西藏流亡議會開幕 促中共對話解決西藏問題
第十六屆西藏人民議會第五次會議於星期三在印度達蘭薩拉開幕,議長索南丹培再度呼吁中國政府為長遠利益著想,重啟與流亡藏方的對話來解決西藏問題。
十六屆西藏人民議會第五次會議於星期三(3月14日)早上9點30分在印度達蘭薩拉的西藏人民議會會議廳正式召開。此次為期十天的會議主要討論西藏境內局勢及審議藏人行政中央2018年至2019年財政預算。
西藏人民議會議長索南丹培在會上致開幕辭時,再度就解決西藏問題向中國政府發出了呼吁。
他說:“我們藏人作為政治難民,所肩負的重責是解決西藏問題,因此從中國的政治改革和國際對西藏局勢的關注來看,現在已經到了三區藏人凝聚力量的時刻。我們方面將西藏精神領袖達賴喇嘛的意願和西藏人民的訴求透過口頭與書面的形式向中國政府進行了澄清,但是中方對此根本不予理會,導致迄今有152名境內藏人以自焚表達抗議。今天借此機會,再度呼吁中國政府為長遠利益著想,重啟實質性的藏中對話來解決西藏問題。”
議長索南丹培也呼吁全體藏人奉行達賴喇嘛的教誨。他說:“我們這代人如果不能遵循和奉行達賴喇嘛尊者的教誨,極有可能成為歷史污點,還將給未來一代帶來悲痛和遺憾。因此我們這代人要將此銘記在心非常重要。”
索南丹培要求議員在會議舉行期間發表觀點或意見時,應考慮是否有助於整體利益。
“西藏流亡社區的諸多問題帶到議會中討論是有必要的,但不應該用嘲諷、威脅、不屑、鄙視的口吻,而應該以事實為依據作出澄清,能夠全面地、公正地並從道德角度來看待問題。”
在第一天的會議上,議員們對於去年9月28日第四次會議閉幕至今在境內藏地發起自焚抗議而身亡的三位藏人通過了官方哀悼決議,分別是2017年11月26日在甘孜縣自焚的63歲僧人丹噶、2017年12月23日在阿壩縣自焚的貢貝和2018年3月7日在阿壩縣自焚的次闊,並向他們的家屬表達了慰問。會上也對長期支持西藏問題的印度資深記者南德·基肖爾·特裡卡(Nand Kishore Trikha)和曾任兩屆西藏人民議會議員的洛桑丹增因病離世進行了官方哀悼。
另外會議還通過了七項決議:第一,為西藏自由事業獻出生命的男女烈士致哀並聲援;第二,呼吁中國政府聽取152位自焚藏人發出的訴求;第三,呼吁中國政府接受由達賴喇嘛尊者提倡、藏人行政中央秉持的“中間道路”政策,盡早恢復藏中對話,讓西藏獲得名符其實的自治;第四,呼吁中國政府立即停止在藏大搞移民、侵犯西藏人權、限制宗教信仰與人身自由、破壞語言文化及生態環境等的高壓政策;第五,呼吁聯合國為首的國際組織介入調查拉薩大昭寺火災真相及6500多件珍貴文物損失情況;第六,呼吁聯合國和世界各國政府與非政府組織設立特別調查團進藏調查西藏嚴峻局勢,要求中方釋放所有政治犯,給予獲釋政治犯醫療保障,還藏人行動自由;第七,為所有向流亡藏人給予庇護、長期提供支援的世界各國和印度政府深表感恩。
十六屆西藏人民議會第五次會議將於本月24日閉幕,會議全程在藏人行政中央“西藏在線電視(Tibet Online TV)”進行現場直播。
(特約記者:丹珍 責編:吳晶 網編:瑞哲)
本新聞由自由亞洲電台提供
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大昭寺火災 在 華人民主書院 New School for Democracy Facebook 的最佳解答
西藏抗暴59周年台北游行 磕長頭、為自焚藏人默哀
西藏抗暴五十九周年紀念游行3月10號在台北舉行,訴求為西藏要自由、達賴喇嘛要回家,並為自二零零九年至今一百五十多位自焚藏人默哀。流亡藏人行政中央呼吁聯合國介入調查大昭寺火災。
“China、China、China Out、Out、Out!”
“Shame on 習近平、Shame on 習近平!”
在台西藏人和台灣聲援西藏組織,10號下午在台北舉行“三一零西藏(圖博)抗暴日五十九周年:達賴喇嘛要回家”大游行,控訴中共治藏五十九年藏人被壓迫、流亡,失去本民族文化、自由和人權。
藏人游行者高舉西藏精神領袖達賴喇嘛的肖像和西藏“國旗”雪山獅子旗,在喇嘛們誦經祈福、全體高唱西藏“國歌”後出發。
不少藏族孩子穿著傳統藏服跟父母上街,還有西藏青年將雪山獅子旗的圖騰彩繪在臉上。
游行途中,藏人代表進行七次“磕長頭儀式”傳遞善念、勇氣和堅毅。
西藏台灣人權連線理事林欣怡說:“從二零零九年以來,第一百五十二位的藏人自焚,現在我們要為他默哀一分鐘。”
游行路線刻意選在台北最熱鬧的東區,和中國大陸觀光客必經的孫文紀念館、台北一零一等景點。有陸客好奇地拿著手機拍攝,但記者上前采訪時,他們不是紛紛走避就是被同伴拉走。
在台藏人福利協會會長札西慈仁對著一零一廣場游客說:“大家要團結,要改變中共。我們如果不改變中共的話,中共就對所有人的人不公平,不光西藏人、也包括中國人。我在這邊看到很多中國觀光客,你應該到台灣學習民主。”
札西慈仁提到,他是一個難民,不能回西藏,從來沒看過自己的家鄉。在中共統治底下,不管漢人、西藏人、新疆人、蒙古人,大家都不快樂。
游行群眾有不少是在台灣的外國人。美國籍中學教師Alex接受自由亞洲電台采訪說:“我在這裡因為我相信人權。中國政府惡劣,壓迫其他民族包括維吾爾人,剝奪他們的權利,我來支持他們追求正義。”
主辦單位表示也邀請了國民黨、親民黨的立委,不過只有民進黨立委到場聲援。
民進黨立委谷辣斯致詞說:“台灣作為一個國家,我們要勇敢,陪伴圖博這個國家繼續勇敢地走下去,這是我們在台灣所可以做的。”
藏人行政中央西藏研究中心三名成員赴台參加游行,對台灣人支持西藏自由的行動表示感動。
藏人行政中央駐台代表達瓦才仁在游行前,代為宣讀藏人行政中央司政洛桑森格在西藏抗暴五十九周年紀念會上的講話,包括呼吁中共當局立即釋放已經失蹤二十多年的班禪喇嘛,以及在各種罪名下被關押的所有藏人,並呼吁聯合國有關組織派遣官員和國際記者到西藏,全面調查大昭寺火災的原因和損失。
有關三一零紀念日前夕又發生藏人自焚,西藏自治區黨委書記吳英傑公開否認。
藏人行政中央駐台代表達瓦才仁10號接受自由亞洲電台采訪說:“包括在拉薩,就在大昭寺發生自焚,西藏自治區的黨委書記也好、自治區主席也好,甚至當著全世界的面都會說沒有這回事。全世界都知道外國的記者進不了西藏,但是自治區的黨委書記會對著全世界的媒體說,歡迎你們到西藏。所以這是他一貫作法,就是睜眼說瞎話。”
今年二二八發生獨派青年對老蔣浮棺潑紅漆後,統派人士接連砸毀獨派陣營基地、對獨派大老潑生發水,日台交流協會也遭潑紅漆,台灣社會對峙升高。因此對今年西藏游行,警方高度戒備,出動比往年更多的便衣刑警搜證戒護。游行過程未有突發狀況。
記者:夏小華 責編:黃春梅/吳晶 網編:景銘
本新聞由自由亞洲電台提供
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拉薩大昭寺共三層被燒 佛殿門被鎖僧侶救火受阻
西藏拉薩大昭寺上周六發生大火。大昭寺僧人對本台披露,起火時間是2月17日晚17點30分左右,比官方公布的時間提前70分鐘,起火時間超過兩個小時。寺廟僧侶目睹釋迦牟尼等身佛像右邊先起小火,當他去滅火時,發現佛殿門被鐵鏈鎖住,無法撲救,導致寺廟共三層被燒。有僧人懷疑是“故意縱火”。
2月17日晚,拉薩著名的大昭寺發生大火,主殿及金鼎被燒。事發數小時後,官方“西藏新聞網”發布消息稱,當天18時40分,拉薩大昭寺“局部”發生火災,火勢迅速撲滅,無人員傷亡且“無文物損壞”,秩序正常。自治區黨委書記吳英傑等第一時間趕赴現場指揮。2月21日,中國公安部消防局發出題為“關於吸取西藏拉薩大昭寺火災教訓,切實加強宗教寺廟場所火災防控工作的通知”。通知稱,2月17日晚上7時6分,拉薩消防接到報警,大昭寺發生火災,但該《通知》未提起火時間。
2月23日晚間,大昭寺一位僧侶通過友人輾轉對自由亞洲電台表示,官方公布的大昭寺起火版本純屬謊言。大昭寺起火至今已經一周,未見官方媒體采訪寺廟僧人,也未見當地媒體報道這次火災。此前,官方發布消息稱,什麼通風室著火、什麼釋迦牟尼佛像和文物完好無損,甚至起火時間等都在刻意誤導輿論。事實上,起火時間為2月17日17點30分,比官方公布的時間提前70分鐘,起火時間長達兩個多小時。
一位不願公開姓名的拉薩藏族人,本周五晚間對自由亞洲電台說:“大昭寺火災,官方發布了虛假消息。有關人士透露的可靠消息說,發生火災的時間是17號下午五點半左右,當天因為是藏歷新年初二,除了看管寺院的僧人以外,都在度假,所以不排除有人趁這個機會,蓄意縱火的可能性”。
大昭寺傳出的消息稱,起火時,有僧人目睹釋迦牟尼等身佛像右邊,首先起火,在他立即去滅火時,發現佛殿門被鐵鏈鎖住,但在他去找鑰匙的時候,火勢越來越大。
上述知情者稱:“有僧人親眼看到在釋迦牟尼等身佛像右邊著起了小火,在他立即去滅火時,發現佛殿門被鐵鏈鎖住了。但是,在他去找鑰匙的時候,火勢就變得越來越大。最後,釋伽牟尼等身佛像後面的一尊曾顯靈的‘我不走’佛像,以及其他佛像和等身佛的佛袍,還有華蓋等都被燒了,等身佛的佛面也變黑,但是佛身是否受損,暫時不清楚。之後政府人員立即用黃色布幔把等身佛後面都遮住了”。
本台記者致電拉薩市消防總隊辦公室,但始終無人接聽。
大昭寺僧侶還披露,從釋迦牟尼佛殿到金頂,共三層都被燃燒,但政府人員卻昧著良心謊稱是電路問題導致的火災。直至本周四(2月22日),大昭寺內仍有大量的消防水流出寺外。而拉薩警方在寺院外部署了穿制服的或便衣警察,不准游客或路人在場拍攝。還有游客的手機被公安檢查。
本新聞由自由亞洲電台提供
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關於:
一甲子餐飲 旨在發揚與推展道地的台灣小吃 使其長遠超過一甲子的傳統美食 得以傳承保留及呈現美味、好吃的給大家‧‧‧一甲子餐飲所推出的各項美食 都是借由多年經驗的老師傅及祖傳滷功 用養生、健康的態度,用心製作推出給每位客人品嚐。
寺廟名:清水巖祖師廟
電話:02 2371-1517
地址:台北市萬華區康定路81號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
開放時間:全日
官網:https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=12
關於:
艋舺清水巖祖師廟俗稱祖師廟,奉祀清水祖師陳昭應,廟中神像為福建安溪移民自福建原籍的清水本巖分靈而來。安溪移民們公推翁有來(生卒年不詳)為董事,募得30,000銀元,於清乾隆52年(公元1787年)起造廟宇,乾隆55年(公元1790年)落成。 嘉慶22年(公元1817年)6月,艋舺清水巖受強烈風雨侵襲而廟宇有毀損,信眾中的聞人翁有來於是又向鄉人募捐5,000銀元重修。此次重修後一直維持到咸豐3年(西元1853年),祖師廟於「頂下郊拼」時毀於戰火。 清代當時艋舺地區主要為泉州移民,又分為泉州府三邑人(晉江、惠安、南安3地)、同安人、安溪人。分別以艋舺龍山寺、一同安商戶家中霞海城隍、艋舺清水巖祖師廟為中心聚集居住。三邑人聚集之處稱頂郊;同安人聚居之地稱下郊。安溪人居住處在二者之間。艋舺因淡水河運之便利逐漸發展、繁榮。三邑人與同安人之間由於碼頭商船課稅、道路闢建、巡更等利益衝突,信仰又不相同,摩擦越來越多,嫌隙越來越深。清咸豐3年(公元1853年)8月,在歷史、商業、信仰上積怨已久三邑與同安人終於爆發衝突,演變為後稱為「頂下郊拼」的流血械鬥。在相爭之中,頂郊的三邑人燒毀介於兩者之間的艋舺清水巖祖師廟。 此次械鬥事件以同安人聚落的房屋被燒毀、倖存的同安人往北遷徙收場。三邑人勢力更加龐大。逢此浩劫祖師廟廟方只好自力向安溪移民募款重建。至同治6年(公元1867年)方重建完成。祖師廟原有三殿,現只餘兩殿,在頂下郊拼鬥時燒毀的後殿迄今未重建。 清水祖師為安溪人的守護神,早期臺北盆地周圍田地多為安溪移民所開拓。關於清水祖師傳說甚多,據說每逢天災巨變前,其神像鼻子便會掉落以作為警告,因此又有「落鼻祖師」尊稱。這樣鼻子掉落的神蹟據說在艋舺清水巖祖師廟屢次出現,而且從以前一直延續至現代。在中國大陸福建安溪祖廟,只有記載神像鼻子曾被刀割斷後人們取而黏回,並無相關神蹟顯靈記錄,因此推測此「落鼻示警」為臺灣的清水祖師信仰獨有,且由艋舺祖師廟開始的。 清末中法戰爭,法軍侵犯淡水,臺北情勢危急,民間傳說是因為迎請清水祖師助陣,才使法軍方敗於淡水,因此香火更加興盛。不過淡水信徒卻認為神像原屬於淡水,是後來才寄放在艋舺的。由於有艋舺、淡水兩派信徒紛爭,傳說從此時才開始祖師神像由艋舺與淡水輪流供奉的協議,單月供奉於艋舺而雙月供奉於淡水。於日治時期,甚至產生淡水祖師廟與艋舺祖師廟兩方信徒爭搶落鼻祖師神像,而對簿公堂的情況。當時的紀錄顯示,雙方各奉祀該尊神像半年,而在大正年間,淡水的信徒一方同意該尊神像長久安置於艋舺祖師廟。不過,依祖師廟所提供的同治年間史料,可以發現同治6年(公元1867年),有奉祀人劉存(生卒年不詳)等人捐助佛銀貳百大圓,想要協助遭火災的艋舺祖師廟進行重建工程,並提及「祖師公艋淡一體」。這顯示同治時期淡水、艋舺祖師公即為2地輪流奉祀,而非因光緒年間中法戰爭才將祖師公迎往淡水助陣。 艋舺清水巖在日治初期的明治29年(公元1896年)被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校,臺北州立第二高級中學後來也在大正11年(公元1922年)於清水巖址草創,即今成功中學前身,在教育史上亦有重大意義。 經歷戰亂、械鬥、艋舺清水巖祖師廟在此見證了臺北地區的族群融合與歷史發展,穿越時代的風雨,至今依然為艋舺地區泉州安溪人的信仰中心。近年廟內也進行整修,以保存維護這座深富歷史價值之古蹟。
#Meck大叔#清水巖祖師廟
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清水寺是一座位於日本京都府京都市東山區清水的寺院,於778年前後由延鎮上人起造。清水寺的山號為音羽山,主要供奉千手觀音,是京都最古老的寺院。自古以來就一直以嗣奉觀音的廟宇而為人所熟知,也是西國三十三箇所(在關西地區參拜33所觀音廟的巡訪活動)中第16所寺廟。屬給天皇遊覽的後花園。自平安時代以來,就經常出現於日本文學作品當中。1994年,清水寺以身為古都京都的文化財之一部分,列名至世界文化遺產中。清水寺佔地面積13萬平方米,慈恩大師創建。相傳慈恩大師是唐僧在日的第一個弟子。現存清水寺為1633年重修。為棟樑結構式寺院。正殿寬19米,進深16米,大殿前為懸空的「舞台」,由139根高數十米的大圓木支撐。寺院建築氣勢宏偉,結構巧妙,未用一根釘子。寺中六層炬木築成的木台為日本所罕有。舞台的建築,巍峨地聳立於陡峭的懸崖上、極其美妙。日本有一諺語:「從清水的舞台上跳下去」,用以形容做事要破釜沉舟。地主神社是位在日本京都府京都市東山區的神社,主祭神是大國主,是日本有名的結緣、祈求戀愛運的神社。在清水寺的清水之舞台左邊,到江戶時代為止是清水寺之鎮守社。明治時代,因神佛分離令從清水寺獨立。1994年,作為清水寺之一部登錄為世界文化遺產「古都京都的文化財」。
平安神宮位於京都府京都市左京區的神社。舊社格為官幣大社、勅祭社。現在是神社本廳的別表神社。1895年3月15日,平安遷都平安京1100年,為祭祀當時的天皇第50代桓武天皇而創建的神社。皇紀2600年(1940年,昭和),平安京最後的天皇第121代孝明天皇加封祭神。平安神宮是授予守衛京都四神御守的地方。1976年1月6日因火災,本殿、內拜殿等9棟建築起火焚毀。由於被指定為文化遺產的時間較短,無法從國家得到補助金,便利用全國的募金於3年後再度建成。平安神宮周邊配備有岡崎公園及文化區。相隔大鳥居,西面有京都府立圖書館、京都國立近代美術館、京都會館,東面有京都市美術館、京都市動物園。
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