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20201110 黃偉民易經講堂
客散酒醒深夜後，
更持紅燭賞殘花。
美國大選結束，結果不如香港人的期望。
後續會有一連串的法律訴訟，但法庭亦無法平息投票的種種疑問。
香港人很投入今次的美國大選，因為在香港最艱難的時候，那位莽漢總統，曾企在香港人的一邊，應對北京的欺凌。
他的國務卿蓬佩奧，日夜奔波，走遍天涯，尋求全球國際聯手，對付危害世界文明的專制政權。他關注香港的處境，他的國務院外交事務，焦點在香港。
這點恩義，香港人會記住。
科大同學周梓樂被殺一周年，悼念的群眾，在將軍澳事發現場獻花。
這當然觸動警察痛苦的神經。一位蒙面的警察，對著市民歇斯底里的大叫：
拜登贏咗大選呀！
意思是，你地死未？
對，拜登不會如特朗普般的關注香港。但香港人，會一直的悼念周梓樂，悼念831太子站的遇難者，悼念721元朗恐襲。一如維園的六四燭光，三十一年來，從未熄滅。
鬼火不滅，做壞事的人，就睡不安寧！
香港仍在否卦閉塞不通的處境中。否之匪人，在政府，在官員，在警隊，在社會中，都是非人。只有人形的外殼，他們都不是人。
林鄭政府，律政司長，保安局局長，教育局局長，警隊，傾盡全力的對付記者、醫生、護士、老師、社工、律師……簡單地說，是全港各階層的市民。社會資源，全花在防民身上。
這大概是否卦六支爻中的第二支爻，即第二階段吧。
否卦是跟著泰卦而來。
泰卦的曲線，是往上的拋物線，這是六七年至九七年的三十年。是從零開始的往上拋，建設、增長、起飛，人的眼界在開闊，質素在提升。
否卦的曲線，是往下的尋底，在九七開始，制度的破壞，官僚的腐化，人心的淪喪，一直往下沉。
如果初爻是零，二爻就往下的一直掉落。
初爻要堅守原則，所以《易經》說：「貞吉」。貞便吉。貞者正也，貞是固守，固守香港的核心價值，社會公義，方能夠吉。
否卦二爻的爻辭：
包承。小人吉，大人否，亨。
否卦進入第二階段，社會急速的惡化，世道人心，都開始變壞。
這種時勢，小人會得利。因為無原則，無底線，不分是非，沒有黑白。為生存，乜都肯做，所以，世道唔好，小人反而吉，耀武揚威，張牙舞爪。
相反，在否的時代，「否之匪人，不利君子貞」的環境下，堅持原則的君子，就過得很辛苦。君子辛苦，有抱負，有理想，關心社會的大人，就更是英雄落難，失業官非，樣樣都齊了。
小人吉，大人否，為什麼爻辭最後的結論是「亨」的？
這種時代，堅持理念，不肯同流合污，在現實環境上，實際利益上，是否的。但守住了原則尊嚴，在整個人生的高度來說，可以說是亨通的。
在否的時代，社會充斥著的，都不是人，失意才是最大的亨通。
身雖否，道卻亨。
這只是否卦的第二爻，沉淪的第二個階段，小人得利是現實；大人，有理想的，有抱負的，只會否，閉塞，不通。
社會變成兩個對立的階層，自以為識走位的醒目仔，見那些不懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意的，當然爽死了。
有良知，有抱負的，又睇唔起那些為搵食，無原則，無底線，隨波逐流的人，又嚴厲批評，恥與為伍。
結果兩邊的人，互不順眼，各自指摘，社會爭訟便起。所以，否卦第二爻的爻變，便變為天水訟卦。時代下滑，社會便分成「小人群組」，和「大人群組」，互相批評，互相指摘。
否卦二爻的《小象傳》說：
大人否，亨。不亂群也。
大人否得來，也亨，因為不亂群也。
小人有小人群，大人有大人群。涇渭分明，沒辦法合流。這才是最大的亨通。以為靈活走位，兩邊各有道理，那便是「德之賊」了。
爻辭開始時用「包承」，本來六二應九五，在野的菁英，得到政府的保護，是「包」的，陽爻包陰爻，像泰卦二爻的「包荒」，包容不同的人才；蒙卦二爻的「包蒙」，老師包容不同的學生。
但否卦，在上卦的乾天，和在下卦的坤地，各走極端，政府保護市民的天職已經徒具形式，警察已經不是保護市民，法庭已無法主持公義，律政司用公帑法律追殺異見者。
六二，失去了九五的保護，包承的包，沒有發揮了效應，政府沒有盡到保護市民的責任，市民只能自己承受，所以，爻辭一開始說「包承」，市民要承受那種缺乏政府保障的局面。投訴無門，只能逆來順受。
在否卦，整個社會整體在下滑的情況下，民間菁英是最苦的，政府不負責任，任何伸張公義的成本，只能夠自己直接面對，包容承受。
這便是「包承」。
但這未是最差的時候。
否卦往下沉的曲線，最底的，社會最壞情況的，是第三爻：
包羞。
只有兩個字。
在泰否兩卦的曲線圖，泰卦是社會往上起飛的時期，泰卦的第三支爻是頂峰；否卦是社會沉淪的時期，第三支爻才是谷底。整個時代沉淪到深淵，不止是經濟民生的惡劣，最可怕的是人性的沉淪。社會全都非人，一遍人間煉獄，處處藏污納垢，人人喪盡廉恥，壞人壞事全被包庇。
社會上已完全沒有正義聲音，沒有機制保障弱勢，沒有止惡揚善的力量。
情況去到極點，黑暗到了極點，爻辭只用「包羞」兩個字。
因為生存艱難，無論多壞多可恥的事，都不再有正面力量來制裁。
人人無所不為，不擇手段，小市民只能在漆黑中度日。
二爻的時候，仍有少數人，大人，肯正義執言，和小人集團對立，社會仍有正義聲音。
當社會沉淪到第三爻，包羞。任何羞恥壞事，任何大小惡棍都被包庇，《小象傳》說：位不當也。陰爻剛位，不中不正，又在卦頂，糟到極點。
第二爻包承，社會下滑，大眾仍有是非之心，所以有小人集團和大人集團的對壘。
跌到落第三爻，君子大人都噤口，小人們，更羞恥邪惡的言行，統統被社會接受，政府包庇。因為第三支爻的爻變，便變為天山遯卦。大家放棄了，遯了，逃跑了，移民他方，浪跡天涯了。
這時候，劣幣驅遭良幣，君子道消，小人道長。
否卦的初爻爻變，為天雷無妄。只要行動合乎天理，便無妄，所以說：貞吉。
二爻爻變為天水訟，還有人堅持原則，有黑白之分，所以還會爭訟，爭道理。
到第三支爻爻變，為天山遯。社會已無正義力量，大家心灰意冷，所有人都逃避責任，放棄抗爭，連訟的現象，都沒有了。無論道德、政治、經濟，都陷於谷底。社會上，連言語抗議的話語權都放棄的時候，也就是最絕望的時候。
否卦，天地不交，連資訊都不流通，不透明。社會黑箱作業，看不到未來。
其實，六三爻和上九應，如果資訊流通，最惡劣的時候，知道上九「傾否」也就隨時會來臨，否的時代會被推翻，時代會走入天火同人卦。捱過谷底，明天總有「傾否」的一天，像東西德的圍牆，在一夜之間傾倒。
問題是，天地否卦的時代，天地不交，正確的資訊不流通，看不到時代的走勢和遠景，所以才絕望，放棄而已。
世無艱難，何來人傑？
滄海橫流，方顯英雄本色。
《易經》的卦序是，困卦之後，便是井卦。兩卦相綜，互為一體。不是因為資源耗盡，怎會開井，深入開發新資源？
所以，即使坐困愁城，叫天不應，叫地不聞，也不用灰心，水源如不來自天上，地下也有水泉。
這便是困井相綜的意義。
《論語》說：
君子固窮，小人窮斯濫矣。
https://youtu.be/0wZgUJvm0EY
20201013 黃偉民易經講堂
習近平明天南下深圳，參加深圳特區成立四十周年慶典。事出突然，林鄭立即宣布押後原訂於星期三公布的《施政報告》。
面聖是政治，施政報告是民生，兩者撞期，當然是政治先行，這是林鄭政府一直以來的邏輯。
香港之亂，就是這種價值邏輯導致。
三千年前的《尚書》，我們的祖先早說過：民為邦本，本固邦寧。
這種政風之下，香港社會那得安寧？
深圳特區轉眼成立四十年，四十年前，那個草棚和爛地巴士總站，今日都成為一片高樓大廈了。
但它沒有取代香港。
四十年前，我也是剛開始新聞工作。這些年，聽過無數次，大陸的官員說，以深圳取代香港。不同的名目，不同的花臣，都記不清什麼大計了。總之，建滿摩天大廈，各式商場，但大陸誰都知道，香港是香港，深圳是深圳。
有點辦法的，像馬雲、馬化騰、李小琳、孟晚舟，都不會選擇在深圳定居生活。
大陸官僚不了解香港，從香港前途問題一開始，就不了解，到今日仍然一樣。
四十年前，他們叫香港人不要擔心九七，香港會繼續：馬照跑，舞照跳。
只要仍然有股票炒，買樓發達，香港人就會滿足。
他們不了解這個城市，紙醉金迷背後，醒目文化之外，有一股傳統中華文化的價值追求。
這先要感謝金文泰港督。
金文泰在任期間，大力推行中文古文教育。這位英國人的歷史眼界，看出中華文化的價值追求，可以阻止共產文化的荼毒。
馬列共產，和中華文化，南轅北轍，小學生中學生，隨口背誦了一堆古文經典和古詩，自有高遠理想，畏天命，畏大人，畏聖人之言。
這位港督，意會到地理上，香港連著大陸，共產風潮終有一日會南下香港，先從教育做起，這個城市，永遠不會接受沒有文化之根的共產主義。
他還成立了第一間官立中文中學，在那個年代，在英國的殖民地，是不簡單的歷史見識。
這間位於炮台山的官立中文中學，在他死後，更以他為名，紀念這位高瞻遠矚的港督。
林鄭用送中條例，喚起了這個城市深藏的核心價值。百萬人的走上街頭，用各式方法，告訴你，香港不是大陸。
香港人，面對惡法警察，濫捕濫判，死的死，走的走，入獄的入獄，但社會的抗爭意識毫無減弱。
背後什麼力量支持著？
反華勢力在策劃？
全港市民都收了美國錢？
外國勢力在背後指揮？
連說的人，自己都覺得白癡了，但除了這些，還有什麼解釋？
這就是中華文化。
歷史，是一個民族的共同記憶；文化，是一個民族的共同性格。
除了金文泰，四九年之後避秦來港的文化大儒，工商領袖，藝術家等，都在做同一目標的工作。還有，香港過去絕對的新聞自由。
資訊流通，人人有所選擇，根據自己的立足點，價值追求，走自己的人生路。
習近平明日南巡，就像廿八年前，1992年鄧小平南巡。
當年八九六四，血洗天安門後，中共面對國際制裁，國內的批評改革的聲音再起。這是中共的宿命，真正的敵人在黨內。
鄧小平九二南巡，一錘定音，改革開放不走回頭路：
不改革開放，只能是死路一條。
習近平擁毛反鄧，一直要和他比一比：
毛澤東令中國人站起來；
鄧小平令中國人富起來；
習近平令中國人強起來。
武漢肺炎，喚醒了文明世界，天下圍中，比八九六四後的國際制裁更嚴峻，黨內的反對勢力又起，他要學鄧，要借南巡震攝對手。
老毛發起文革奪權，文攻武衛，文用江青四人幫，武靠林彪。天下既定之後，林彪便是對手，不除，無法安寢。所以，林彪只能叛變，死在沙漠。
老鄧反共走資，改革開放三頭馬車，雙臂是胡耀邦、趙紫陽。十年經濟成績初現，胡紫宿命要落台，所以導致八九六四。
習掌權的前五年，高舉的是反貪腐大旗，用王岐山中紀委，除去對立山頭百萬官員。今日危機，對手不是特朗普，是王岐山的紅色血脈一系。
這就是中共的宿命，敵人在內不在外。
林鄭的特首任期在2022屆滿，梁振英的例子告訴我們，即便是地下黨員，也不一定連任的。
在場邊熱身的人物，又此起彼落了。
葉劉旗袍宴客，曾鈺成耍出迴風舞柳劍。
曾主席突然上電視爆料，林鄭初掌帥印，即不客氣地對他說：
你的政黨搞了這多年，培養唔到什麼政治人才。
又說，民建聯當時兩位局長，蘇錦樑和劉江華，她都唔滿意。為顧全民建聯顏面，且留下一個。
又刻薄，又狠勁，很林鄭。
曾主席這番話，不是說給市民聽的，是說給所有土共聽的。
林鄭這類英國人訓練的政務官，百年以來，骨子裡就是看不起土共。
民建聯的葛珮帆和周浩鼎今日仍在死切爛切，鬥臭法官，又什麼「量刑委員會」，「監察司法委員會」，市民看來是破壞法治，林鄭看來是幫倒忙，引得馬道立反擊。
工聯會又成之什麼「投訴教師專線」，接受匿名投訴，抽出搞港獨教師，除牌，兼控以國安法。
但功勞只會歸楊潤雄，這類效忠政務官，市民又覺工聯會搞文革。
林鄭亦知道，連任要戰功，聶德權打公務員、楊潤雄打教師、范鴻齡打醫生護士，三條戰線只要見血，有人頭落地，就是軍功。
至於法官那邊，就由葛珮帆，周浩鼎去出醜。
曾主席告訴北京，林鄭即使連任，也失去民建聯和工聯會的支持，立法會內，政府無朋友。
至於葉劉，主席也留一劍。
主席說，葉劉和他，曾有私下密話。她說：香港人中，只有他倆人，有條件出任特首。但曾，吃虧在沒有政府工作經驗。
言下之意，只餘她，葉劉一人矣。
這番話是說給北京聽的。
她不懂得天山遯卦的道理。時代過去，要漂亮的轉身離台。
香港的局勢，發展到今日，大家在評估周庭的政治能量的時候，葉劉已經不屬於這個舞台。
她被時代的巨輪擠到台邊，但她死掹住台邊的麻繩不放，吊在半空。上不到台，下不著地。
沒有人可以永遠在台上演出。時間到了，鑼鼓聲盡，就會落幕。那一下離台身影，就是畢生的功架。
人生如戲，沒有人永遠在台上演出，也沒有人永遠是台下觀眾。你在看戲，人在看你。
這就是《周易》第十九卦，地澤臨卦，和第二十卦風地觀卦。
臨在台上，觀在台下，兩卦相綜，互為一體。
《雜卦傳》說：
臨觀之義，或與或求。
臨卦說的是親身參與，觀卦說的是旁觀者清。
台上演戲叫做臨；台下睇戲叫做觀。
沒有永遠的觀眾，即使在台下，都會扮演不同的角色。
地澤臨卦，像一個放大了的震卦。震為雷，為動。
震，充滿了積極性和動力。「帝出乎震」，生命是有主宰的；
「萬物出乎震」，眾生皆有主宰。
既有大震之象，所以，面對事情親自參與，積極面對就是臨。
風地觀卦，像一個放大了的艮卦。艮為山，為止。
要止得住，才能觀。觀得遠，觀得清，觀透全局只因為止得住。
人生本就是修行，臨卦是置身於紅塵俗世參與其中；觀卦則在孤峰絕頂，看世情百態。
紅塵孤峰，本為一體。
上山之後，明心見性，還是要重回人間，接受世情魔考。他日再上高山，體驗就完全不同。
臨是歷練，觀是內觀，人生的動靜行止，便如大震大艮之象的真義。
想要入門是臨，先得艮止是觀。把一身業障留在門外，再進去，這就是：「臨觀之義，或與或求。」
我們一生這轉，無非是施與受。一邊是給予，一邊是接受。給的同時，也在受。有時施比受，得到更多。
什麼是施？什麼是受？
政府真心服務人民，人民擁戴政府。這樣施政，政權才能穩當。
臨卦兩支陽爻在最底，腳踏實地，身臨其境，管理一切事物。
孫中山說，政治是管理眾人之事。也就是說臨卦。
我們用政治看臨卦，用宗教看觀卦。
觀，是觀世音的卦，聞聲救苦之前，先要觀自在。自覺才能覺人。自己本身面目都不清楚，如何普渡眾生？
佛教講止觀法門。止就是艮卦的止欲修行；觀，就是觀卦的內觀自在。
基本八卦的艮卦，放大了，就是觀卦。
人要先止才能觀，無論儒、釋、道，三家都用這套方法。
地澤臨卦，政治關鍵在民眾，所以兩支陽爻在最下方，地位；風地觀卦，宗教涉及天道，所以觀卦兩支陽爻在最上，天位。
臨卦，是我們現實的生涯規劃；觀卦，則是形而上的終極追求。臨是人間現世的，觀是天道自然的。
當臨，政治上，施政上，出了問題，則觀，天道上，自上，災害就會相繼而來。
臨卦是人間政府的施政，當逾越了本份，界線；觀卦的天理便會回應了。這叫天譴。
這便是臨卦卦辭說的：
臨。元亨利貞。
至于八月有凶。
在十二消息卦中，八月，便是風地觀卦。
臨，說的是人間政治；觀，說的是宗教自然。
八月，代表觀卦象徵的自然現象。
自然現象反常了，便叫八月之凶。即自然現象失序，六月雪，冬日酷熱，地震，海嘯，颱風，暖化，都是八月之凶。
一旦現實的政權，行為超過了天理的界線，破壞了宇宙奉行的原則，傷害了人和自然的互動關係，臨的時候是過份了，觀的反應便會來。
這便是至于八月有凶！
2008年的915金融海嘯；
2001年的紐約911恐襲；
1999年台灣的921大地震……
都是在農曆八月發生。這都是天與人，人與自然的互動出了問題，象徵宗教自然的觀卦，也就八月，作出了反應。
這也是我們口頭禪：人在做，天在看。人在做是臨，天在看是觀，就是臨觀兩卦的關係。
人做得過份了，天譴便要來了。
中華文化很重視這種天人互動的關係。
歷史上，每現重大天災，皇帝便齋戒沐浴，帶領群臣躬身自省，調整施政方針，罪己謝天。
換轉另一角度，要消弭天災，從臨的施政開始調整，觀象徵的宗教天道便會作出反應。
這便是我們文化中的天人相應學問。
https://youtu.be/6xu-ooriMO8
20200211 黃偉民易經講堂
失控了！
中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。
共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。
直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……
那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？
全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。
香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？
真普選為什麼重要？
不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？
林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。
她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。
她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。
特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？
她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。
她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。
武漢肺炎就是武漢肺災。
是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。
北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。
但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎……
這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。
正名，有崇高的政治意義。
《論語》子路篇章第三章：
子路曰：
衛君待子而為政，子將奚先？
子曰：
必也正名乎！
子路曰：
有是哉！子之迂也。奚其正？
子曰：
野哉由也！
君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。
刑罰不中則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。
有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。
子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！
孔子答他說：
第一件事是要正名。
子路聽了，嚇了一跳！
吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！
孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。
一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？
是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？
孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。
子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？
所以孔子罵他：
你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。
他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。
講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？
沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。
沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。
沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。
所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。
信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。
這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。
無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。
這就是中國政治哲學的大原則。
林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。
她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。
政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。
否之匪人，不利君子貞。
整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。
他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。
目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。
否卦六二：
包承，小人吉，大人否，亨。
包承，包容承受。
政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。
天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。
這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。
所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。
所以爻辭說：小人吉，大人否。
但最後結論是亨的。
因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。
在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。
這便是古人說的：身雖否，道卻亨。
世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。
小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。
兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。
所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。
《小象傳》說：
大人否，亨。不亂群也。
大人否得來也亨，因為不亂群也。
大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。
否卦六三：
包羞。
否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。
人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。
社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。
《文言傳》說：
臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。
社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。
這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。
中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。
其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。
在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。
當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。
因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。
否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。
資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。
六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。
一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。
周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。
第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。
乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。
是形而上的自然法則。
坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。
天尊地卑，乾坤定矣。
天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否……
去到第六十三卦既濟，是解決了。
濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。
兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。
一個階段結束，就是下一個階段的開始。
所以，既濟之後是未濟。
古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。
既濟，是開始了之後的結束。
未濟，是結束了之後的新開始。
我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。
我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。
戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。
沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。
終結和開始，其實是一體兩面。
中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。
北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。
日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。
日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。
中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。
沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。
鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。
解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。
一事既濟，開展了另一事的未濟。
明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。
非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。
這現象違反常識。
動物的足跡，跟著食物走。
冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？
這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.
荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。
香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。
與其活得長，不如活得好。
貿易戰開打，北京亮劍。送中惡法通過後，首當其衝的是有錢人、是權貴、是大陸白手套，是外國間諜，香港無人是贏家。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#逃犯條例 #貿易戰 #涂謹申 #陳維安 #三權合作
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Wong Wai Man 2019年5月14日 星期二下午5：00
一條送中惡法，搞出兩個委員會，立法會打大交，香港人心惶惶。
不單是香港市民，是每一個在香港生活的人，都將會失去保障。
目前香港大約有二百萬大陸人在生活。
對中共絕對沒有幻想的，就是這幫大陸人。千辛萬苦，搞到來香港，現在說，修訂條例，中方隨便圈名要人，坐擁那堆骯髒錢，便變了懷璧其罪？左一通電話，右一通電話的，以後點搞？
香港也是國際特務的活躍中心，百多年來都是如此。
她在大陸的南大門，卻行的是英國普通法。中西各路英雄雲集，誰代表什麼政府，誰吃幾家茶禮，大家在互相利用，各通情報。
什麼文化參贊，什麼文化協會的，中環的高級餐廳，雲咸街的酒吧，荷李活道的古董店，奇奇怪怪的藝廊。這些人都望著這個修訂，不張聲，但關心。各國政府都先後表態，反對修訂。
這個時候，立法會秘書處陳維安做醜人，踢走涂謹申，找來石禮謙，主持另一委員會。一條法案，兩個委員會，香港出現憲政危機。九七前，德高望重的前立法會主席黃宏發突然浦頭，說：「法理上，道理上，邏輯上來說，涂謹申召開的是正式會議，石禮謙主持的不是正當會議……」。
石禮謙是什麼人？
他的功能組別是什麼？
他是地產界大財閥在立法會的代言人，他代表李嘉誠、李兆基、鄭家純、何鴻燊、劉鑾雄等的利益。
這些人最反對條例修訂吧！
找他來搞垮涂謹申的委員會？
香港的大陸人，有錢佬，國際特務，反共人士，公務員，黑社會，土共，為人父母等，都不會歡迎這條例修訂，但大家都要落力演出。
林鄭寒著臉說：全都是廢話；
坐月的容海恩，演出紅色娘子軍；
溫溫吞吞的胡志偉吃了大力菜；
建制派個個如狼似虎；
心臟裝了幾十個支架的石禮謙，臨危授命，帶走幾十個保皇黨，等涂謹申那個委員會，在本來弱勢的先天條件下，可以否決法案？
黃宏發以立法會中立大老身份一錘定音。
近日上課，不同晚上的同學都關心這條例修訂後的香港。一位在大學工作的同學，誠心的為「逃犯條例修訂法案」卜卦，得《周易》第三十四卦雷天大壯卦，初爻二爻五爻動，變卦為澤山咸卦。
本卦：雷天大壯卦
綜卦：天山遯卦
錯卦：風地觀卦
互卦：澤天夬卦
變卦：澤山咸卦
加起來就是《易經》說的錯綜複雜的關係。
今次逃犯條例修訂，以大壯卦開始，最後以咸卦作結。
大壯是送中條例的象，來勢洶洶，自以為是，不惜傷人傷己；但初爻二爻五爻變，為澤山咸卦，感應通氣，以和為基礎。一條令所有在香港生活的人，都受到傷害，和感受不安的法例，如何通過？
林鄭為首的官員，到保皇護法騎呢怪議員，都演出過火。他們做到十足，但洩露他們心中最不願見到法例通過的事實。
2019年5月14日星期二下午5:00
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