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10月 じゅうがつ #神無月 かんなづき
10月又叫做「神無月」。
日本最古老的歷史書《古事記》中，描寫了寫日本的建國神話。
出雲國的「大國主」（おおくにぬし の かみ）建立國家後，將國家讓給天照大神的子孫，而自己則成為出雲大社的祭神。祂下令全國神明於每年的10月都必須至島根縣（しまねけん）的「出雲大社」（いずもたいしゃ）集合，舉行為期一週的「神在祭」，為凡人品評這一年來的幸福得失。
各地神明都出差了，因此10月就成了「神無月」，反過來說，出雲當地將10月稱為「神在月」（かみありづき）！
我個仔去咗祭河神（下）
上集：https://bit.ly/3mg9APm
我只在乎一件事，佢哋鍾意搞咩咪搞咩，點解要殺我嘅小利？
原來，阿龍識咗一個靚女，動咗色心，又用雞蛋嗰套，想呃靚女性交驅魔。
點知靚女冇上當，阿龍實在心痕，就落藥迷姦咗靚女。
靚女梗係報警啦，警察拉咗阿龍，阿龍保釋之後，案件繼續調查。
阿龍搵唔到方法脫罪，居然諗咗一個奇怪嘅招數。
阿龍決定用更嚴重嘅案件，轉移警方嘅注意力。
同時，阿龍睇咗一啲民間傳說，佢相信，只要將小朋友獻祭畀河神，河神就會保佑佢，唔再被警方調查。
兩個「聖妻」對阿龍千依百順，即刻執行佢嘅命令。
於是，「聖妻」捉咗小秀，佢哋三個一齊殺人、放血，將血抹喺河神神像上，再棄屍。
下一個受害者，就係我嘅小利。
佢哋雖然對小利落咗鎮靜劑，但小利突然醒咗，不斷掙扎。
三個人好驚慌咁制伏小利，所以小利受咗好多折磨。
處理屍體嘅時候，佢哋因為疏忽，冇將血跡處理乾淨，所以好容易就俾警方追蹤到。
我可以想像到，小利臨死前嘅恐懼同痛苦。
但喺阿龍口中，講起殺小利嘅過程，就好似殺咗一隻豬、一隻羊咁。
「你真係痴線嘅。」我嘅語氣仇恨又絕望。
我以為，呢單案證據確鑿，案情令人髮指，阿龍三個人一定會被判死刑。
但估唔到，辯方就係話，阿龍係痴線嘅，當事人精神失常，唔應該承擔殺人嘅全部責任。
一個正常人，點會相信只要殺兩個小朋友，就會被神靈保佑，唔會再被官司纏身？
一個正常人，點會用殺人罪嚟逃避強姦罪？
而兩個女人相信自己係「聖妻」，聽晒阿龍話，更加係痴線㗎啦。
好彩，三個被告罪名成立，被判處絞刑。
最令人心寒嘅係，阿龍行去絞刑台嗰陣，係笑住嘅。
佢話，佢唔係去死，係去成為新一任嘅神，應該開心至係。
我諗，小利在天之靈，應該可以安息。
不過，我忍唔住諗，阿龍到底係咪癲㗎呢？佢嘅迷信同行事方式，好明顯同正常人唔同。
但就算佢係癲，因為痴線而做咗咁殘忍嘅事，就可以唔洗死？
究竟一個人有幾衰，係睇佢做咗啲咩，定睇佢行事嘅動機？
—完—
真人真事改編自新加坡「大巴窯殺童案」。
自稱靈媒的林寶龍誘騙女性，提供金錢和性服務，以換取治癒、美容及財運。
後來，其中一名被害人控告林寶龍強姦，他決定殺害兒童，阻擾警方再查下去。
在兩名「聖妻」的協助下，他們殺了一男一女兩個兒童，以祭祀神明。
辯方律師求情時說，被告精神失常，無需承擔全部責任。
心理學家作證，斷定被告有精神分裂症、精神病性抑鬱症及輕度狂躁的症狀。
但法官同意控方的說辭，結果，三人被處以絞刑。
林寶龍沒有尋求赦免，面帶微笑地登上絞刑台。
不少記者認為，此案是80年代最轟動的案件。
新書《真實虛擬一鏡過》已經出版了，現正發售中，
詳情可點擊這裡：https://bit.ly/3eTPuHL
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#短故 #短篇 #小說 #陳美濤 #廣東話 #粵語 #tomatochan #我個仔去咗祭河神
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李基銘主持人
本集主題：「朝聖台灣：燒王船、迎媽祖，一位攝影記者的三十年祭典行腳」介紹
訪問作者：陳逸宏
內容簡介：
神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香，
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
用三十載光陰與數以萬計的影像，
為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮；
步行超過三百公里、數萬信眾瘋媽祖，全台最龐大的進香隊伍；
還有外人鮮少參與，深入鄉野的白沙屯二媽遊庄，首度披露……
橫跨台灣兩大民間信仰的廟會記錄，
影像與故事交織的庶民信仰紀行，
帶你一同深入台灣人的百年記憶。
◆ ◆ ◆
信仰有如空氣。在太平盛世、健康安定的時候，不覺得可貴；但當世紀疫情肆虐全球、奪走成千上萬生命，人們陷入恐慌時，敬天畏神、對生命保持謙卑的信仰，帶來安定人心的龐大力量。
王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介：攝影．口述／陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
【展覽】
「祭特洛伊‧本事紀」、「近未來的交陪」、「出社會：1990年代之後的台灣批判寫實攝影」。
【獲獎記錄】
「國家地理雜誌攝影大賽」、「第二屆全球華文部落格大獎 生命紀錄類．首獎」。
作者粉絲頁： 陳逸宏的逸想視界‧The Image world of Y.H.Chen
出版社粉絲頁： 一葦文思 Gate Books
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神明欽點的攝影師 陳逸宏
三十年庶民信仰影像全記錄
疫情時代，最撫慰人心的信仰參與，
世紀瘟疫籠罩，最閃耀的人性光芒。
從燒王船到媽祖遶境進香，
身兼攝影記者與拱天宮志工的陳逸宏，
用三十載光陰與數以萬計的影像，
為台灣這片土地上的人們，記錄下最珍貴的感動與瞬間。
三年一次、千萬王船平安祭，最震撼視覺的火焰儀式高潮；
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◆ ◆ ◆
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王爺信仰的燒王船祭典，源自古代為了對抗瘟疫的儀式。從大甲鎮瀾宮媽祖遶境，到白沙屯媽祖進香，之所以形成台灣最龐大的長途進香隊伍，是先人渡海來台，面對各種生命挑戰所依賴的生存護佑傳統。
不論是燒王船或遶境進香，廟會活動與宗教儀式是先人長期生活智慧的累積，也是台灣民間信仰的歷史軌跡。對此台灣兩大最重要的民間信仰活動，本書作者陳逸宏跨越30年最近距離的影像拍攝，忠實保存三十年來的演變記錄。介於傳統和現代之間，如何從過去留下的信仰傳統，重新因應社會需求因時制宜，陳逸宏用鏡頭反映時代的軌跡，也用鏡頭提出了他的思考。
作者簡介：攝影．口述／陳逸宏
同時具有攝影記者、東港東隆宮王爺公子民、白沙屯拱天宮媽祖香燈腳三個身分。
1967年出生於台灣屏東東港。13歲在父親（台北市攝影學會成員）的耳濡目染之下，第一次開始接觸底片相機，從此踏上攝影人生。從小喜歡去廟裡看剪黏和神像，床頭書是《山海經》跟《封神榜》。談戀愛時很少在約會，都在衝廟會。
曾任職蘋果日報副刊攝影記者14年，主跑旅遊與美食。時尚、人像、婚紗、美食、商品，都曾是他鏡頭下的主角。30歲之後，或許是歲月的洗禮，或許是神明的召喚，他開始全心全意記錄廟會與祭典。曾獲多次新聞攝影比賽生活民俗類大獎，亦舉辦過多次攝影個展，經常參與各地民俗與文化類記錄片平面攝影與製作統籌。現為陳逸宏攝影工作室（EyeShot Photo Studio）負責人。
【平面攝影】
《發現肯園》、《揉美的力量》、《市長的口袋食堂》、《家在蘆竹湳》等書。
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