昨天聽了 Jason Crandell Yoga 老師兩夫妻九月最新的 Podcast,談到有關瑜伽練習的排序,覺得很棒很有共鳴,來跟大家分享一下我聽完的收穫:
瑜伽練習排序,是教學者的一種表達方式,是我們傳遞瑜伽訊息的渠道,也是我們和練習者溝通的橋樑,好的排序,就如同一首令人陶醉的歌曲,很容易讓人享受其中,久久無法自拔,不過排序也通常是令教學者最有壓力也最頭痛的部分,想像一個歌曲創作者,每週都需要寫出一首新歌的話,那會是多大的壓力呀! (苦笑ing)
所以我們可以從以下幾個方面來思考排序這件事....
1. 練習者的身體形態、疼痛、練習需求
這當然是第一個要考量的,人體的個體差異、已經存在的疼痛或是關節活動限制、以及明確的練習需求都會要考量近排序裡面,而這點也最考驗教學者的專業能力,以及解決問題的功力了!例如疫情後私教課中最常見的下背痛與失眠,針對不同的個案,排序上就會有不同的思維方式與架構。
2. 學習與教學經歷養成背景造就排序的架構與解決問題能力
瑜伽很多不同的派別,而每一個排別都有他獨到與擅長的部分,我非常同意不用執著於派別與系統的限制,一如我本人喜歡跨界學習,如果能看出每個派別的能與不能、善用不同派別與不同專業領域的強項,甚至從瑜伽領域以外的地方汲取知識技能,那麼排序的架構一定更多元更彈性,解決問題的能力也會更強大!
3. 四個可以不斷重組的排序主元素
分別為:身體動作/心智練習/靈性啟發/情緒療癒
每一堂課可以結合兩個或三個主元素,依照練習者的需求來排列組合,調整順序,也可以集中火力在其中一種,端看教學者的能力與最想著墨與深耕的領域是什麼,我熱愛瑜伽與其他運動的不同,就是我們對情緒與靈性上的各種練習,身為教學者我也認爲這是瑜伽最大的寶藏所在啊!
4. 用逆向工程的思考邏輯來排序
每一堂課教學者需要先思考接下來的 60/75/90 分鐘裡,想要帶給練習者什麼樣的收穫,這可以說是這堂課的學習目標,接下來就是針對課程種類與練習者的需求與型態,從自己的資料庫挑選你已經建構好的也適用於這堂課的排序邏輯,從目標倒推回課程排序,思考我該在這架構中填入什麼樣的練習動作或方式來幫助學生收穫到今天的練習目標,當然這當中很多細節,不過只要掌握好排序架構與前述的思維面向,其實我們教學者也能越來越享受排序這件事,讓每一堂課都像一首美妙動聽的歌曲了!
Spotify 直接聽 Podcast
『為何排序是現代瑜伽老師最重要的技能』
https://open.spotify.com/episode/3ePWAvJmRXMirhxwHsrIeI?si=SAHAGvNlTby242EBd4CZpw&dl_branch=1
10/09(六):給瑜珈老師的排課工作坊 - 台南
https://fb.me/e/2hMSYaHBF
(因疫情延到十月還有兩個名額)
報名請聯繫 Hsiao Chopin 老師 @克里斯 內化的力量
#beyourowngoddess #betheinspiration 🦋
#bethechangeyouwant #livethelifeyouwant
#Ibecomethelove #bemindful #befullyyou #soulspeak
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過5,110的網紅ILL MO OFFICIAL,也在其Youtube影片中提到,春艷、老莫、凱琳、Matt Hsu:台灣嘻哈的icon們與 多才多藝的台裔澳洲作曲家讚頌“新冠時代”的台灣奇蹟 「就當家裡」 一股強強聯手,橫跨太平洋兩大洲的全新勢力即將登場,此陣容包括了:台灣嘻哈界大家耳熟能詳的老莫與春艷、屢獲殊榮的台裔澳籍音樂人Matt Hsu’s Obscure Orches...
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《#鎌倉物語》(DESTINY鎌倉ものがたり)這部電影改編自「西岸良平」的漫畫作品,由《永遠的三丁目的夕陽》導演「山崎貴」自編自導,將這個奇幻詭譎且溫馨雋永的故事搬上大螢幕,電影畫面美到令人屏息,特效做得相當精緻生動。片中主角則是由「堺雅人」與「高畑充希」共同主演,擁有最萌年齡差距的兩人,展現出至死不渝、賺人熱淚的夫妻之愛。
故事背景以神奈川縣的鎌倉市作為舞台,時間是1960~70年代,描寫窮困的懸疑推理作家一色正和(#堺雅人 飾)與可愛的新婚妻子亞紀子(#高畑充希 飾)充滿不可思議的日常生活。一色不僅時常受到警方委託去解決殺人事件,瞬間變身為名偵探,還要面對各種妖怪與幽靈的騷擾,因為劇情設定鎌倉就是一個人類與鬼怪共存的世界,而且自古以來妖氣就很重,什麼稀奇古怪的事情都有可能發生。
剛開始從東京嫁到這裡的亞紀子,十分害怕那些靈異現象,每天活在驚奇與驚嚇當中。漸漸地,她好不容易習慣這一切,不但可以跟幽靈談笑自若,還可以跟神明當好朋友。可惜,他們幸福的日子並不長久,一個可怕的陰謀正在進行,企圖拆散一色與亞紀子。為了拯救愛妻,一色在眾人的幫助之下,踏上黃泉之路,拼命與邪惡魔物對抗。過程緊張刺激、超乎想像,讓人笑中帶淚、欲罷不能。
好喜歡溫柔瀟灑又童心未泯的一色老師,也愛天真開朗又善良堅強的亞紀子,他們跨越年齡差距,彼此一見鍾情,我對這種「命中注定」的愛情完全沒轍,太浪漫了!無論是亞紀子把頭靠在一色的肩膀上,或是她抓著他的衣角不放,甚至用楚楚可憐的大眼睛凝視著他,總之亞紀子撒嬌的模樣全部可愛到犯規。一色也不惶多讓,他的「背後抱」帥氣到把我秒殺。這對夫妻的恩愛日常,害我忍不住想要一直看下去。
堺雅人的氣質非常適合穿和服,當他以和服姿態在殺人案的現場出現時,我有一種看到名偵探「金田一耕助」的錯覺,原著的重點似乎擺在解決離奇血腥的殺人事件,不過電影版因為時間不夠,扮演名偵探的橋段只能簡單帶過,反而顯得多餘。但是,如果捨棄這段故事,劇情將會無法連貫,看得出來山崎貴導演也是很用心在編排劇情,儘管有些混亂冗長,整體看下來依然是完成度很高的佳作。
除了閃瞎觀眾的一色夫妻,片中的配角也很出色。善解人意的熱血死神(#安藤櫻 飾)、年紀成謎的家政婦金婆婆(#中村玉緒 飾)、對妻女眷戀很深的編輯本田(#堤真一 飾)、一出場就非常搶戲的貧窮神(#田中泯 飾)、優雅的小酒館媽媽桑(#藥師丸博子 飾)等等,豪華的陣容令人目不暇給,眾多演技精湛的實力派與大牌演員紛紛來友情客串,不愧是賀歲片等級的大卡司。
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【影音】有「台灣百科」之稱的文史專家莊永明老師於去年8月溘然長逝,國立傳藝中心出版《立言傳曲-莊永明口述影音紀實暨文稿紀念專輯》。其中「蔡培火大我歌曲的時代」,莊永明老師說:「可以稱做是台灣的一個民族史詩」。
《台灣自治歌》與同為蔡培火作品的《咱台灣》齊名、備受讚譽視為台灣知識分子的精神。《台灣自治歌》之內容強調台灣人代代在這塊土地上的耕耘與建設,應該找回治理自己的主動權,其中以「著理解,著理解,阮是開拓者,不是憨奴才」這句最廣為流傳。
「台灣人如果同心協力的話,東方瑞士穩當成」!莊永明說,建立台灣東方瑞士國,這是1920年代的事情,百年前蔡培火就提出這個概念《咱台灣》是一首介紹台灣之美的台語歌曲。
《台灣自治歌》為台灣日治時期由蔡培火於1924年治警事件入獄禁錮時期所作,充分表達其對台灣民族與政治的情懷。其創作背景為大正民主時期的台灣議會請願運動,該曲充分展現當時知識分子與台灣社會的進步思想。另外如歌詠台灣之美的歌「《咱台灣》也是當時流行曲」…(待續)
上網影音《立言傳曲-莊永明口述影音紀實暨文稿紀念專輯》(一)
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春艷、老莫、凱琳、Matt Hsu:台灣嘻哈的icon們與
多才多藝的台裔澳洲作曲家讚頌“新冠時代”的台灣奇蹟
「就當家裡」
一股強強聯手,橫跨太平洋兩大洲的全新勢力即將登場,此陣容包括了:台灣嘻哈界大家耳熟能詳的老莫與春艷、屢獲殊榮的台裔澳籍音樂人Matt Hsu’s Obscure Orchestra以及爵士/R&B新星歌手兼ICRT DJ凱琳Cait Lin。
在這個海外台灣人回家極其不容易的時候,Matt特別想要創作一首描繪“台灣精神”的歌,於是“就當家裡”應運而生。這首歌的主題小從發掘生活周遭的小確幸開始;大至感受臺灣整體的生活型態。在“就當家裡”中,你平常聽過的所有樂器Matt幾乎都用上了!他總計運用了15種管絃樂器打造這首受七零年代西洋靈魂樂啟發的全新創作單曲。
在台灣深耕奉獻於中文饒舌創作以及嘻哈知識教育推廣超過十年的OG級先鋒、資深團體參劈TriPoets的成員老莫已經是在嘻哈圈內人人respect的大前輩。在“就當家裡”中,老莫帶來富有台灣街頭原味的歌詞,引領聽眾穿越島嶼,深入感受其對台灣人生活中不同面向的愛與認同。
台灣嘻哈新浪潮最耀眼的明星之一-春艷自2013年在「Diss RBL」與饒舌巨擘熊仔的一場“切磋”成名之後,致力發行各類領域的創作,如今的他,已是享譽樂壇的新生代表演藝術家。他以帶有些許飄渺與抽象的歌詞、強烈個人風格以及前衛的藝術性演繹來探索台灣人與土地的情感連結。
凱琳 Cait Lin 是近年來在台灣名聲鵲起的新人歌手之一。與Matt一樣出生於澳大利亞的她是名台澳混血兒。凱琳在台灣有著多重身份,首先,她個人是名精通爵士與R&B曲風演唱的歌手;第二,她是爵士樂團"Zy the way中庸"的看板人物;第三,她是春艷Cook The Vibe顏社煮場秀影片中的合音老師;第四,她身兼ICRT的DJ。有賴於擔任首席製作人的凱琳牽線,在“就當家裡”中,我們有幸能看到Matt、老莫、春艷三位才華洋溢藝術家的首次合作。除此之外,她也為此曲找來了能分別代表台灣多元族群的音樂家與聲音。
昆士蘭音樂獎世界音樂類得獎者Matt Hsu aka "Matt Hsu's Obscure Orchestra"是位實驗音樂作曲家。他能演奏多達二十種以上的樂器,此外他也擅長將各類民俗樂器、管絃樂器、以及生活中唾手可得物,以及生活中唾手可得物品發出的聲響編織在一起,譜寫出豐富多彩而匠心獨運的音樂。身為一名"ABT"(Australian-born Taiwanese),Matt從小受澳洲當地獨立音樂、龐克樂與實驗音樂的薰陶,長大後,他成為了全澳洲音樂界最受推崇的實驗音樂作曲家兼社會運動參與者。在跨文化背景成長下的他時常藉由譜寫出在聽覺上超凡脫俗的音樂稱頌多元性與包容性。此外,Matt還擔任自己的17人編制管絃樂團指揮,而被澳洲樂壇比喻為澳洲的Shugo Tokumaru。
這首單曲之中的琵琶solo是由在國內音樂界備受肯定的音樂人陳妍心 Sylvie Chen 擔綱演奏,而在結尾出現的族語和台語則是出自馬卡道族靈魂歌手Vita張芮菲和九歲的盧唯誠小朋友。這次單曲發行的視覺呈現來自一堆年輕又很有想法的臺灣夫妻:林嘎嘎與陳幸運所創立的獨立時尚設計品牌Loopy鹿皮。鹿皮的設計範圍涵蓋了繪製圖像、衣著與各式物件,至於鹿皮創作的風格可謂天馬行空,正如她們所說:創作風格有些很鮮豔,有些很簡單。最後,Matt還執導這支單曲的MV,畫面的組成包含了與春艷、老莫、凱琳和妍心的視訊互動以及在疫情爆發以前,Matt在台灣遊玩時拍攝同性婚姻合法化遊行的影像紀錄。
Release date: 2021年5月26日
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辛苦這些作者老師們了!帶給我們那麼棒的漫畫~
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序 - 附著與穿越 曾敏雄
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森
按下快門的當下,我們擁有的是什麼?是找到的驚喜?還是創造的滿足?
對於這個爭論,蘇珊.桑塔(Susan Sontag)在其《論攝影》(ON PHOTOGRAPHY)第五章中提到:攝影對於「認知」的辯論 —「要嘛作為一種簡單、準確的認知活動,一種有意識的理智行為;要嘛作為一種前理智的、直覺的邂逅模式」。這本攝影集裡的作品,充分體現了蘇珊.桑塔所說的有意識的理智行為以及直覺的邂逅模式。
這十位新一代的攝影家,背景各異,來自台灣南北各地,每個月會有一天聚集到台中我的工作室裡彼此討論作品,作為一個與他們討論的對象,我卻經常從他們的作品中找到新想法,或者是必須逼迫自己重新組織既有的觀念來更深入地解釋他們的作品,這過程往往得花上一整天,很累但也很過癮,我從他們身上學到的不少,他們努力不懈與積極的態度,再一次喚醒自己對攝影的熱情,這些都是我的養分,讓我的攝影一路能走到今天。
理智行為與邂垢模式
文波的作品《寂靜・低語》,從一開始他就非常地明白,這是一種去脈絡化的切片攝影行為,藉由再次觀看,重新建立起他的脈絡;風景攝影的描述,或許就屬安瑟.亞當斯(Ansel Adams)最為大家熟知,文波的作品少了亞當斯紀實成份的描述,卻多了抽象式的隱喻,他放棄照單全收的觀看方式,從現實具體的風景中逐漸轉換成他的切片,雪景的淡白一如曠野的濃黑,建構出安靜、低吟的話語來。
碧玲的《失衡》,抹去了紀實攝影的直觀式記錄,讓觀看的畫面滲入了作者私我的猶疑晃動,為第三世界日常的現實生活樣貌中,賦予一種略為脫離現實的無奈,而這無奈,一半來自真實的世界,一半來自作者心中的衝擊與無力感。
慶章的壯遊快門,一如寇德卡(Josef Koudelka)的流放地(Exiles),他屏棄了畫面外的景物,只悄悄的告訴了觀看者這是作者在場的主觀抉擇,進而提出了一個隱晦的問題:「藉由照片,觀看者是否如同作者一樣在場?」我們不難在世界上知名的攝影家中找到這些存在主義色彩濃厚又帶點街頭快拍式的作品,在虛幻的場景變換游移當中,一如這些成熟的攝影家,慶章作品中微微的現實荒謬,有些淡淡的諷刺與寂寞,作者本人稱這些作品為《幻相》。
凌雲幻想式的畫面,彷彿一半在現實世界中矗立,一半在想像的世界中某個不知名的角落綻放,攝影在此脫離了最原始的記錄功能,將現實物從「眼見」轉換為「心見」,這種轉換的過程,日本攝影家中平卓馬形容為「詩意」,凌雲的「詩意」展現在不按牌理的景物框取,豐富卻又脫離現實的色彩表現,有點像是在大人成熟的眼光中卻又帶著小孩純真的思維來觀看。
惠民的《羅生門》,門的這邊是外面,是公共領域,門的那邊是裡面,是私有空間,門作為一種隔離內外的界線,它是清楚而不可侵犯,然而,惠民在日常踏查中卻發現,實際的情形是門裡面的土地被私人在沒有告知土地擁有者的情形下被開發利用,私自開發者用「門」來標示出他私人開發範圍的入口,而這入口恰恰好也標舉著私人與公共空間界線曖昧不明的證據,攝影在此作為一種觀察後的紀錄行為,方惠民的「羅生門」讓我們得以了解,在現代化的社會中,仍有私佔土地這種不可思議的現象存在。
信嘉的《自拍》作品,他舉了安東.契軻夫(Anton Chekhov)所說:創作者得誠實到...觀者無法逃避!在世界攝影史中,照片是否強大到具有讓觀者無法逃避這樣的力量另待討論,然而,信嘉特意在安排好場景後,只略為告知對象一些操作上的細節,便將快門線交給對方之後他便離場,讓對象自己面對鏡頭進而自己拍下自己身體的樣貌,在觀看這些作品之時,或許我們會先從窺視者的角色中得到快感,一開始想到的是「他們好勇敢啊」「她們的身體很美」... 慢慢轉變到「他們為什麼要這樣拍下自己呢?」「她們在按下快門的瞬間,腦袋裡想的是什麼?」「她們是如何看待自己的身體?」「我又是如何看待自己的身體?」若觀看者轉化到後面的思考行為,或許信嘉所說的透過觀看這群人,得以觀省自己的想法才能達成。
敏寬的《名牌花》,在全球化的浪潮之下,生產與消費,藉由傳播,我們對於日常生活中必需品的知名品牌耳熟能詳,在習慣於使用這些物品之後,或許我們堅信如此知名的品牌企業應該能永續經營,然而,時間與市場是無情的,不適者淘汰,敏寬採用了靜物攝影的方式,藉由「花的美好,卻仍舊凋零」,搭配了品牌的容器,暗喻了再怎麼美好的事物終有結束的一天,更重要的是,當品牌結束後,這些人造物容器的分解有些需要50年的時間,有些則需要超過百年以上,甚至比企業存在於這世界的時間更久,藉由敏寬的「名牌花」,或許我們會重新審視自己,在我們當一個消費者的角色時,我們更應該如何看待地球的資源與環境問題。
肇圀的《夾娃娃機》,2019年年底某天晚上十點多,我在金門金城鎮散步,看到一家亮晃晃的夾娃娃機店還在營業,或許還有更多家店開著也說不定,對於在純樸的金門這麼晚還看到這景象,不禁令人好奇:台灣社會需要這麼多的夾娃娃機店?或者,更深入的討論,台灣人的生活壓力大到需要這麼多簡單放鬆的時光?日本評論家飯澤耕太郎曾說,一個好的創作者,其作品經常能反映出一個時代,對於飯澤耕太郎所說「時代」到底需要多久時間才得以形成,我們無從定義,但若說台灣風靡夾娃娃機已經是某一個時期普遍的社會現象,則應該不至於是一個誇張的說法,只是,這種一窩蜂的現象到底能維持多久?我想沒人敢打包票,即便連夾娃娃機店的主人也是如此,正因為大家心知肚明,這只是一個現代社會快速變遷的現象之一,所以即便開店經營,索性就連招牌也不用了,於是到處看到店裡面是經營夾娃娃機,店招牌卻跟這一點關係也沒有的荒謬,形成了一個有趣特殊的社會現象,肇圀以嚴謹的社會地景拍法記錄下了這個曾經屬於我們這一代台灣人特別的記憶。
馨儀的《變裝者》,從變裝前的自我,到變裝後的他者,這「自我與他者」之間是否有一道界線?是在到達這條線之前,還是在這條線上,抑或跨過了這條線,自己將會變成一個陌生的他者?而這條線,是藉由化妝?服裝?還是因為在鏡頭關注(我們都處在鏡頭的這端觀看)下,就會喚醒心裡面的另一個人出現?或者,在我們日常生活中,或多或少都有配戴面具的時候,只有在變裝了之後,才是真實自我的展現?馨儀引述了羅蘭巴特(Roland Barthes)説的:「面對鏡頭,我同時是:我自以為的我,我希望別人以為的我,攝影師眼中的我,還有他藉以展現技藝的我。」 馨儀在很困難拮据的情況下,南北奔波,以肖像新紀實的手法告訴觀者,台灣一種次文化生活的樣貌。
志豪的《光世代》,引發了我的一個小小記憶,小時候我住在南部鄉下,每次上台北都是大事,記得傍晚時分遊覽車過新店溪之後,小孩子的眼睛對於都市的高樓與燈光總是充滿著好奇與憧憬,幾十年過去了,都市的燈光從照明的功能變得更迷離多樣,而現代人生活步調加快的速度亦不遑多讓。杉本博司的「劇院」系列,螢幕上一片空白,這片空白標舉出了機器(底片)與人眼的不同之處,人眼觀看之後產生記憶,於是我們有了電影的劇情轉換,機器(底片)缺少了記憶,於是只以紀錄的方式存在,最終形成一片空白,志豪的「光世代」,乍看之下雖然同樣是一片空白,但是這一片空白所標舉的,卻是現代人資訊氾濫爆炸的結果,當後一秒的資訊不斷的覆蓋前一秒的資訊時,你到底能留下多少訊息?當資訊不斷的覆蓋更迭,在生活步調急速加快的現代社會中,或許在我們腦海裡留下的只剩一片空白吧?!
留下足跡
「不要跟隨道路的方向前進,走到沒有路徑的地方,留下足跡。」在我與這十位新一代攝影家討論作品的期間,曾經引用艾默森的這句話來彼此鼓勵,在網路盛行的這個年代,我們很容易看見有這麼多新奇的想法已經用攝影的方式來表現了,換句話說,我們很難再找到一條沒有人走過的路徑,然而,正因為如此,或許我們可以轉個方向,用力一點,留下一點走過的足跡,這本攝影集正是這十位新一代攝影家的足跡印證,同時在台灣艱困的攝影大環境中,或許這本攝影集也能踩踏出一個小小的鞋印。
感謝張照堂,郭力昕與張世倫三位老師曾經與這十位新一代攝影家討論作品,同時更感謝照堂老師為這本攝影集定名「附著與穿越」,我想,這個書名,已然包含了書中所有作品的文本根基!
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