《捍衛原住民族狩獵文化權》
～陳政宗 2021.03.09
針對原住民獵人王光祿，潘志強持槍狩得保育類動物案件是否違憲，司法院今日（3/9）在憲法法庭舉行言詞辯論，台東“卑南族民族議會及卑南族民族自治事務促進發展協會”在上月26號召開會議，議決邀請卑南族10個部落在巴布麓部落巴拉冠集結，透過向祖靈祈福祝禱及卑南族南王部落、下賓朗部落吟誦祭歌（irairaw)的方式為布農族獵人王光祿、卑南族獵人潘志強、族人黃嘉華聲援；卡大地布拉罕帶領傳統組織幹部參與此次捍衛卑南族狩獵文化權的行動。
事實上，卡大地布部落在13年前也遭遇部落狩獵文化權受到侵犯的案例！
2008年12月31日部落執行大獵祭傳統祭儀祭典，當部落男人執行巡守傳統領域執行狩獵任務時遭當時的森警隊驅趕，致使部落族人受辱、傳統年祭祭儀中斷，無法圓滿結束。當時卡大地布部落感到受辱及不被尊重，因而在2009年2月串連了全台原住民族部落引發「228狼煙」及同年3月「為獵人尊嚴而走」抗爭行動，目的就是要捍衛獵人的尊嚴、要回傳統領域的自然主權。
「卡大地布大獵祭遭森警隊驅趕」事件及對應到現今布農族獵人王光祿、卑南族獵人潘志強及族人黃嘉華因狩獵行為而遭判刑的案件，凸顯政府長久以來對原住民傳統領域的漠視，也侵犯了原住民族在這塊土地上必須行使的狩獵權、採集權等文化權益，更漠視了原住民族基本法第十九條的立法精神。
「狩獵」是原住民與大自然萬物和諧共同生存的相處方式，從個人衍生到家族，狩獵往往是凝聚家族情感及延續家族命脈自然而然因應而生的生活文化慣習（如卑南族傳統生活文化慣習-生命禮儀kilapus）。
而卑南族傳統的祭典-少年年祭mangayangayaw與大獵祭mangayaw對卑南族而言是非常重要的歲時祭儀，「狩獵」貫穿於整個歲時祭儀的經文中，那是對天地萬物的敬仰與感恩，那是祖先生存在這土地上千年的智慧結晶。
經由狩獵執行的巡守任務也勾勒出每個部落到族群的傳統固有領域。
再值得一提的是，要成為一個「獵人」，是必須要經過長時間接受土地、自然萬物的歷練，洗禮融合為自然循環中的一體，他是土地、生命及文化教育的傳承者，是應該值得被推崇的。
反觀我們回顧這幾年，從布農族獵人王光祿、卑南族獵人潘志強、巴布麓大獵祭事件、卡大地布大獵祭事件等，原住民在自己的傳統領域上，因狩獵而被中華民國法律如《野生動物保育法》、《槍砲彈藥刀械管制條例》等相關法令的限制、在不理解原住民狩獵文化內涵的情況下，被片面的扭曲或誤解，導致部落在傳統領域上的狩獵文化權等自然主權遭受到侵犯，甚至有些獵人因而被起訴判刑，這對原住民族的狩獵文化及族群延續造成了很大的傷害～
原住民的狩獵是一個家族/部落/族群，在土地上的文化、信仰、教育的延續與存在，這是一個無法被抹滅的事實。
今天在原住民狩獵權釋憲的歷史時刻，我們卑南族10個部落聚集在巴布麓部落的巴拉冠，透過網路直播，我們聆聽在憲法法庭進行的言詞辯論，在傳統獵祭祭歌（irairaw）的吟誦下，衷心希望司法院的大法官能傾聽原住民族的聲音，並積極的與原住民族對話，充分了解原住民族的狩獵文化內涵，同時也呼籲司法院的大法官能站在原住民族的觀點去思考、理解及尊重原住民族在這塊土地上的文化主權等自然主權，一起守護及保障原住民族的權益。
#為原住民狩獵文化權挺身而出
#真的感恩也感謝原住民獵人王光祿潘志強黃嘉華
#感謝此次參與憲法辯論庭的原住民專家學者及法扶律師們
#卑南族加油
#原住民獵人加油
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