，我真的很謝謝你們。
孩子說：請你記得，請聽聽不同的想法。
孩子說：謝謝你們幫我們爭取一個民主的台灣。
孩子說：謝謝你們，為我們大家的未來在這裡努力。
孩子說：辛苦你們了！
孩子說：請年輕人們為台灣的未來一起奮鬥。
孩子說：非常謝謝來到這裡、坐在這裡的各位，或是立法院裡的大家，大家一定有自己要
做的事，但是卻願意坐在這裡。我非常謝謝你們。
孩子說：我覺得，既然台灣是一個民主的國家，那麼政府就更應該聆聽人民的聲音。
孩子說：請你們繼續加油坐在這邊，我們會在心靈上支持你們的！
孩子說：為什麼我們要跟一隻老虎握手？
孩子說：我既不支持服貿，也不反服貿，但是我想跟政府或政府的官員講一聲，錢很重要
，但是人民才是最重要的！
孩子說：我來這裡，是為了我的未來，不是別人叫我來的。
孩子說：我有我的思想，不需要別人告訴我該怎麼做，我可以做自己的主人。
有一位目前就讀國中一年級的森小畢業生，也上台說話：「今天早上歷史老師上課時說：
『你們知道嗎？那個攻佔行政院，非法行為，就應該強制驅離呀！什麼四個小時？一個小
時就應該抬走了。』可是，我認為，老師不應該直接提供意見，強迫我們接受，應該讓我
們去思考、感受，去想這些事情的價值和對錯，才是自由的思考。」
這一趟校外教學，在人們可能還在質疑「小孩子懂什麼？」時，他們用自己的「有想法、
有話要說」打破了這個迷思。
經過這特別的一課，我們在孩子的臉上看到更多閃亮的、想發問的、有所理解的笑容。
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人類一思考 上帝就發笑
「人類一思考，上帝就發笑」，是猶太人說的話，捷克作家米蘭昆德拉領取諾貝爾文學獎
時發表的演說名言。原意是：人們思考得越多，以為自己越接近真理了，卻發現實則被上
帝愚弄了。因為，人類愈思考，人與人之間思想的距離就會愈來愈遠。
也許，我們會同意這個說法，但，對於這句話我們可以有新的解讀。我們會說，「小孩一
思索，老師就發笑」，對比上帝的笑，老師的笑，是欣賞的笑，不是嘲弄的笑。當然，老
師從來不應該是上帝，也不可以自以為是可以造人的上帝。
正因為人的思考有侷限，所以，在森小，我們和孩子的教學互動是，協助孩子在乎自己的
思考，同時，也在乎別人的思考、有話要說，同時，也聽得到別人的聲音。在森小，我們
和孩子談的是「有了衝突，要能談」、我們和孩子談「愛、和平、非暴力」。但，沒想到
民主的台灣我們的國家領導人選擇「拒絕溝通」、我們的國家武力對以和平為訴求的學生
，施加最可怕的暴力。
這之所以，森小的孩子們和老師們一樣坐立難安，因而，我們需要到現場，走一走，看一
看，想一想。
課程中還沒有跟孩子們明講的是，發起抗爭行動的學生團體，其實，是台灣社會中的「少
數」；沒明講的還有，相較於我們安排的教學，執政者（擁有權力的在上位者）對學生團
體（弱勢者，同時也是台灣的大孩子們）的回應，是太殘酷的反教育。
※本文刊載於《人本教育札記》
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～理解和尊重多元，怎麼教？
邀請與眾不同的你，一起來享受思考的過程，
協助孩子學習溝通及思考～
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〈活動看板〉森小師資培訓課 自由時報 2015-4-14
社會最深刻的重建在教育，面對紛擾的局勢，更需要投注力量在教育。人本教育基金會將
於4月25日起開辦「森林小學師資培訓課程」，培養熱愛社會、事事關心、具備批判思考能力的教育工作者，為社會繼續建立教學的典範、為教育挹注嶄新活力。
課程日期為4/25～6/3，內容包含講師授課、讀書討論、小組報告、紀錄片賞析、座談會
、前往森林小學參加研習營等，有思想的啟發、也有實作演練。
本課程也歡迎現任老師、實習老師、教程學生、各領域的教育工作者，以及對教育有興趣
的上班族和家長來進修。
洽詢電話：（02）2366-1906轉308，或至https://hef.yam.org.tw/人本網站查詢。
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森林小學師資培訓，4/25即將開課！
網路報名：https://www.hef.tw
活動網站：https://hef1987.pixnet.net/blog
電話預約：02-23661906 #308
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※ 轉錄者: memory8186 (61.230.100.133), 04/15/2015 17:30:04
※ memory8186:轉錄至看板 teaching 04/15 17:31
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