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郭騰尹的幸福圈～
Q是什麼？
Q是一種福報，是一種能量，
是有靈性的，
一個人如果賺不到Q，
本質上是一個人生命能量低，
一個人的生命能量如果高，
Q會追著他跑，
一個人的生命能量如果低，
越是追著Q跑，越賺不到Q，
人生在世，雖然Q很重要，
但是一定要記住，
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【散文的想像與虛構】
之前有個說法，大概是說散文和小說的區別，在於散文是真實的，小說是虛構的。
這次分享的這篇文章，討論的也是散文，作者王充閭提到「生活的真實是基礎，藝術的真實是手段」的看法，甚至舉了《史記》《左傳》中的例子來說明散文寫作時的創作技巧。
一起來看看他的說法吧。
-
散文的想像與虛構 / 王充閭
一
如何處理好歷史真實與藝術真實的關係，這是歷史文化散文寫作中經常碰到的一個問題。散文必須真實，這是散文的本質性特徵，一向被我們奉為金科玉律；而散文是藝術，惟其是藝術，作者構思時必然要借助於栩栩如生的形象和張開想像的翅膀；必然進行素材的典型化處理，作必要的藝術加工。兩者似乎存在著矛盾。尤其是，歷史是一次性的，它是所有一切存在中獨一以「當下不再」為條件的存在。當歷史成其為歷史，它作為「曾在」，即意味著不復存在，包括特定的環境、當事人及歷史情事在整體上已經永遠消逝了。在這種情況下，「不在場」的後人要想恢復原態，只能根據事件發展規律和人物性格邏輯，想像出某些能夠突出人物形象的細節，進行必要的心理刻畫以及環境、氣氛的渲染。因此，海德格爾說，歷史的真意應是對「曾在的本真可能性」的重演。史學家選擇、整理史料，其實就是一種文本化，其間必然存在著主觀性的深度介入。古今中外，不存在沒有經過處理的史料。這裡也包括閱讀，由於文本是開放的，人們每一次閱讀它，都是重新加以理解。
很難設想文學作品沒有細節描寫，因為它最能反映人物的情感與個性。《史記》中寫漢初名相「萬石君」石奮一門恭謹，就採用了大量細節。石奮的長子石建謹小慎微，有一次書寫奏章，皇帝已經批回來了，可是，他還要反復檢視，終於發現「馬」字有誤：這個字四點為四足，加上下曲的一筆馬尾，應當是五筆，現在少寫了一筆。他驚慌失措，唯恐皇帝發現了怪罪下來。石奮的少子石慶，一次駕車出行，皇帝在車上問有幾匹馬拉車，他原本很清楚，但還是用馬鞭子一一數過，然後舉起手說：「六匹。」小心翼翼，躍然紙上。太史公通過這些細節，寫出了當時官場中那種終日戰戰兢兢、恭謹自保的政治風氣。
明代思想家李贄講到藝術創造時，說一個是「畫」，另一個是「化」。畫，就是要有形象；而化，就是要把客觀的、物質的東西化作心靈的東西，並設法把這種「心象」化為詩性的文字，化蛹成蝶，振翅飛翔。這就觸及到散文寫作中想像與虛構這一頗富爭議的話題。近年來，隨著新生代作者的闖入，小說家、學者的加盟，以及跨文體寫作的出現，散文創作出現了許多新的情況；特別是作家的主體意識在不斷增強，已不滿足于傳統散文單一的敘述方式，而是大膽引進西方的多種表現手法，吸收其他文學門類的寫作特點，輔之以象徵、隱喻、虛擬、通感、意象組合等藝術手法，意識流動，虛實相間，時空切換，場景重疊，使散文向現代性、開放性拓展。
事實上，早在「散文的想像與虛構」成為問題之前，有些作家已經在悄悄地進行著大膽嘗試了。出現於上個世紀五十年代的散文家何為的《第二次考試》，是一篇優秀的散文作品，曾經被選入中學語文課本。可是，許多人都知道，它卻是經過想像與虛構，對真人實事進行大膽加工的產物。1956年上海合唱團招考新團員，一名女青年報考，由於考試前夕她在楊樹浦參加一場救火，弄倒了嗓子，以致影響了考試成績，但合唱團還是破格錄取了她。何為當時正在醫院休養，聽家人講述了這件事，便在事實的基礎上進行了藝術加工：設計出第二次考試的情節，加進了蘇林教授這個關鍵性人物，改換了女主人公的名字；文中陳伊玲身著「嫩綠色的絨線上衣，一條貼身的咖啡色西褲，宛如春天早晨一株亭亭玉立的小樹」，實際也並非如此，是作者為了加強形象的感染效果，從所住醫院一位實習醫生那裡移植過來的。
這個典型事例說明了，生活的真實是基礎，藝術的真實是手段。前提是散文是藝術，而且是一種側重於心靈表達的藝術。黑格爾指出：「藝術作品既然是由心靈產生出來的，它就需要一種主體的創造活動，它就是這種創造活動的產品；作為這種產品，它是為旁人的，為聽眾的觀照和感受的。這種創造活動就是藝術家的想像。」「在這種使理性內容和現實形象互相滲透融會的過程中，藝術家一方面要求助於覺醒的理解力，另一方面還要求助於深厚的心胸和灌注生氣的感情。」
二
今年三月中旬，我率領大陸作家代表團訪問臺灣，到日月潭觀光，接待我們的是南投縣文化局長，他是一位文學博士。在同我們交談時，他直率地說，總覺得作家們想像力不足，有時過於拘謹。他說，有一次訪問日本，見到了楊貴妃的墓，便問有關人士「根據何在」。答覆是：「你們中國古代的白居易寫得很清楚嘛！」博士反詰：「楊貴妃不是死在馬嵬坡嗎？《長恨歌》裡分明講：『六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死』。」答覆是：「《長恨歌》裡還講：『忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是』。海上仙山在哪裡？就是日本嘛！」博士說：「這種顛倒迷離的仙境，原都出自當事人與詩人的想像。」答覆是：「什麼不是想像？『君王掩面』，死的是丫環還是貴妃，誰也沒有看清楚；所以才說『馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處』。」就這樣，生生造出一個「貴妃墓」來，結果還振振有辭！
歷史散文創作講求真實，關於史事的來龍去脈、真實場景，包括歷史人物的音容笑貌、舉止行為，都應該據實描繪，不可臆造；可是，實際上卻難以做到。國外「新歷史主義」的「文學與歷史已不存在不可逾越的鴻溝」，「歷史脫離不了文本性，歷史文本乃是文學仿製品」，「歷史還原，真相本身也是一種虛擬」的論點，我們且不去說；這裡只就史書之撰作實踐而言。錢鐘書先生在《管錐編》中有過一段著名的論述：「《左傳》記言而實乃擬言、代言」，「如後世小說、劇本中之對話、獨白也。左氏設身處地，依傍性格身分，假之喉舌，想當然耳」。「上古既無錄音之具，又乏速記之方，駟不及舌，而何口角親切，如聆罄咳歟？或為密勿之談，或乃心口相語，屬垣燭隱，何所據依？」原來，「史家追敘真人實事，每須遙體人情，懸想事勢，設身局中，潛心腔內，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說、院本之臆造人物，虛構境地，不盡同而可相通；記言特其一端」。其實，早在先秦時期，孟軻讀過上古時的典章文獻彙編《尚書》中關於「周武王伐紂，血流漂杵」的記載，就曾提出過疑問，從而說了一句分量很重的話：「盡信書，不如無書。」到了宋代，當學生問到「《左傳》可信否」時，著名理學家程頤的回答是：「不可全信，信其可信者耳。」
我們再來看被奉為信史和古代散文典範的《史記》。司馬遷在《項羽本紀》中詳細記錄了鴻門宴的座次，說是項羽和他的叔叔項伯坐在西面，劉邦坐在南面，張良坐在東面，範增坐在北面。為什麼要作這樣的交代？因為有范增向項羽遞眼色、舉玉玦，示意要殺掉劉邦的情節，他們應該靠得很近；還有「項莊舞劍，意在沛公」，而項伯用自己的身體掩蔽劉邦，如果他們離得很遠，就無法辦到了。司馬遷寫作《項羽本紀》大約在西元前94、95年前後，而鴻門宴發生在西元前206年，相距一百一十多年，當時既沒有錄相設備，而戰爭年代也不大可能有關於會談紀要之類的實錄，即使有，也不會記載座次。那麼，他何所據而寫呢？顯然靠的是想像。
三
中國文學史上還有一個典型事例。《古文觀止》中有一篇《象祠記》，作者為明代著名思想家王陽明。當時，貴州靈博山有一座年代久遠的象祠，是祀奉古代聖賢舜帝的弟弟象侯的。當地彝民、苗民世世代代都非常虔誠地祀奉著。這次應民眾的請求，宣慰使重修了象祠，並請流放到這裡的王陽明寫一篇祠記。對於這位文學大家來說，寫一篇祠記，確是立馬可就；可是，他卻大費躊躇了。原來，據《史記》記載，象為人狂傲驕縱，有惡行種種，他老是想謀害哥哥舜，舜卻始終以善意相待。現在，要為象來寫祠記，實在難以落筆：歌頌他吧，等於揚惡抑善，會產生負面效應；若是一口回絕，或者據史直書，又不利於民族團結。反復思考之後，他找到了解決辦法：判斷象的一生分前後兩個階段，前段是個惡人，而後段由於哥哥舜的教誨、感化，使其在封地成為澤被生民的賢者，因此死後，當地民眾緬懷遺澤，建祠供奉。《象祠記》就是這樣寫成的。其中顯然有想像成分，但又不是憑空虛構。因為《史記·五帝本紀》中，有舜「愛弟彌謹」，「封帝象為諸侯」的記載。據此，作者加以想像、推理，既生面別開，又入情入理。用心可謂良苦。
這在西方也早有先例。古希臘史家修昔底德《伯羅奔尼薩斯戰爭史》中，演說辭佔有四分之一篇幅。修氏自己承認：「我親自聽到的演說辭中的確實詞句，我很難記得了，從各種來源告訴我的人，也覺得有同樣的困難，所以我的方法是這樣的：一方面儘量保持接近實際所講的話的大意，同時使演說者說出我認為每個場合所要求他們說出的話語來。」
顧頡剛在《古史辨》中說：「我以為一種故事的真相究竟如何，當世的人也未必能知道真確，何況我們這些晚輩。」這話不假。我們都看過《羅生門》這部影片，對於事件的真相，在場親歷者言人人殊。所以，有人說，「史，就是人們口上的一撇一捺。」看來，堅持歷史事件包括細節的絕對真實，「非不為也，實不能也」。
當然，這種想像必須是有限制的，要在尊重客觀真實和散文文體特徵的基礎上，對真人真事或基本事件進行經驗性的整合和合理的藝術加工，必須避免小說化的「無限虛構」或「自由虛構」；特別是有些散文種類是不能虛構的，比如，關於現實中的親人、友人、名人的傳記以及回憶性、紀念性文章，都是寫作者同時代的親歷親見親聞的事，與事涉遠古或萬里懸隔迥然不同，必須一就是一、二就是二，絕不應隨意地想像、虛構。須知，這類散文美學效果的實現，是借助於其內容或主體的豐富而特殊的客觀意蘊，真實與否，影響是至大的。
［富二代：此富非彼富］
（職場易經筆記9）
物價飛漲﹑房價狂飆，很多年輕人都慨歎自己不是富二代，追不上房價，跑不過物價｡最後他們都會自我解嘲，那就當富二代的爸爸吧！這也是挺有志氣的，值得鼓勵｡但是千萬不要仇富，也別嘲笑別人是富二代，不是靠自己的真本事掙來地位或財富，要知道別人擁有這些資產，已經足足努力一代了！
所以當父母之後，有了下一代，我們要有個清楚的認知，貧富會世襲，所以要努力上進，幫助孩子站上更高的立足點｡
也就是說，我們要想辦法像浩克一樣變大﹑變大，成為巨人，讓孩子站在我們的肩膀上，看得更高﹑更遠｡在古代，貧窮可以樂道；在現代，貧窮卻會限制孩子的視野｡而視野是未來競爭的關鍵，甚至影響到一開始鳴槍起步時，窮人家與富人家的孩子就奔向不同的遠方，幾年之後便天遙地遠不可及｡
我兒子有兩個高中同學，一個是外商高管的兒子，一個是出生原住民家庭，由單親媽媽帶大的兒子，兩人到大學仍然同班，可見得實力相當｡值得一提的是後者放棄原住民加分，憑實力上第二志願，足見他的志氣不比尋常｡大二時，母親重病無法工作，他半工半讀養自己，還要顧及學業，意志力更是高於同儕｡
前不久他們都退伍，高管的兒子直接應徵外商，面試官問他薪水要多少，他喊出6萬的價碼，對方眉頭都不皺就答應｡同時期單親的孩子求職的是一家員工不到10人的小公司，薪水3.5萬元｡他本來還很開心，因為3.5萬元對他的家庭已經是天高的收入，不過在聽到同學進外商﹑領6萬元，心思就變了｡
他經常來我家，便請教我的想法，我鼓勵他勇敢一試，試了才知道，而且試不成也沒人知道，沒啥好丟臉的｡只是我沒想到他毅然決然把工作辭了，打算背水一戰，一心一意要進外商｡期間台積電問他要不要面試，他都搖頭拒絕，決心之強讓我暗自驚歎｡
很幸運的，外商通知他線上面試，可是他在外租房子，網路不穩，就來我家面試，而且前一晚來借住｡準備過程，來請教我幾個問題，我自然面授機宜，教他怎麼回答既符合事實，也能切中企業的需求｡其中有一題是進公司後，對生涯發展的期待，他居然說未來想內轉｡我教他千萬別這麼說，因為—
｢主考官通常是用人主管，他會想幹嘛錄用你﹑培訓你？｣
他才知道回答必須易位思考，過去家裡沒教｡他還跟我借了檯燈，打光到臉上，讓自己變亮｡面試完，一出房門高興萬分，因為其他三位應試者說未來發展不是內調，就是考研﹑出國；而且有兩個的臉是全暗，完全看不出長相｡他說：
｢您太準了！｣
我笑了笑，心想我也是挑人教的，因為你上進又受教｡今天面試放榜，他上了！
這件事讓我有個深刻的體會，有人教和沒人教真的差太多｡貧窮人家多半也是文化弱勢，父母可能原本教育水平不高，每天忙著生計，無心照養孩子，也未必知道要教導孩子哪些重點，這就會限制孩子的視野｡還好，他有我可以請教｡
職場30年，都在幾千人大企業上班，人來人往，看過太多人｡我發現有個M型化的趨向，經濟好或文化水平高的家庭出身，這種孩子視野寬﹑自信高，懂得維護自身的權益，表現自己時主動積極，口語表達能力也強｡在光譜的另一端，出身弱勢家庭的上班族比較怯懦，習慣悶頭做事，經常是做到流汗被嫌到流涎｡
這帶給我很大的警惕，我們一生不求有富爸爸，但求成為富爸爸｡而這個富，未必指的是財富的富，而是豐富的富｡不論知識或文化，都要精益求精，與時俱進，不斷登高望遠，有能力帶領孩子一山攀向另一山，看到廣大的世界｡貧窮限制視野，指的是知識﹑文化﹑精神與人際上的貧窮，這才是真正貧窮得悲哀｡
後來讀易經時，看到｢小蓄卦｣，深有所感｡｢小蓄卦｣未必在講這個現象，但是易經好就好在這裡，人人都可以印證，有自己的一番解讀，這才是用易經之道｡
｢小蓄卦｣的精神是｢以小養大｣，我把這個｢小｣用來指渉父母一代，而｢大」指第二代兒女，從字面來看，就是用我們這一代的一生來蓄養兒女這一代｡
｢小蓄卦｣分成兩部分，上卦是風卦，下卦是乾卦，乾代表天，這個卦的現象是天上有風，好像要下雨，卻密雲不雨，雨下不來，感覺很悶，像不像第一代從零開始打拼的過程？像呀！乾卦同時也指君子天行健以自強不息，指的是不斷努力奮鬥，可惜無法和合成雨，化為甘霖，滋潤大地｡
結果頂多小小積蓄，不到大大富有｡一直走到最上一爻，終於要下雨，而乾卦的剛健不已這時也止住，功成身退｡
這讓我想起看過馬友友的傳記，他父親是音樂教育學博士，在中國大陸教書，同時是作曲家兼指揮家，而母親是聲樂女歌手，國共內戰時兩人移民法國，生下馬友友｡他父親深知，要培養出一名傑出的音樂家，第一代有困難，所以致力培養馬友友，而馬友友不負所望，成為國際知名大提琴演奏家｡
馬友友靠的是父親的｢小蓄卦｣，得其一生努力累積而成的學養，終成大器，是一個典型的成功案例，也給做父母的我們最有力的示範｡
結論來了，今天的｢職場易經筆記｣給你劃兩個重點：
1. 做不了富二代，就做富一代｡沒有財富，也要有豐富｡
2. 成就子女，是最好的投資｡累積一生，教養出對社會有貢獻的下一代｡
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00:00 前導
01:09 「BOOK☆WALKER 五週年優惠」廣告段落
02:13 台灣的網路小說曾經很紅？
02:44 BBS與小說的親密接觸
03:32 三大巨頭出現！
04:41 網路小說的產業鏈是怎麼運作的？
05:37 由盛轉衰的關鍵一 租書店想要更多
06:25 由盛轉衰的關鍵二 出版社也有問題
07:23 由盛轉衰的關鍵三 網路平台活不下去了
08:21 台灣網路小說如何轉移到中國？
09:16 中國網路小說產業 成功的關鍵
09:50 台灣的網路小說，還活著嗎？
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11:18 我們的觀點
12:25 提問
12:43 結尾
【 製作團隊 】
｜企劃：簡樂
｜腳本：簡樂、羊羊
｜編輯：土龍
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｜演出：志祺
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【 本集參考資料 】
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→《致我們的青春：臺灣、日本、韓國與中國大陸的網路小說產業發展》，謝奇任，秀威經典，2016年
【 延伸閱讀 】
《依然九把刀— 透視網路文學演化史》，九把刀，蓋亞出版，2007年
《類型風景：戰後台灣大眾文學》，陳國偉，國立臺灣文學館，2013年
《網路/數位文學論》， 張政偉，慈濟大學，2013
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17:38 爸爸對男友嫌女兒有何目的？
21:30 男友念建中爸爸為何不滿意？
23:13 身為小老婆的小孩人生多崎嶇？
25:21 媽媽當面說沒人希望你出生？
33:49 差點進少年隊壞名傳遍四所學校？
36:41 不停地做壞事？只為了這件事？
39:33 大男人爸爸做何舉動，女兒哭了？
40:52 去探爸爸的病為何上新聞？
43:43 逛街媽媽為何被潑油？
45:10 成功名選手，為何跟爸爸冷戰？
46:06 小孩不會停止愛父母，但會停止愛自己？
46:50 小孩選不上代表隊，爸爸竟要他滾？
49:23 選手得獎後下一步為何令人驚訝？
51:34 小孩差點變壞，教練怎麼拉回來？
54:02 小孩打棒球，大人場邊境在喊什麼？
55:51 黃大米從小不被愛，竟是成長養分？
57:39 孩子要的不是公平，是偏愛？
59:24 證明自己優秀，對爸媽多歇斯底里？
01:01:08 過了什麼崁，放下了爸媽的偏心？
01:04:58 爸爸去女兒看什麼，只買一張門票？
01:07:22 爸爸的祕密日記，裡面寫著什麼？
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