還記得天母一路、二路、三路嗎?
1982年,台北市天母一路與天母二路(路口以右)、天母三路(路口以左)交會處(今中山北路與天母東西路交會處)往北望,遠方陽明山上可見中國文化大學的校舍。
同地 Google 街景:http://goo.gl/maps/w78uI
昔日台北市的天母一路即今日的中山北路七段,為天母地區的主要道路,而天母二路與天母三路則分別為現在的天母東路與天母西路。
1982年10月10日,天母一路改編為中山北路七段。
這一帶古稱毛少翁社,為平埔原住民族聚落。明朝時,荷蘭人佔據台灣,毛少翁社成為其採礦活動區。清康熙年間,浙江人郁永和入此經營磺礦,毛少翁社的原住民始漸開化。
天母地區自古為三角埔庄所轄(三角埔庄轄有三角埔、大稻埕、牛稠坑、猴洞),而「三玉」乃是三角埔和玉潮坑的合稱。根據文獻記載,這裡為平埔族毛少翁社原住民居住地,至今仍保有「番婆嶺」、「番婆厝」、「番仔井」等地名。
漢人移墾此地,約始於清乾隆年間,在《淡水廳誌》〈建置誌〉「水利」可以看到「番仔井圳」的記載:「番仔井圳,在芝蘭堡,距廳北一百四十里。乾隆年間,業戶潘宗聖暨農民自置。其水發源於內山吼佛天泉,灌溉田一百餘甲,無水租。」
日治時期大正年間(1910年代中),有地方居民引取磺溪上游之磺水,於今日溪底天母公園附近建造溫泉浴場;到了昭和初期(1920年代末),日人中治稔郎在此區設立「天母溫泉」、「天母神社」和「天母巴士」,天母乃取自「天上聖母」之名號,這就是「天母」地名之由來。不過,民間常訛傳「天母」的由來是戰後美軍顧問團進駐,於問路時,在地人以台語「聽無」回答,以致美軍用音近之「天母」當作此地之名,殊不知這裡早在日治時期就已經有「天母」之稱了。
二戰之後,此地被劃為三玉里,之後又分出天母、天山、天玉等里。1990年,三玉里又劃出天福、天祿、天壽等里,天山里劃出天和里。故自清代以來的三角埔庄,至今已演變為三玉、天母、天山、天玉、天和、天福、天祿、天壽等八個里。
但在鄰里整編之後,三玉里被劃在原本三玉里的邊陲地帶,以致居民常會產生地域認知上的錯亂,所幸當地的「三玉宮」仍以「三玉」為名,尚能清楚地標示出最初三玉之核心位置。
1951年,美軍顧問團進駐,台灣銀行於此地建造美軍眷舍供將領住宿,再加上美國學校、日僑學校的移入,這一帶逐漸成為中西文化匯流之據點,更促使天母成為匯聚舶來品店、服飾店、高級古董家具店與異國餐廳等充滿國際特色的著名商圈。
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大稻埕地名由來 在 活水來冊房 Facebook 的精選貼文
〈龍的痕跡〉 上篇
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〈龍的痕跡〉 下篇
我決定照著二百四十年事情的路線走。我騎單車到在蒜頭東邊的中庄仔,朴子溪位於中庄仔東邊,河道南北縱貫,河水往南邊流。
當地有一句俗語:「嫁中庄仔爬溪崎,嫁蒜頭看會社。」以往嫁到中庄仔的女子清早就要到溪邊挑水,現在雖然不必如此,但中庄仔仍然是緊靠著朴子溪,這個地理形勢倒是沒變。所以故事說黃希哲本是中庄仔人,從中庄仔順溪而下找地,這是可以採信的。
我循著外環道路騎到新厝內,新厝內在中庄仔西南方,已經離朴子溪有一段距離。難道二百四十年前,朴子溪真曾流經這裡?我該相信口耳相傳、毫無證據的傳說嗎?
在祠堂拜過公媽後,我沿著外環道路再往南騎,遇到新開闢的腳踏車自行車道,我改道走上自行車道。一路往南邊走,行過死溪仔、榕樹王,才遇到了在此從南北向轉為東西向的朴子溪。
我站在橋頭,隔著朴子溪對面就是蒜頭糖廠。公元一八九五年日人來台,開始著手建糖廠,所以可以確定從一百年前,朴子溪就是在現在的位置了。但是它的舊河道究竟在哪,什麼時候改道,仍然是一個謎。
望著無聲流過的溪水,我突然覺得很無力。從清朝開始,打唐山坐船進朴子溪的人,發現朴子溪繞著蒜頭庄盤旋,似乎怎麼繞也繞不出去。所以傳出「對唯早仔踅到下昏,踅袂出蒜頭庄」的說法。它自古就如此令人迷惑。
這條神秘的龍,只是默默的流動,不會主動告訴你任何事情。
我循著原路北行,回到榕樹王庄,相傳嘉慶君遊台灣時曾到此庄榕樹下乘涼。榕樹王庄有一石碑,刻著「重興義渡碑誌」,是當時為了南北往來渡朴子溪的行客而設置義渡。
我撫著義渡碑的刻字:「榕村之北有溪焉,發源於牛溪……」
-\-\-\-\榕村之北?
可朴子溪明明在榕樹王庄的南邊啊!
我趕緊看石碑的日期,是嘉慶十一年五月立的,落款處有「笨港庄」字樣,難道這證明了嘉慶年間,朴子溪不像今天是在榕樹王庄南邊,而是從榕樹王庄北邊橫過?
若兩百多年前,朴子溪果真在榕樹王庄北邊經過,今天會不會留下什麼痕跡?我跳上單車,賣力往北騎。
這地方有個奇特的地名:死溪仔-\-\-\-\我確實看到了一池小小的水塘,我記得小時候,這裡小水塘更有三四個之多。
我緊急煞車,停在路中四處觀望-\-\-\-\死溪仔?難道是朴子溪舊河道的遺跡嗎?
若然,那麼我現在站立之處:
-\-\-\-\是那個唐山師父,坐船來到蒜頭,大嘆「對唯早仔踅到下昏,踅袂出蒜頭庄」的河道嗎?
-\-\-\-\是二百四十年前,被屠殺的官兵、土匪屍首沉屍之處嗎?
-\-\-\-\是二百四十年前,帶著鉅款和族人的黃希哲,摸到溪水溫暖決定上岸定居之處嗎?
-\-\-\-\是二百四十年前,黃元交傾倒米糠之處嗎?
-\-\-\-\是嘉慶十一年,笨港庄人籌資設義渡的擺渡之處嗎?
-\-\-\-\這條沉默的龍啊,滋潤了多少田園?緘默了多少秘密?吞食了多少屍骸?承載了多少故事?
□ □ □
《嘉義縣志》記載:「嘉慶十五年六月嘉義新港大雨,洪水氾濫,田園流失無算.......」
這,或許是最有可能的改道的日期。新港古名笨港,也就是榕樹王義渡碑上寫的「笨港庄」。可憐石碑才立了四年,「榕村之北有溪焉」這句話就走進歷史了。
這隻「聾龍」二百年前走過的行跡,終於在民間傳說、舊地名、文物和史料中拼湊出來了。
□ □ □
我重新站上橋頭,望著依舊默然的溪水,這條龍被兩岸堤防緊緊困住,似乎經過二百年的禁錮,早已馴化。
我出生時帶來的血跡、先民開墾的足跡,原來與這條龍游過的痕跡,密密相疊。
龍啊!我終於能在我生長的大地上,劃出你的行跡了。
當晚,南台灣發生五十年來最嚴重的的水災,朴子溪一夜暴漲,滾滾洪流沖毀了數處堤防,彷彿萬古以來沉睡的巨龍重新甦醒。
我一夜不能闔眼。
(完)
臺文網誌版:
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內容:1921年10月17日在今日大稻埕靜修女中成立的臺灣文化協會,如何扮演文化思想啟蒙的火車頭,帶領臺灣社會體驗各種現代思潮的洗禮,導致各式各樣思想文化的交流和衝突,並影響了「臺灣人」的認同。
時間:9/8(六)13:30-15:00
地點:臺北市立美術館(中山北路三段181號)
主持人:陳建守(說書 Speaking of Books 創辦人)
發表人:吳叡人(中央研究院臺灣史研究所副研究員)
與談人:黃震南(臺灣文史作家、藏書家、臉書專頁「活水來冊房」 經營者)
活動介紹:
https://www.facebook.com/events/232638394110998/
報名方式:
https://goo.gl/forms/V794RyWqx0CI9bnC3
講題:我的文獻哪有這麼臺!——談吾家收藏的臺灣文獻
時間:10/6(六)11:00-12:00
地點:孫立人將軍行館(屏東縣屏東市中山路61號)
活動專頁:
https://www.facebook.com/events/1780441905409196/
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