20210323 黃偉民易經講堂
疫情未完，世界各國仍在鎖關狀態，但很多香港人，已經收拾細軟，含淚上路。
老子《道德經》第五章：
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地，即宇宙的運作規律，是不偏不倚，不需行仁道的。把萬物，一切的人和物，都看作草芥一樣。芻狗，草紮祭祀用的狗，用時持以敬天，用後棄之道旁。
對天地而言，萬物的生死，只是自然規律的運作，所以，對萬物不會有任何親近偏私之情。當生則生，當死則死。
天地不仁的「不仁」，是說沒有偏私好惡之心，不會對任何事物特別親近慈愛。
聖人，我們的祖先，效法天地之道，把他管治下的百姓，也如芻狗一樣，任憑百姓自己發展，可以持之祭天，可以置於路旁，不加以任何施化。
老子說的不仁，是無心。
孔子說的仁道，是人與人相處之道，是言之兼也，是孔子一生學問所依，它由「己所不欲，勿施於人」，推而「己欲立而立人，己欲達而達人」。
但老子則認為，「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。」
天地之間，就好像一個羊皮風箱，裡面空虛但鼓起作用時，就好似水之冲注，源源不絕；風之鼓動，生生不息。
這就是虛空的作用，中空的道理。
內容空虛，才能無窮無盡；創造萬物，又能生生不已。
多所設施，做之做作，反容易招致敗亡，所以，不如抱守清虛，無為無事。多言數窮，不如守中。夏鼎基當年訓示香港政府的AO，當麻煩沒有找上門，不要自找麻煩！
孔子說的中，是中庸中正，是不偏不倚的德性；老子說的中，是中空之道，是一種虛空中的活躍狀態，因應自然的。
自然，用五行相生相剋的道理來說，天行健，宇宙的運作，天行，是健的，即不停竭的。
天行健的行，以金木水火土，五種元素組成，我們稱之為五行。
我們無論是什麼，置身於天地之間，即和天地間的五行產生了相應的作用。
有剋我的，有生我的，有同我的，有洩我的，有耗我的。
如果我是木，自然有金來剋我，有水來生我，有木和我一樣，有火來洩我，有土來消耗我。
如果我是水，自然有土來剋我，有金來生我，有水和我處境一樣，有木來洩我，有火來消耗我。
大宇宙由五行組成，我既是活在其中，我的小宇宙也由五行組成。
我的際遇，在我身上，也和我的五行產生作用，有剋我的，有生我的，有同我的，有洩我的，有耗我的。
由於五行分佈不會平均，所以，便吉凶生了。
台灣的五行，和倫敦不同，英國的五行和加拿大又有異。但無論那裡，都有剋我的元素，生我的，同我的，洩我的，耗我的。有喜有愁，有吉有凶。
只要有我的存在，剋我、生我、同我、洩我、耗我，便此起彼落，煩惱不斷。
移民倫敦的煩惱，和移民台北不同，溫哥華的煩惱，又有別於雪梨。
佛教行人的修行，就要做到無我。我相不存，便無所謂剋我、生我、同我、洩我、耗我，種種煩惱了。
無人無我，時間空間都不復存在，無眾生相，無壽者相。這就是《金剛經》說的，見諸相非相，即見如來。
老子的《道德經》只五千多字，但含大智慧，是中華文化的瑰寶，裡面的政治理想，和孔子的不同。
老子將政府的管治手法，分為四種：
最好的一種，是人民各自安居樂業，根本不知道有政府政權的存在。
最差的一種，是用權謀來愚弄人民，用詭計來欺騙人民，用公權力來踐踏人民。
老子《道德經》第十七章：
太上，不知有之；
其次，親而譽之；
其次，畏之；
其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮其貴言。
功成事遂。
百姓皆謂：我自然。
老子說：
最高理想的政治方式，是為政者，有誠信正直的本質，凡事以身作則，不用發號施令。
政府，只是服務人民的機構，政治權力不會騷擾人民。
人民和政府，各自做回本身的角色，政治領袖推行不言的教化。
人民各順其性，各安其生。
追求發達，累積財富的，可以炒樓炒股票；安份守己的，可以住公屋，坐巴士，上班落班。各有空間，各有理想。
其次，親而譽之。
次一等的政治領袖，突顯自己的勤政愛民，推行德政，講求仁義道德，使百姓有所遵循，合乎他個人的價值追求，像新加坡李光耀那種，我做什麼都是為你好。
這樣便能贏得人民的親近和讚美。
其次，畏之。
再次一等的，已是為政者德不足以服人，政府多行詐偽，對人民呃呃騙騙，利用執政權力，嚴刑峻法，威嚇人民，造成人民與政權的對立，上下交攻，世風敗壞，政治倫理都脫軌失序。
順民畏其法，義士罵其君，種種亂象，隨之而生。
像秦朝的苛政，明末宦官特務的白色恐怖。
其次，侮之。
最差的執政者，用謊言治國，詭計騙詐，權術欺凌，踐踏憲法，封閉資訊，愚民盜國，一言生死。
這種政府，視人民如家畜，官逼民反，社會必然動盪，民變此起彼落。
信不足焉，有不信焉。
政府的所作所為，不足以令人民信賴，人民就不把他們當政府看待，社會亂局就是必然不停的了。
悠兮其貴言。
功成事遂。
百姓皆謂：我自然。
最好的政治領袖，不用刻意的找事來做，證明自己的存在價值，彰顯自己的權力。
人民各得其所，各安其生，安居樂業，政府的作用便已經完成。
人們生活，隨意舒適，都唔知有政府的存在，還說：
生活不是本來就是這樣的麼？
這就是老子對政治領袖的期盼：
治國安民為目的，功成弗居，事遂不言，身退而人不知。
政府，應該像我們的肺部功能。人民每天自由自在的呼吸，不需要經意肺部的存在。
當我們每吸一口氣，都辛苦艱難，那表示我們的肺，出毛病了！
