今天明天後天，還有四場。
來！高山劇場新翼
我縂相信，用心做的作品，就有人用心感受和閲讀。心，就是真。謝謝這位觀眾，讓一切都值得了。
20160306 第二場《心之偵探》
觀眾評論
2016-03-11 02:00 伽藍_蝴蝶飛了
1. 關於存在
地鐵裏一個普通的滑手機的女孩，被一個不知從何處來也不知要到何處去的陌生人將一把刀紮進了身體，倒下去的一瞬間，她發出的疑問是：我不過是一個普通人，為什麽是我？—— 一個沒有什麽存在感的普通女孩，就這樣莫名地從這個世界上消失了，沒有人知道為什麽。震驚還是無感？女孩的面貌可以是你我每天遇見的每一個人，也可能就是我們自己，因為我們都是沒有什麽存在感的普通人，在人群之中，可以輕易的被抹掉，仿佛從來不曾存在過。
為什麽？
在全劇的25幕裏，有9幕（對應9個角色）的小標題都是“我不是一個哲學家，我叫×××”，這個標題反轉過來就變成“我就是一個哲學家”，因為接下來對應的每個角色，都展示了一套自己的存在哲學。
哈德森太太的存在感來自於一所房子（空間），如果沒有這座叫貝克街221號的房子，沒有人會知道哈德森太太的存在。這個孤獨的老太太，她希望自己被看見，所以她才會在一個陌生人面前絮絮叨叨，所以她才會在浴室裏照著鏡子想象自己是影後蕭芳芳。她希望自己被需要，所以她才反覆強調福爾摩斯從不請她接聽那些打進來的電話（那是因為她介意），所以她才會小心翼翼的問福爾摩斯是否覺得自己像他的媽媽，所以她才會將陌生的寵物放進門來，像和人一樣與它們說著話。然而，她傷心的意識到，自己或許只是一把可以隨便替代的雨傘，是有用的，卻不是唯一的。在這一幕裏，綁架了哈德森太太的莫瑞亞提，是“忽視”。
大學生維金森的存在感來自於年輕（時間）——虛妄的、停滯的、可以無窮揮霍的時間，他迫不及待的想擺脫普通人的身份，恨不得一步就跨到成功者的未來，於是偷竊的捷徑成為了他的法門，既然答案都在那裏，又何必去思考。但是他不明白，他所希望的未來，取決於自己與時間的關系——花費了多少時間在現在。讓維金森失去存在感的是時間，引誘他犯罪的莫瑞亞提是“懶惰”。
雷斯垂德探長認為存在感來自於是否被“承認”。一首誘人自殺的普通K歌裏，隱藏的是情感得不到承認的絕望，被嘲笑為“雷斯蠢得很”，是因為他最引以為豪的懷疑能力，同樣也得不到承認。昨天的雪會是明天的霜嗎，昨天的恨會是明天的怨嗎？在沒有答案的因果之間，是得不到承認的今天。這一幕雷斯垂德探長最後被夾縫擠得變形的面孔，真是讓人傷心。因為覺得自己沒有價值，而引出心中怨恨魔鬼的是因為無法擺脫的“自卑”。
對於那個女人艾蓮來說，存在感來自於“欲望”，在新聞主播間裏，艾蓮和福爾摩斯不停進行著主動方和被動方的轉換，看似是艾蓮一直在挑逗，但福爾摩斯的煙鬥暴露了他的內心（那個難道不是sex icon?），艾蓮的痛苦來自於，她看得見福爾摩斯精密和理性得像機器一樣的頭腦，卻無法透過他的眼睛看到他的心，所以她說，請你看進我的眼睛。有趣的是，她最後還是放棄了，放下了放下性感女主播的身份變成了六根要清凈的愛空，放下屠刀可以立地成佛，放下欲望呢？欲望真的放下了嗎？綁架了艾蓮的莫瑞亞提，是“求而不得”。另一個有趣的點，是將艾蓮的情境設計成了一個新聞主播間，性和新聞，同樣都有一個暴露和隱藏的交鋒，裏面反覆提出的一個問題就是，什麽是事實，什麽是真相。
莫瑞亞提的存在哲學是“惡意”，這讓我想起了東野圭吾的同名小說，人性之惡有時會是一種超人的存在。莫瑞亞提在這一幕裏的大段獨白，充滿了對福爾摩斯的以恨為愛，近似一種人性之中的神性與魔性的掙紮與撕扯，一把傘帶著眾人，是一起上天堂，還是一起落地獄？反正在莫瑞亞提的選項裏沒有人間。
瑪麗的存在感，也是許多女人追求的存在感，它的名字叫“婚姻”，或者說，是婚姻帶來的“身份”。有了這種身份，一切就理所應當水到渠成。作為妻子，她的義務是不會睡覺不會疲倦，她的權利是由一段婚姻的存在哲學所賦予的，而婚姻的存在價值，在於位置的獨占，就像書架上的空位，是具有排他性的。在一段婚姻裏，大家各司其位各盡其責，愛只是這種職責和位置的別名。但在丈夫的身份哲學裏，華生顯然是不適應的，台詞裏說，結了婚，華生就不是華生了，婚姻，可以讓一個人（或者一個人的一部分）消失嗎？因為有了某種身份，所以存在感反而不見了。
麥考夫的出場非常精彩，冷冰冰的防禦姿態，似乎對這個世界的一切都毫無興趣，除了杯子蛋糕。他就是一個套中人，這個套子是他自己給自己套上的，他綁架了他自己。在這場失火案裏，他是逃離案發現場的罪犯，然後把破案的線索親手交給了自己的好弟弟福爾摩斯，在這兄弟之間的一段對白簡直就是匕首和子彈的交鋒，都往對方的舊傷疤上招呼。就如同這一幕結束時的畫外音所說，麥考夫根本不是為了自己的問題得到答案而去找福爾摩斯，因為那個答案根本不重要，重要的是那個問號，問號是一把刀子，提問的人不是在提問，而是在“勒索”——對心的“勒索”，對兄弟之情的“勒索”。麥考夫是太驕傲的人，所以在愛面前，為了掩飾自己的柔軟。需要用“偽裝”來作為自己的存在姿態。
而福爾摩斯，他的存在哲學在我看來是“孤獨”，他的這種孤獨貌似成全了自己，其實卻傷害了自己，也間接傷害了身邊的人。他只讓人們看見他不普通的頭腦，卻不讓哪怕最親近的人看到自己和普通人一樣柔軟的心。人人都以為他是一個理性機器，冷靜得近乎無情，卻並不知道他和紅胡子的故事，也聽不見他在華生婚禮前夜唱的那首柔軟的歌。福爾摩斯的這種孤獨，也可以說是一種“被孤獨”——因為他的不普通，他被普通人孤立了。所以最後，當他自己成為一個案件中的嫌疑人的時候，他已經找不到另一個可以替他辯護的福爾摩斯。當他發現自己被普通人構成的網絡所綁架和拋棄的時候，他才發現自己對這個瘋狂的世界一無所知。其實這個世界根本沒有人在乎誰是真的福爾摩斯，人人都可以取代福爾摩斯，人人都恨福爾摩斯，人人都相信，莫瑞亞提就是福爾摩斯。
被幹掉，被綁架，被拋棄，被無視，被抹掉，被出局，被取代。無論是不普通的福爾摩斯，還是像地鐵少女和超商店店員這樣的普通人和所謂loser，都隨時面臨著這種被消失的無常。與存在感的缺失和荒誕相比，消失的荒誕感也無處不在。甚至只有當你消失了，你才會被證明存在。
2. 關於自由
存在的另一個表征，就是選擇。選擇意味著自由。比沒有選擇更可怕的，是想不到選擇，不敢去選擇，不願意選擇，當然，還有不被允許選擇。時間失竊案中提出的一個有趣的問題，如果讓你在google查找一個可以改變你未來的關鍵詞，你會輸入什麽？如果是改變，那麽改變如何發生？何時發生？這一切都是選擇。維金森最後大聲喊出“NOW！”的時候，卻被消去了聲音，那一幕和雷斯垂德探長在夾縫中被擠得變形的面孔一樣，讓我難過得想哭。
沒有自由，如何證明你的存在？而普通人所選擇的那些存在哲學，在在都是讓自己不自由和放棄掉自由的案犯，所有的那些他殺其實都是自殺。
3. 關於福爾摩斯與莫瑞亞提
超商店的戲一共有三幕：第一幕的歡迎光臨，是普通人與莫瑞亞提的尋人遊戲，莫瑞亞提是誰？誰是莫瑞亞提？男的還是女的？多麽有趣，在一部福爾摩斯是主角的戲裏，一開場，人們詢問和尋找的，居然是莫瑞亞提。接下來，第13幕，犯不上的癮，其實是愛上癮，化身為超商店店員的莫瑞亞提與福爾摩斯的猜迷遊戲。不痛了，不知道自己要的是愛。莫瑞亞提知道，福爾摩斯不知道。全劇收尾時，普通人店員，化身為福爾摩斯的莫瑞亞提和真正的福爾摩斯，上演了一個真假遊戲，沒有人相信事實，人們只相信自己看見的“真相”。真相是什麽，真相是想象。莫瑞亞提是誰？莫瑞亞提就是福爾摩斯。
4. 關於福爾摩斯與華生
福爾摩斯與華生最激烈沖突的一場戲，發生在第9幕<普通人的夢>裏，在夢裏，華生剖開了自己心裏對福爾摩斯的怨和對自己的不甘心，因為他在夢外面，看不見自己的存在。那個夢，其實是華生的恐懼。
第12幕，華生與福爾摩斯化身為娛樂節目主持人，一路無厘頭的插科打諢裝瘋賣傻，卻突然冒出一句“認真你就輸了”，華生是認真的，福爾摩斯也是認真的，玩笑開著開著弄假成真，一個說要走，一個卻留不住，於是華生的第二次爆發到來，“為什麽你只看得到我的情緒，卻看不見我的情感？” 華生不是輸給福爾摩斯的不認真，而是輸給了他的孤獨。
寵物失蹤案那場戲，讓人看到了在福爾摩斯的孤獨背後，隱藏著的柔軟的感情，無論是對紅胡子，還是對華生，寵物，並不是地位的高下，而是一種情感的依存，是無主之人因為對方而感受到自己存在的關系。華生的被綁架，更加讓人看清了福爾摩斯的心。
粉絲綁架案有趣的地方是讓我想到一個問題，兩個截然不同的人（華生與福爾摩斯），也可以成為最佳拍檔（執子之手，與子偕老）嗎？
5. 關於愛裏面多余的那一個
在福爾摩斯與華生之間，還有瑪麗，還有莫瑞亞提。在華生的婚禮上，再加上一個艾蓮，所有情感幹系人盡數出場。三組可疑的三角關系：華生與福爾摩斯與莫瑞亞提；華生與福爾摩斯與瑪麗；華生與福爾摩斯與艾琳——愛、占有、得到、失去——誰是誰的第三者，誰又是多余的那一個？
福爾摩斯和華生的各自獨白，還有那兩首歌，居然都不是最讓我觸動的地方，第一次看的時候，觸動我的是莫瑞亞提的崩潰，第二次看，我卻感動於婚禮上福爾摩斯與華生的和解，他們終於看清了對方在自己心中的意義，那並不同於婚姻，而是婚姻之外的另一種相伴相守的可能性。
以不同的方式存在，誰又會是愛裏面多余的那一個？
6. 為什麽是同歸於靜而不是同歸於盡？
因為這一切並不是終結，只是一本書翻到了最後一頁，一場戲演到了最後一幕。書外，戲外，每個人都在尋找著可以搬進自己心房的那個人。
在心的探求面前，我們無需害怕。
伽藍 2016.3.10
