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上星期四跟泰博去香港藝術中心參觀朋友畫展，一位全家人都是我們支持者的朋友。
後來我去了一趟區域法院，在返回立法會的路上遇到朋友的父母，閒聊幾句，都是關心社會、年輕人的話題。
只是相隔數天，今早傳來噩耗，事出突然，難以接受。
小弟佩服先生一門多傑，子女孝順，文武雙全，都是優秀善良的青年。感激選舉工程期間讓我們存放物資於家中，也放心讓兒子參與我們的工作。
先生再三提醒我凡事忍讓，避免衝突，小弟銘記於心。
先生，主懷安息，榮歸天國！
基督教的朋友，請也代為祈禱，感謝。
講歷史，梗係睇呢啲先至識貨吖嘛！
香港，真是一個很危險的地方噢 😂
https://www.facebook.com/ejmonthly/posts/1135826529849360
反中、港獨二百年演變
歷史愛好者林準祥梳理香港歷史時發現，香港一直是中國反政府分子的活躍地區。其中「反中」（指反對中國現政權）和「台獨」的主張，有失敗的例子，也有成功的故事，香港雖然不是直接介入中國內政事務，但其影響力和輻射能量，一點也不能小看。
1月份《信報財經月刊》
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香港開埠與「反中」扯上關係，最早應是太平天國的革命活動，洪秀全雖然不是香港人，但他將基督教義和反清活動拉上關係，是啟發自香港為中心的西方傳導者在廣東一帶的活動。
「反中」：洪秀全和洪仁玕
洪秀全首先是受到梁阿發編寫的《勸世良言》啟蒙，大病一場後，便認定自己是「太平天子，天下錢糧歸我食，天下百姓歸我管」。他於1847年在廣州初會羅孝全牧師，其後依據「福漢會」的方式，創立他的「拜上帝會」，在廣西組織了大約二千會眾。可見以香港為基地的一眾基督教傳道組織，影響力已輻射到廣東和廣西反政府的活動分子，而郭士臘翻譯的中文聖經，也被利用作太平天國基督教義原本的依據。至於洪秀全的廣東客家同鄉洪仁玕，金田起義後，欲投靠天王洪秀全不果，於1853年流落到香港，得崇真會韓山明牧師收留，充當西牧教師，並洗禮入教，在香港傳道。他於1859年得到湛約翰牧師資助路費百金，離港經廣東到天京與洪秀全會面，也是西方外來勢力資助中國反政府分子的首例。至於洪仁玕因居港多年，對西方的經貿活動和銀行金融功能，有一定的理解。他被封為太平天國的「開朝精忠軍師頂天扶朝綱干王」，也即是太平天國政制改革的軍師。他提出的金融改革方案，正反映香港銀行金融功能的影響力，經清政府的反動分子，輻射到中國內部政經改革的討論。
孫中山革命理想源自香港
源自香港，成功推翻中國現政權的例子，首推孫中山先生。孫中山是中國近代史重量級的中心人物，他的事跡也不用多談，作為左、中、右各派政治力量尊崇的人物，有關他的著作甚多。孫中山的故事，資助了世界上有華人地區的大學和研究院多年來的研究經費，每隔數載，總有以他為主題的紀念活動。孫中山的革命理想源自香港，相信是沒有香港人會反對的：他於香港公理會洗禮、肄業於皇仁書院、以優異成績畢業於西醫書院、經常授教於西方牧師、在歌賦街商討革命理想、於史丹頓街成立中國日報、在新界青山紅樓興中會策劃革命活動。孫中山反清革命成功，全世界與他曾有接觸的地區，都沾上光彩，香港自然沒有例外。
香港的「台獨」事件
其他較少受到注視的歷史，是以香港作平台，主張「台獨」的事件。出身於台灣客家望族的廖文奎（Joshua Liao）提出「台灣人的命運由台灣人決定」，曾被民國政府通緝，於1948年逃到香港，在香港大學任教哲學。廖文奎於1950年在香港印發一本書名Formosa Speaks（《台灣講話》）的英文小冊子，內容從台灣的歷史和經濟現況分析，主催台灣民族自決和「台獨」。書的封面更標明已送交聯合國一份備忘錄，用作支持「台獨」的要求。他的主張在香港不受重視，原因是當年中國兩黨均以統一中國為大原則，在政治上可說兩面不討好，得不到支持。廖文奎於1952年病逝香港，他的親弟廖文毅接力「台獨」運動，極力主張「聯省自治」，被稱為「台灣王子」。
作為港大哲學講師，廖文奎在香港為「台獨」主張發聲，內容有完整的歷史背景和台灣民族論，與現時香港年輕一代追求所謂「民主自決」的水平相比，高下立見。
早期很常看到有些基督徒會在路上拿手舉牌或發單張，大大的印著「天國近了」，常讓人覺得基督教是末世論的狂熱者，近年來基督徒的公民參與也讓人詬病宗教干政，基督徒創造理想國就是迎接復興了嗎？進到教會當中也不乏對於末世的教導，縱使受洗信耶穌了，似乎還有很多規範需要做到，才能在審判的時候站得住腳，信耶穌還不夠！還必須做這樣、成為那樣，才是走天國的窄路。
我相信聖經的教導都是有道理的，但2000年後的現在應該怎麼詮釋當時的對話呢？新約時代時「施洗約翰」也曾經疑惑過耶穌是不是真的彌賽亞？因為跟當時猶太人認知的舊約寫的預言不太一樣，彌賽亞應該會帶著審判來，為什麼沒有？為什麼耶穌復活升天說還會「再來」？今天這集就來聊聊吧～
本集重點：
・天國近了？到底是什麼意思？
・彌賽亞的預言？施洗約翰的懷疑
・傳福音直到地極，地極在哪裡？
・基督分兩次來？
・耶穌赦免了妓女？（路7:36-50）
・聖經的迷人之處
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呢條影片會講下吳孟達達哥喪禮將於 聽日3月7號設靈嘅資料畀大家聽下，亦都分享一下喪禮前後嘅冷知識。
田雞表示，設靈當日下午5~6時給傳媒採訪, 跟住晚上六至七時為公祭時段，開放給公眾人士及影迷前來致敬；隨後的安息禮拜祈禱儀式，屬私人儀式進行，只限親屬好友參與,不作公開安排；3月8日告別儀式及火化禮同樣是私人儀式進行。
另外，田雞又特意為達哥家人澄清說︰「因應近日謠傳四起，現家屬謹此聲明，沒有授權或同意任何人士、機構，以任何方式、渠道代收帛金或舉辦任何追思會事宜。」以免撞中有人混水摸魚 ，謀取私利 。
訃(附)告表示為表對亡者的敬重及尊重家屬意願，任何時段於靈堂範圍內嚴禁攝錄， 違者將逐出靈堂。因應疫情持續，進場人士必須遵守衛生署現行有關場地人數限制、佩戴口罩及遵守治喪處防疫安排，不能作長時間逗留，以策安全。
而家我又同大家分享一下有關出殯前後嘅冷知識。
香港的殯儀程序一般包括：
設靈〔於先人出殯前一晚進行，同時進行宗教儀式，傳統上親人會在當晚於靈堂過夜，稱為守夜
入殮〔把先人遺體安放入棺木〕
大殮〔包括瞻仰遺容、封棺、辭靈等，同時進行宗教儀式〕
出殯（靈柩前往下葬）
下葬（通常為土葬或火葬，同時進行宗教儀式）
從殮房直接出殯則只可簡單儀式。
有什麼法事/儀式最堂見和分別?
道教
道教是香港最普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有破地獄[3]、擔幡買水, 坐蓮花等，亦會燒一些紙紮用品，以求「陰安陽樂」。
佛教
佛教是香港普遍的殯儀宗教儀式，較為人熟悉的儀式有上貢等，目的為超渡先人，儘快輪迴。
天主教
天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。
基督教
基督教亦是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，唱詩歌，祈禱等，目的與天主教一樣，是為了紀念先人，祝福先人到了天國，享有永生。
「頭七」及「回魂夜」是什麼?
「頭七」及「回魂夜」好多人都以為同一樣?其實係兩回事。
「頭七」:- 代表先人已正式「開喪」，而「開喪」則代表先人已可納受後人香火及拜祭。同時，亦代表先人已知自己死亡。
- 「七」，即是先人每七日就會經?生死一次。故此古語曰：「生人做生日，死人望做七」。
- 「頭七」係人死後第七日，如：先人1月1日死亡，1月7日就係先人「頭七」。
通常「頭七」、「三七」、「五七」、「尾七」都會道堂打齋超渡先人，或於家中為先人設祭品、香燭，拜祭一番(俗稱做七)。古時，法事過後，家屬都會招待親友飲食齋菜或自家茹素(俗稱食七)。而做七，同時亦係代表「拜閻王」。而「二七」、「四七」、「六七」稱為暗七，暗七屬外嫁女、女性身份拜，祗需簡單上香、燒金銀、溪錢拜祭。
「回魂夜」：
- 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。
- 「回魂夜」其實係一連兩晚….
第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。
第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子，即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。
「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。
..............
用我們的聲音去祈禱與爭戰吧
#香港敬拜者
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手中的福音
曲、詞：張威麟 編：何威廉
1. 這邊廂芳香的酒金錶玉縷，
在那一邊躺於街角不罕有；
期望均等，艱辛會戰勝厄運，
制度卻沒法許可這公允。
2. 一雙雙抵抗的手握緊拳頭，
面對困境一天天逐漸消瘦；
期待真理始終會勝過荒謬，
渴望正義會安撫這傷口。
副) 憐憫的體恤各方的需要，如同主看顧，
關注患難遺孤，垂憐無辜，慰解受傷者痛苦。
無畏的擔當弱者的肩膊，無負恩典付託，
不理會危牆高，仍然祈禱，
要將福音於手裡宣告。
3. 粉飾的安穩怎會得享永久，
被壓迫的最終要獲自由；
祈願天國今天會透過你共我，
降落世上叫全人類也看見出口。
Bridge) 我確信世間國度從無屹立不傾倒，
我確信以公正、用和平、行事有愛，才是善道。
出版及發行：HKACM香港基督徒音樂事工協會
可免費使用作演出及非商業用途。
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