大武壠族第一次召開跨部落族群會議共識 , 針對總統蔡英文 平埔族群轉型正義政策 發表聲明 。
本次大武壠族跨部落族群共識會議由日光小林社區發展協會理事長陳偉民召集,邀請阿里關、大邱園、匏仔寮、十張犁、枋寮、小份尾、山杉林及荖濃等各大武壠族部落組織理事長、總幹事等幹部與族人假 10 月 5 日(星期三)晚上 7:30 於高雄市杉林區日光小林活動中心舉辦。
與會族人共同作成以下六項決議:
一、無論荷蘭時期「大武壠」(Tevorangh)或日治時期自稱之「大滿」(Taivoan),均為稱呼我族之名稱,我們在不捨棄任何族名的情況下,現場決議以「大武壠族」或「大滿族」為我族唯一族名,以前者「大武壠族」為優先族名。亦請相關各界了解各族語言文化差異,尊重大武壠族自我認同,勿再稱呼我族為「西拉雅族」或「西拉雅族大武壠社群」。
二、日光小林社區發展協會總幹事王民亮作為前原民會平埔族群事務推動小組大武壠族代表,此次面對原住民族歷史正義及轉型正義事務,與會族人肯認王總幹事對於族群推動事務較為熟悉,決議推派王民亮為大武壠族意見窗口及對外族群代表,並應定期於每季召開大武壠族跨部落族群共識會議,向各部落說明大武壠族復名進度。
三、與會族人一致同意:大武壠族回復原住民族身分,應直接納入現行《原住民身分法》所定義之「平地原住民」。
四、為了串連高雄市甲仙、杉林及六龜等地區之大武壠族部落,將籌組大武壠族跨部落族群協會(名稱暫定),由日光小林社區發展協會擔任臨時籌備小組協助著手立會事宜。
五、大武壠族群作為高雄市人數最多之未復名原住民族(下以一般慣稱之「平埔族群」代稱之),阿里關、小林及荖濃等三處部落長期傳承傳統公廨(kuva)祭典信仰等文化,均被列為高雄市文化資產,各部落亦積極復振刺繡、古謠、工藝、民族植物等文化,族群文化獨特且脈絡久遠,高市府不該也不能再忽視大武壠族復名的努力與聲音,應比照台南市與屏東縣,即刻協助大武壠族取得市定原住民族身份,亦作為蔡英文總統承諾復名全國平埔族群之積極準備。
六、最後,我們嚴正要求總統府及原民會在形成任何平埔族群復名之具體政策前,應先行徵詢各平埔族群之意見,因此我們要求行政院預定於 10 月 7 日召開之「平埔族群民族身分法規檢討研商會議」,必須有大武壠族人參與!
與會單位
大滿舞團/高雄杉林,日光小林(小林村)
阿里關平埔文化工作坊/高雄甲仙,阿里關(關山)
高雄市甲仙區大田社區發展協會/高雄甲仙,大坵園
高雄市杉林區日光小林社區發展協會/高雄杉林,日光小林(小林村)
高雄市杉林區杉林社區發展協會/高雄杉林,山杉林
高雄市杉林區金興社區發展協會/高雄杉林,枋寮(金興)
高雄市杉林區新和社區發展協會/高雄杉林,小份尾
高雄市杉林區集來社區發展協會/高雄杉林,十張犁
附議單位
花蓮縣富里鄉大庄公廨協會/花蓮富里,大庄
高雄市六龜區荖濃社區發展協會/高雄六龜,荖濃
高雄市甲仙區小林社區發展協會/高雄甲仙,五里埔(小林村)
高雄市荖濃平埔文化永續發展協會/高雄六龜,荖濃
高雄市寶隆社區發展協會/高雄甲仙,匏仔寮
(陸續增加中)
聯絡人:王民亮(日光小林社區發展協會 總幹事)
聯絡方式:0930-819749/07-6775186
聲明日期:2016 年 10 月 6 日
詳文請見 :
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過25萬的網紅韓國瑜官方頻道,也在其Youtube影片中提到,當我來到高雄杉林區「日光小林」社區,被小林村人的笑容與熱情包圍,我知道,他們像火鳳凰一樣浴火重生了。 民國九十八年八月八號莫拉克風災,一時間大地動搖,土石流及洪水急流而至小林村,整個村落不幸被淹沒,來不及撤離的四百多位村民罹難,一夕之間改變了小林村的命運。倖免者除了精神與內心苦痛,還需面對各種生活...
大武壠社 在 陳菊(花媽) Facebook 的最讚貼文
【回家-小林村的故事】
莫拉克風災已經六年了,硬體的重建雖已完成,文化與信仰的傳承仍在持續。
今夜,農曆9月15,是每年一度的太祖聖誔-小林夜祭,是族人與太祖歡慶同樂的日子。我再度回到這裡,和族人一起,用高亢的歌聲將族人間的人心團結一起。
小林里保有西拉雅大武壠社群傳統的祭典文化,藉由祭典的舉辦,透過信仰儀式的進行,維繫小林平埔族文化的傳承。小林夜祭代表的不僅是將民族命脈、文化傳統得以延續,更可以從文化面來凝聚小林人的心。
親愛的朋友啊!家裡的故事還在等你說下去。
大武壠社 在 蔡正元 Facebook 的精選貼文
平埔族的傳說與謠言
重點:平埔族頂多只有4萬6千人
不是傳說中的20萬人
有ㄧ些想推動台獨運動的人
都「幻想」自己不是漢人
「變造」自己的祖先不是中國人
「夢想」自己是「平埔族」的後裔
希望取得「台獨血統論」的「DNA身分證」
現在就拿荷蘭人和日本人的證據
來告訴這些人
要搞台獨也不必背宗忘祖!
更不必冒充「平埔族」
「台獨平埔族血統論」終究只是編造的謠言
荷蘭人時代
平埔族始終只有4.5萬人左右
但是漢族在鄭成功來之前已有15萬人
且漢族、平埔族的通婚率非常低
平埔族在當時的經濟生產能力
也不足以支撐人口成長的空間
有人說「只有唐山公、沒有唐山媽」
只能說明有漢人娶平埔族女子的案例
但沒有證據證明
現在台灣的本省人大都由平埔族女子生的
理由很簡單
憑平埔族那點人口和醫療、生活水準
生不出日本接手台灣時的300萬漢人
現在摘要ㄧ篇文章供大家思考:
『終結幾個「平埔血統論」的流言』
葉高華/中山大學助理教授
流言:平埔族人口在荷蘭時代就已經達到二、三十萬,
到了日本時代初期卻剩下不到五萬人。
由此可見,大多數平埔族都變成漢人了。
二、三十萬這個數字不知道是如何生出來的。
荷蘭聯合東印度公司 (VOC) 曾在臺灣
留下六次全島性的「原住民」戶口表 [1],
分別顯示:
1647 年:62849 人
1648 年:63861 人
1650 年:68657 人
1654 年:43519 人
1655 年:39223 人
1656 年:31191 人
有人說,VOC 的統治只及於臺灣南部,
不可能調查全島性的戶口。
事實上,VOC 在臺灣設立的四個地方「集會區」(Landdagh),幾乎已涵蓋全島平地。
其中,北部集會區管轄今日臺南以北、大甲溪以南的部落;
南部集會區管轄今日臺南以南的部落;
淡水集會區管轄大甲溪以北的部落;
東部集會區管轄臺灣東部的部落。
VOC 在四個地方集會區皆定期調查戶口 [2]。
雖然東部集會區的戶口資料不確實,
但平埔族的原居地並不在東部,故不受影響。
VOC 戶口表當中可確認位置的部落 [3] 。
顯而易見地,臺灣中部、北部的平地部落也被涵蓋在內。
1654 年以後,VOC 對於臺灣北部、中央山脈南段的部落
逐漸失去控制能力,導致被統計的人口減少。
而 1650 年是 VOC 在臺灣的顛峰期,
不但控制絕大部分的平埔族部落,
還控制排灣族、鄒族、卑南族、阿美族的許多部落。
換言之,68657 人並非全是平埔族人口。
將排灣族、鄒族、卑南族、阿美族的部落扣除之後,
得到 46141 的數字 [4],
這才是平埔族的人口。
一個潛在的問題是,
VOC 在臺灣西部平地的戶口調查會不會有漏網之魚?
我們必須承認這種可能性存在。
不過,若要修正 VOC 戶口表的數字,
必須針對戶口表當中漏掉哪些部落提出嚴謹的考證,
而不是信口開河把數字灌到二、三十萬。
255 年之後,日本人在臺灣舉辦全東亞最早的人口普查。
根據這次人口普查,
1905 年「熟蕃」(平埔族) 共有 46432 人 [5]。
從 46141 到 46432,
平埔族人口確實停滯不前,
但沒有大規模流失的情形。
有人說,縱使 1650 年與 1905 年的平埔族只有 5 萬人,
但期間可能一度成長到數十萬。
由於清國對於原住民戶口缺乏可靠的統計,
導致這種臆測難以被否證。
在這段原住民人口統計的空窗期間,
能找到最具參考價值的資訊,是丁紹儀的《東瀛識略》。
丁紹儀曾於 1847 年來臺灣擔任官員幕僚,
並將其所見所聞記載成冊。根據他的記載:
「綜計全臺熟番一百二十八社,歸化番二百三十七社,
未化野番可知者八十九社。……
今每社男婦少者二、三十名,多則百餘名、二三百名,
最多至四百餘名。」[6]
其中,熟番就是後來的平埔族;
而歸化番與未化野番大致相當於後來的高山原住民。
若以每社 400 人的上限計算,
19 世紀中葉時平埔族不超過 51200 人;
高山原住民不超過 130400 人。
而 1905 年的統計顯示熟蕃為 46432 人,
生蕃 (高山原住民) 為 113195 人。
由此可見,丁紹儀的記載相當可信。
這也顯示出,若要假設平埔族曾一度達到數十萬人,
時間點必須早於 1847 年。
那麼,平埔族有無可能在 1650 年以後
由 5 萬人成長到數十萬人,
然後又在 1847 年之前變回 5 萬人呢?
無論是 VOC 戶口表還是清代文獻,
都顯示平埔族的部落不超過 200 個。
以這麼多的部落要支撐起三十萬人口,
平均每個部落必須達到 2000 人。
然而,無論是 VOC 戶口表還是日本人的調查,
都顯示平埔族部落的平均規模為 200 人左右。
整體而言,1650-1905 年期間平埔族人口幾乎沒有改變。
更進一步來看,有些地方的平埔族人口流失較為嚴重,
有些地方則不減反增。
因此,下面將分區比較 1650 年與 1905 年的人口。
(一) 西拉雅地域
在 1650 年的戶口表當中,西拉雅本族的 Sinckan (新港社)、
Backaloangh (目加溜灣社)、Tavakangh (大目降社)、
Soulangh (蕭壠社)、Mattauw (麻豆社) 計 5954 人;
大武壠社群 (四社熟番) 計 1092 人;
馬卡道支族 (鳳山八社)計 11986 人;
以上總計 19032 人。
西拉雅人的傳統領域位於 1905 年的
臺南廳、鹽水港廳、阿緱廳範圍內
(介於中間的鳳山廳幾乎被跳過)。
由於漢人侵佔其傳統領域,
部分西拉雅人向蕃薯寮廳、恆春廳,
以及臺東廳璞石閣支廳的範圍遷徙 [7]。
根據 1905 年的人口普查,
上述六廳、一支廳的「熟蕃」總計 31600 人。
從 19032 人到 31600 人,西拉雅的人口明顯增加,
年增率達到千分之二。
這也顯示,西拉雅人向內山、後山的遷徙,
確實幫助他們維繫部族的生命力。
(二) 嘉南地域
在 1650 年的戶口表當中,魯羅阿社群計 2850 人。
他們的傳統領域位於 1905 年的嘉義廳、斗六廳範圍內。
根據 1905 年的人口普查,
上述二廳的「熟蕃」只有 163 人。
相較於西拉雅人,魯羅阿社群不愧是「流離失所」。
(三) 中部地域
在 1650 年的戶口表當中,洪雅族阿里坤社群計 1090 人;
巴布薩族計 3171 人;拍宰海族計 1649 人;
拍瀑拉族計 454 人;以上總計 6364 人。
根據 1905 年的人口普查,
臺中廳、彰化廳、南投廳的的「熟蕃」總計 5376 人。
由此可見,中部地區的平埔族人口有輕微的流失情形 [8]。
(四) 道卡斯地域
在 1650 年的戶口表當中,道卡斯族計 2935 人。
他們的傳統領域位於 1905 年的新竹廳、苗栗廳範圍內。
根據 1905 年的人口普查,
上述二廳的「熟蕃」總計 2910 人。
此外,部分道卡斯人曾遷徙至南投廳的埔里盆地。
如此看來,道卡斯族的人口大致維持平盤局面。
(值得注意的是,部分道卡斯人後來可能形成賽夏族 [9]。)
(五) 凱達格蘭地域
在 1650 年的戶口表當中,凱達格蘭族計 5290 人。
他們的傳統領域位於 1905 年的
臺北廳、基隆廳、桃園廳範圍內。
根據 1905 年的人口普查,
上述三廳加上深坑廳的「熟蕃」只有 1561 人。
顯而易見地,凱達格蘭族的人口流失非常嚴重。
(六) 噶瑪蘭地域
在 1650 年的戶口表當中,噶瑪蘭族計 9670 人。
而 1905 年的人口普查則顯示,
宜蘭廳的「熟蕃」剩下 2726 人。
不過,噶瑪蘭人曾集體向花東地區遷徙。
若再加上臺東廳花蓮港支廳、成廣澳支廳的「熟蕃」人口,
則有 4779 人。即便如此,
噶瑪蘭族的人口流失仍然很明顯 [10]。
從以上的分析,我們可以得到幾個簡單的結論。
(1) 西拉雅族的人口不但沒有流失,
還以千分之二的年增率持續增加。
(2) 除了西拉雅族以外,其餘平埔族或多或少
都有人口流失的情形。其中,又以洪雅族魯羅阿社群、
凱達格蘭族、噶瑪蘭族的人口流失最為嚴重。
(3) 即便如此,平埔族的人口流失規模是數以千計,
而不是像流言說的數以十萬計。
註釋:
[1] 中村孝志,〈荷蘭時代的台灣番社戶口表〉,
收於中村孝志著,吳密察、翁佳音、許賢瑤編,
《荷蘭時代台灣史研究下卷 社會‧文化》。
臺北:稻鄉,2001。頁1-38。
[2] 中村孝志,〈村落戶口調查所見的
荷蘭之台灣原住民族統治〉,收於中村孝志著,
吳密察、翁佳音、許賢瑤編,
《荷蘭時代台灣史研究下卷 社會‧文化》。
臺北:稻鄉,2001。頁39-55。
[3] 圖片來源:http://thcts.ascc.net/template/sample4.asp?id=ra09
[4] John Shepherd 計算的數字為 47963 人,
比我的數字多了 140 人。兩者差異為:
他將一個叫 Lasaer 的部落歸入西拉雅族,
而我因為無法確認這個部落的位置,所以沒有算入。
參見:John Shepherd (1993) Statecraft and
Political Economy on the Taiwan Frontier, 1600-1800.
CA: Stanford University Press.
[5] 詹素娟,〈臺灣平埔族的身分認定與變遷(1895-1960)
──以戶口制度與國勢調查的「種族」分類為中心〉,
《臺灣史研究》,12(2): 121-166。
[6] 丁紹儀,《東瀛識略》,臺灣文獻叢刊第2種。頁70。
[7] 關於平埔族向後山遷徙的過程,
可參考:潘繼道,《清代臺灣後山平埔族移民之研究》,
臺北:稻鄉,2001。
[8] 關於中部平埔族人口流失情形,可參考:洪麗完,
《熟番社會網絡與集體意識:
臺灣中部平埔族群歷史變遷(1700-1900)》,
臺北:聯經,2009。特別是第四章第三節。
[9] 伊能嘉矩著,楊南郡譯註,
《平埔族調查旅行 伊能嘉矩〈台灣通信〉選集》。
臺北:遠流,1996。頁262-263。
[10] 關於噶瑪蘭族人口流失的情形,
可參考:詹素娟、張素玢,
《臺灣原住民史 平埔族史篇 (北)》,
中興新村:臺灣省文獻委員會,2001。
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當我來到高雄杉林區「日光小林」社區,被小林村人的笑容與熱情包圍,我知道,他們像火鳳凰一樣浴火重生了。
民國九十八年八月八號莫拉克風災,一時間大地動搖,土石流及洪水急流而至小林村,整個村落不幸被淹沒,來不及撤離的四百多位村民罹難,一夕之間改變了小林村的命運。倖免者除了精神與內心苦痛,還需面對各種生活上的困難挑戰,如今他們已然一一克服,將傷痛埋葬、勇敢面對接下來的人生。
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【臺灣焦點】
00:19 飲料店獵巫風波
02:06 中國電影被禁止參加金馬獎
03:00 路透社報導5家台媒接受中國資金
04:09 時代力量的危機
【國際關注】
05:02 莫斯科示威
06:05 克什米爾危機
08:00 人民幣匯率「破7」
09:06 富士康剝削勞工醜聞
【溫馨新聞】
10:03 十年後的小林村
【 製作團隊 】
|企劃:土龍
|腳本:土龍、力寧
|剪輯後製:Pookie
|剪輯助理:絲繡 & 范范
|演出:志祺
——
【 本集參考資料 】
🔶時力分崩離析
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→ 富士康爆血汗實習生 亞馬遜:將調查、加強監管:https://bit.ly/2Z4aPDG
🔶小林村
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→ 《八八10週年 重回小林村》客家新聞雜誌第655集:https://bit.ly/2Z5ZXFe
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🔶克什米爾危機
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→ 父權式遷村遺憾:三個小林,拼不回一個共同的家園:http://bit.ly/2Z3j9Ul
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