單人舞曲
一黑色的舞者，被神譴責
的靈魂正飛快穿越記憶
記憶裏多霜的森林
她的下頷高揚與水平
雙目所及遂不是人間的聲
色，笑與哭泣交錯過了耳朵
進入神經中樞
歸類
儲藏
淡忘
惟有瞳仁是搜索者的，搜索
天上飄流的發光體（位置偏高）
她要瞄準其中若干並一一加以
引爆
擊落
飛快地，她以空洞的舞譜
碰撞其餘，穿越
記憶裏潮濕的沙灘
留下一串暗淡
的足印，寂寥。「你來，」神曰：
「你來，我有話對你說」
她的兩手擺動如魚之鰭
當海流溫度突變，她的
兩手放鬆，示意，就將速度也減低了
俄然衝刺，轉彎，以短尾划水
乃默默搖曳如凝立於大荒遠古的珊瑚
肢體呈赧紅色
骨節因純情而消滅
這肢體
原是
她
最好的
語言
不是羞澀，不是
狡黠，她將背脊弓起頭向下垂
直到最接近苜蓿野地之一點
透過微潮的睫毛注視，良久
注視草葉和花蕊之間靜候停著的一隻斑斕的瓢蟲
乃驚駭而起，縱身過我偶然投射的
影子，偶然投射
那年
在荷花池中（當月光
注滿草地復向池中流）
因浸水而失去靈性的影子
她順手拾起，飛越流螢
冰刀，毛線針，水仙
一黑色的舞者——
「你來，」神曰：
「你來，我有話對你說」
---
詩人李蘋芬賞析：
關於舞，楊牧曾秉持搜索與愛美的意念寫下數首詩作。當中見出純然的理智難以再現的舞蹈情狀，那是舞者以肉身在氣流中擦碰、撞擊、飛旋的剎那，詩人將動態化為可感的時間流，字的紀錄企圖為之顯影。
舞是「無」的本字，本質上與詩樂、神巫祭儀都密不可分。按時序來看，七十年代的楊牧有〈問舞〉、〈答舞〉，至八、九十年間的〈單人舞曲〉、〈雙人舞〉與〈舞者〉，其中〈舞者〉為羅曼菲（1955-2006）而作（注一），其餘四首未必要和實際演出的舞作或具體指涉的舞者相連，詩所完成並彰顯的，也能視作普遍的美感經驗。
〈單人舞曲〉讀來語意朦朧，又充滿非日常的動態，短句成行的形式，有意表現舞的疏密節奏。正因如此，一一考索詞語並釋義，很可能影響了詩的整體性，它像一支不能割裂、獨立出某個片段的舞碼。我們看到詩人首先給出了一道獨舞者的形影：「一黑色的舞者，被神譴責／的靈魂正飛快穿越記憶／記憶裏多霜的森林」，未具名的舞者穿行在清冷的記憶領地，記憶中，被譴責者棄離了人間聲色，唯有靈魂所居住的「瞳仁」持續搜索著。
孤獨的搜索者形象再度出現，回顧楊牧的〈搜索者〉一文中，他二度拜訪溫哥華島，遇上初春的雪，在初霽的寂靜場景中驗證了時間如何向他傳遞秘密，他寫：「這一刻的體驗悉歸我自己，我必須於沉默中向靈魂深處探索，必須拒斥任何古典外力的干擾，在這最真實震撼孤獨的一刻，誰也找不到我。」（注二）如果雪後的楊牧搜索著時間的秘密，那麼舞者搜索的目標是什麼？詩行接續：是「天上漂流的發光體（位置偏高）」，是星，就像伽利略一生追蹤星宿，舞者是以靈與肉尋找星星的人。
在楊牧稍晚出版的長篇散文《星圖》裡有一段夢境的描述，主角是一位被夢放逐的女孩，與本詩的「黑色舞者」，或有相互感應的可能：
她睜大兩眼凝視黑暗。她在尋找什麼？或者場景換為遙遠延伸的草原，從頷下的被褥向地平線盡頭展開，整整齊齊一片正方形的大地，密生著比人還高的芒草。她從b角出發，向茂黃的平蕪深處走去，風吹過廣袤的芒草，如波濤起伏，蕩漾，她覺得自己像一條獨航的小舟。忽然她發現她並不是。「從相反的對角d，」她說，「我直線必然的去向，有人朝我一路走來。」「誰？」我問。
「你。」
我們相遇，在草原當中。來不及交談，風吹著，甚至來不交換眼色，風吹著——就這樣，我們擦身而過。（注三）
自覺「獨航」如小舟的女孩與「我」在偶然的夢土中相遇，二人大風中擦身而過，是搜索者的精神延續嗎？或是無意識中悠悠念想的愛情隱喻——「有人朝我一路走來」，但是阿尼瑪（anima）與「我」之間沒有後續情節，僅僅是擦身而過，夢的內容與〈單人舞曲〉形成有意思的對照。然而，誰是誰的本事，其實無從索隱，唯有整體的觀察始得微悟。
後續詩行，「她」彷彿化為魚，魚的款擺身姿不只應合了「骨節因純情而消滅」一句，也暗指舞者以其超越「人間」的靈視高度，使語言不再是唯一的表述方法，而是肢體，是下一節的「注視」，足以在「我偶然投射的影子」上面躍身而過。這「縱身」的動態引人懸念，由於它使人回憶過去：「那年／在荷花池中（當月光／注滿草地復向池中流）」，扣合了本詩以「記憶」開篇的意念。
從過去而來的月光是「水」，使黑色的舞者拾起「因浸水而失去靈性的影子」，這樣看來，水的意象就獲得了落實，它成了光，投射出「我」的影子。稍後一些，「水仙」遽然浮現，是納西斯（Narcissus）驚懼於偶然投射的「我的影子」嗎？如此詩中的「她」和「我」就是一體的分裂，如詩題的「單人」所明示；又或是借水仙的冰肌玉骨，來襯托「黑色舞者」的詭秘之美？解讀這首詩的路徑其實相當迂迴，如同它所表現的猶疑、退讓和往復追尋。又見夾生在詩中的兩次「神曰」，成為一道隱於舞台之後的音響，也是指引舞者／搜索者逾越有限人間的呼喚。
這首詩也適合與集子中相鄰的〈雙人舞〉並讀（注四），能使這隱微的舞蹈劇場更清晰，讓虛實的交錯更顯明。〈雙人舞〉開頭是這樣的：「你向東北偏東行／遂舉步進入了樹林，失蹤」。二首詩都有蓊鬱的森（樹）林、往某個方向前去的起始，也都取用荷花意象，分別是「那年／在荷花池中（當月光／注滿草地向池中流）」，和〈雙人舞〉的最末二行：「沿小河入平湖／向芰荷深處」。特別的是，作於1976的〈問舞〉和〈答舞〉中，亦可見蓮與荷葉，或作為比興的對象，或指涉美與情意停駐之處（注五），使這游移於確定與不安之間的反覆姿態，一再疊加。而〈單人舞曲〉不只體現了楊牧所謂「尋覓，追蹤，把握，顯影，和成型」的藝術創造過程（注六），也因為逸離於單一情境，最能給出繽紛的奇景。
注一：參考陳芳明的「楊牧的晚期風格」講座報導：https://www.twsgi.org.tw/intro-care-detail.php?ic_id=1485。檢閱日期：2021年3月28日。
注二：楊牧：〈搜索者〉，《搜索者》（台北：洪範，1984年三版），頁8。
注三：楊牧：《星圖》（台北：洪範，1996年二版），頁3-4。
注四：陳芳明也曾將這二首詩並置，指出〈單人舞曲〉出於旁觀者重現記憶的角度，〈雙人舞〉則是詩中的「我」與「她」共舞，含有現實介入、愛意纏綿之意。見陳芳明：〈生死愛欲的辯證〉，《現代主義及其不滿》（台北：聯經，2013年），頁223-224。
注五：例如〈答舞〉的第一節：「在荷葉的這一邊／一些些興奮和倦怠，我們／談論著夏天和秋風的方向／陽光明亮。在荷葉的這一邊／一起觀察飛鳥如何停在花上／學習一些些搖曳和平衡的技巧」，見楊牧：〈答舞〉，《楊牧詩集II》，頁71。
注六：楊牧：〈《完整的寓言》後記〉，《楊牧詩集III》，頁492。
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大智若魚隱喻 在 [好雷] 大智若魚- 看板movie 的推薦與評價
下面有劇情喔
有什麼東西明明是自己的，卻得由別人交給你？答案是自己的生日。
如果父親不把你出生時的情況告訴你，反而瞎掰一套父親自己的英雄事蹟呢？
我想艾德華布倫的兒子會這麼不諒解父親的作法也是理所當然的，
《大智若魚》這個片名初看有些莫名其妙，看過電影後，就更加莫名其妙了，
如果魚象徵的是父親，那麼這部片的大智慧在哪裡？
和片中的兒子一樣，我無法理解艾德華布倫的用意，
片中有一段，兒子終於從黑人的口中得知不足為奇的實情，
在聽故事前，兒子的正襟危坐，顯見這件事對他而言確實是很重要的，
我更不懂艾德華布倫的堅持了，
真的有必要讓一個大魚的故事來取代實情嗎？
如果不是黑人鬆口，艾德華布倫和他兒子可能終其一生都要在衝突中度過了，
《大智若魚》中，艾德華布倫和他的兒子都是愚笨的，
一個守著秘密，直到死前也不肯親口告訴兒子實情；一個為了父親的不肯吐實而交惡，
為了這種微不足道的小事，多年來，兩個人寧可鬧翻了，也沒有一方願意讓步，
然而，在得知大魚的真相之後，他們之間的冰山融解了，
事實上，這部片直到最後還是沒有告訴觀眾艾德華布倫的故事中有多少真實成分，
艾德華布倫的兒子要是看到這部片，可能一輩子都不跟編劇講話了，
雖然故事有真有假，有加油添醋，有如實陳述，令人好奇艾德華布倫的過去人生，
重點卻在於……父親過去的好友們，在最後的喪禮中都一一現身了，
《大智若魚》有一個顯而易見的主題，就是父子兩人的衝突，
如同我不了解艾德華布倫為何不告訴兒子實情一樣，
我也不了解為何兒子不從其他人身上得知關於大魚的真相，
艾德華布倫虛構的故事中，只有大魚的故事是和兒子切身相關，其他多是父親的奇遇，
直到從黑人的口中得知大魚的真相後，兒子如釋重負，冰山漸漸化開，
我才開始體會到《大智若魚》在父子衝突背後所處理的議題，
大魚背後的故事很無聊嗎？
確實是，
編劇刻意安排一段無聊的真相，凸顯出來的，是父子間長年堅持的愚昧，
從大魚背後的故事中，兒子知道了兩件事：
一、原來他一直執著在這麼無聊的事情上
當了解自己的愚昧之後，他也了解了化解衝突的方式
二、原來他可以從別人的身上知道實情
為什麼一直看不開呢？這是因為他在和父親的衝突中，跌進了迷宮
《大智若魚》中最大的父子衝突，是艾德華布倫在家中床上和兒子的爭執，
兒子說：我關心你！你應該告訴我你真實的人生！否則我無法了解你！
結果父親火氣上來，
父親說：我說的是實情，你不了解我，這是你的問題，不是我的錯！
這段對白雙方各持己見，
令人注意到兒子的台詞，
講白一點就是：我想關心你，你應該告訴我我應該知道的事！否則我沒辦法關心你！
這句話中充滿了矛盾，
即使兒子口口聲聲說著想關心父親，從現實生活中的作為看來，
卻是為了一點小事，多年來和父親保持冷淡的關係，
所謂的關心，似乎只是嘴上說說，
倒不如說他關心的是自己知不知道父親的人生，而不是父親本身，
在這種情況下，如果艾德華布倫真的如實告訴兒子，兒子會因此更了解他嗎？
這個問題，另外一部電影《料理絕配》片中的一段對話有類似的橋段，
《料理絕配》中，凱薩琳麗塔瓊斯必須擔負起照顧艾碧貝絲琳的責任，想更了解她，
凱薩琳麗塔瓊斯：我發現我都不了解妳，例如……妳喜歡什麼顏色？（一邊弄東西）
艾碧貝絲琳：紅色。
凱薩琳麗塔瓊斯：紅色！對吧，妳看，我都不了解妳，那妳喜歡什麼數字？
艾碧貝絲琳：你沒有必要這個樣子……
凱薩琳麗塔瓊斯試著想關心艾碧貝絲琳，
和《大智若魚》不同的是艾碧貝絲琳也試著配合對方，
然而，速食式的關心，在兩人之間建立起來的只不過是一種生硬的系統，
雖然方便，卻未必達到效果，
再看看《大智若魚》中，艾德華布倫和兒子間的對話，別有深意，
即使照實陳述，「知道艾德華布倫真實的人生」和「關心」之間，終究有一段距離，
而想要關心，真的只能從父親口中的真相得知嗎？
當兒子在翻過倉庫、問過父親過去的女性友人之後，
他發現許許多多以前從未注意過的事，
令人了解到，想要關心你所在意的人，沒有捷徑，必須真正的花心思走進對方的生活中，
當兒子從了解到這一點，他也因此從無意義的執著中解脫了，
回想兩人之間衝突的起因，由艾德華布倫的大話開始，
兒子為了艾德華布倫不肯透露真正的故事而和他決裂，
艾德華布倫也為了堅持自己故事的版本，寧可和兒子保持這種關係，
其實這對父子是很相像的，同樣的固執、倔強，不肯退讓，
當黑人在訴說大魚真相後，問了一句：你覺得哪個故事比較精彩？
大魚的故事顯然比較精彩，
不過，這真的是艾德華布倫的用意嗎？
其實艾德華布倫在片中沒有透露過他真正的想法，即使黑人試著緩頰，我也存疑，
反而想問另一句，
精彩的故事和失和的家庭，哪個比較重要？
與兒子毫無意義的堅持一樣，若是為了一段精彩的故事，失去和家人多年相處的時光，
我只覺得太傻了，其中的代價也太大了，
即使艾德華布倫的故事中真深藏著什麼大智慧，
還比親情更重要嗎？
明明只需要把不足為奇的真相說出來，就有可能和兒子和解，
艾德華布倫卻沒這麼做，
如果不是為了什麼天大的理由，我想，跌進迷宮幽地中的不只是兒子一個人而已，
為了一條大魚的真實性而失和，這故事本身就很有意思，
什麼樣的人會為了這麼點事起爭議呢？
家家有本難唸的經，這句話誰都知道，
實際唸過經的人，應該不難理解某些外人無法理解的家庭失和，
其實是來自於長久相處下來，種種的生活習慣、細節和小磨擦累積而成的，
如果試著去問問兒子：你們為什麼合不來？
兒子：因為我爸爸在我婚禮上講了一個大魚的謊話！
旁人：啥？
兒子：當然不只，他還講了一大堆奇怪的故事，假鬼假怪。
旁人：原來如此啊，這樣就合理多了！（？）
有些事，只有當事人能理解；有些事，也是當局者迷，
雖然艾德華布倫父子生活中的點點滴滴，我們不得而知，
但不難想像，大魚是一個導火線，引爆了艾德華布倫父子間長久以來的問題，
大魚的故事有什麼寓意，兒子理解了什麼，我不確定，
不過我知道兒子終於軟化自己的態度，懂得放下堅持，
長久以來的冷戰也有了一個冰釋的機會，
而艾德華布倫沒有錯過，
在他誇大不實的故事中，有一個是特別的，
就是女巫的眼球可以預言人的死狀，
故事有真有假，艾德華布倫向來大言不慚，
他卻從來沒有說過他從女巫的眼球中看到什麼，
因為他不知道，也沒有人知道，
即使如此，他依然故我，堅持這個故事是真的，他確實知道自己的死期，
直到了病床上，臨死前，
艾德華布倫才開口問床邊的兒子：女巫的眼球中可以看到什麼？
如果艾德華布倫知道的話，該是由他親口講這個故事，
而他不但沒有說過，也從來沒有問過別人，
理所當然，誰會去問別人自己早已經知道的事呢？
當艾德華布倫發問的時候，其實就間接透露出他並不知道自己的死期，
這是顯而易見的，因為沒有人能知道自己的死亡情況，
不過，對一向堅持的艾德華布倫而言，女巫的故事是真實的，
是真實的嗎？
它應該是真實的，
不過到了最後，他也不再堅持了，
反而把故事放開，讓別人去講他的故事，
這是他態度的軟化，
有了軟化，才有了提問；有了提問，才有這段和兒子寶貴的互動，
這並不是偶然，
相較其他的故事，女巫眼球預言的特別之處，
就在於這是唯一一個會發生在兒子有記憶後的故事，
如同我們原本不知道自己的生日一樣，
發生在我們有記憶前的事，都必須透過別人的口中才能得知，
即使艾德華布倫再怎麼誇大他的故事，介入他的生活圈之前，
面對兒子在故事真偽上的質疑，艾德華布倫都有辦法堅持自己的立場，
女巫的眼球預言卻不一樣，
直到兒子的認同，這個故事才具有意義，否則這只是另一個一戳即破的大話，
電影《男女生了沒》中，最後男主角愛上了女主角，
女主角問：為什麼？
男主角答：不知道。
電影《大話西遊》中，葡萄和悟空的哲學辯論，
愛一個人需要理由嗎？
不需要嗎？
都傳達出相同的看法，
《大智若魚》中，艾德華布倫荒誕不經的大話，是一種非理性的思考模式，
兒子無法接受這些大話，
是因為他向來使用邏輯式的思考在和父親相處，
不過，人與人之間的感覺，卻是一種超脫理性邏輯的狀態，
當艾德華布倫的妻子在面對他自比為魚的譬喻時，她順著他，
桃花源中和艾德華布倫有曖昧關係的女性，亦說了一個不可能的故事，
他們都和艾德華布倫有很深的情感連結，
直到最後，艾德華布倫的態度軟化，試著取得兒子的認同，
而兒子也放下自己理性的思考，步入父親的世界，
我想這些荒唐的故事代表的是愛情、親情，以及人世間種種的感情，
暗喻著人的感情並不是經過理性思考下的產物，
所以，最後兒子講了一個荒誕不經的故事，是為了他的父親，
也把故事傳了下去，
艾德華布倫是不是充滿大智？他刻意不告訴兒子真相，
也許因為他就是一個愛說大話的傢伙；
也許他想藉此讓兒子關心他；
也許他想美化回憶；
也許他失智；
也許是他想藉由誇張的說法掩飾不為人知的善行，讓世人不要迷戀哥，哥只是傳說；
也也許是他的幽默感，我不確定，
我也不確定艾德華布倫的故事中，哪些是真的，哪些是假的，
我想艾德華布倫的兒子也不知道，
在《大智若魚》最後，艾德華布倫的好友來參加他的喪禮，意義非凡，
重點不在於真假，
在於這些好友都知道艾德華布倫的一段故事，
他們是帶著故事而來的，
這代表艾德華布倫的兒子終於有機會走進了他父親的生活圈，去看看他父親的世界了，
這正是他想要的關心，
也正是他從來沒有做過的事。
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