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我哥哥真的很會舉一反三
超級聰明的
不愧是我從小崇拜的偶像.....
話說我今天看某個日本節目時
看到一個中風阿嬤在復健
就跟哥哥討論為什麼這樣復健無效
因為一般復健練走路就是拼命練健側
（明明就是住宅改造節目🤣）
結果後來房屋設計師非常貼心的設計了一個
非常方便的助行器在房子裡
我超級聰明的哥哥馬上就突破盲點說：
「啊這樣不就更不會用到患側邊」
怎麼那麼聰明，我真是太崇拜他了！！
一定要畫個圖紀錄一下！！
#大象中醫診所 #長照技術移民 #太極步法
有一位舞者，她學過芭蕾舞與古典芭蕾舞，也學過現代舞，她更是教授舞蹈的老師，他是在雲門舞集第一位演白蛇的舞蹈表演者。
當她走進崑曲的世界，深入中國戲曲的舞蹈後，她總結了東方舞者與西方舞者的一些觀點，她說東西舞蹈肢體訓練其實是有所不同的。
根據她的說法是，要練好戲曲的舞蹈，前行的肢體訓練，最好要練過太極和太極導引。
因為崑曲很重視入戲前和出戲後的典雅質感。
意思是，假如你是一個舞者，從小開始最好有太極步法的呈圓孤形，還有生活中的肢體活動就得有典雅和優雅的質感。
【這裡有一個題外話：】
中國本來最原始的舞蹈是用來自娛、祭祀、通神（通靈、天人合一）的。
據說，周朝的周公之後才開始增了政治慶典的需要。
兩漢魏晉六朝隋唐，就再添加上娛樂帝皇與外交的作用了。
即便，後來的演變，乃至變成為帝皇或者外交服務。
不過，中國戲劇舞蹈很重師承，雖然六經的樂記失傳了，但還是留下許多跟內修有關的『痕跡』。
如果真要談起樂的內修，如果根據文獻可考據的都是屬於宋明的資料了——當然是跟佛道儒三教有關的內修方法了。
即使白先勇先生版本的肢體訓練，他們青春版的崑曲演員，劇他們的舞蹈教授說法，一樣是有練一練太極，還是有提到氣沉丹田，頭頂虛空……等概念。
白先勇先生，眾人都將白先生定位是崑曲美學的義工。
他是從西哲角度看崑曲美學，他也透徹講解過『空靈舞台』有利觀想和冥想的對號入座之論述。
所以白先勇版本的崑曲都不利用現在最炫的科技來玩那種眼花撩亂的舞台設計。
雖然他沒提出『空靈舞台』，還有曲牌跟儒家借『樂』來內修的具體方法，但，他們還是有提到太極步法，相關儒家靠禮樂守中守和的內修路線。
白先勇先生雖然只是用美學傳播一個傳統藝術，由於他想保留傳統，自然多多少少也涉及到跟佛道儒有關的內涵在內了。
意思是說白先勇先生的崑曲他算是真的搞崑曲，一旦來真的崑曲，雖然他已經很淡化宗教和內修的味道，不過，還是有佛道儒的餘味存在。
除非，你很想像現代某些新儒家研究者一樣，刻意生硬地將修煉味道分開，變成純粹的現代化中國式的「西方」哲學。
從這個題外話來看，你可以看到崑曲的舞蹈，一開始練的方法，就跟純藝術的美學舞蹈略有不同。
崑曲的舞蹈審美要求很重視內斂，迂迴，韻味，曲線，故步行擺出的姿勢都需要圓孤曲線，目的就是一個姿態可以源源不絕的衍生再衍生……
如果你看到這裡，就會覺得很有道家的思想，因為儒家需要入世，舞蹈就必須有情，然後再以佛教觀念注入，劇情的背景述說，總是跟緣起緣滅扯上了關係。
還有，借用了空的舞台來玩，但他們唱出歌聲時，在內容上就是要你同時看到生，也要同時看到滅——牡丹亭是最明顯的。
這種衍生再衍生，內所蘊含的哲學思想與價值觀，金庸小說洪七公教郭靖降龍十八掌，第一掌教授就是亢龍有悔。其中的理念就是，力量可以衍生再衍生。
崑曲的步法功底，有點像太極說的接地氣，有需要向下扎根等理念，故馬步沉穩是很重要的。
這裡再多一則題外話：
我聽過汪世瑜（崑曲表演者）的演講，他說自己以自己這個高齡走路還很穩，腳跟扎實是跟崑曲步法有關。
我覺得向下扎根這個理念是對他高齡走路穩健是有關係的。
話說當年我兒子睡覺很喜歡蹬被子，踢開所有的被子，當時我查了一些資料，才明白嬰兒蹬被子的原因，因為雙腳是動靜二脈，血液循環有關，故嬰兒多是手舞足蹈，如果是不斷蹬被子意味著他感受到熱氣，故父母處理的手法很簡單，先摸一下嬰兒的足心，看看是冷是熱，如果摸到冷再蓋回被子即可，如果還是擔心，很簡單幫他們穿襪子即可……
我提出這個嬰兒蹬被子的額外資訊是想說，小孩如果喜歡走樓梯，可以讓他上上下下注意安全即可。
據說如果可以扎實腳步，老年時的足患會減低。
但是，很多南傳僧人的雙腳都是有疾病的。
所以汪世瑜老前輩說他腳步健穩，原因在崑曲的舞步，這是有點依據的。
崑曲有很濃厚的佛道儒內修的思想，所以很重視留白，只給你一桌二椅。
一個人的脾氣個性，背後的情景都可以藉助這張桌子和椅子去借題發揮。
對我而言，京劇或者地方劇的對白唱腔是很白的，少了想象空間，譬如念白上比較色情的有你的門很緊……我要進去了，要走得深……
這些念白在崑曲的演繹唱詞，可能就只有九個字，而每組的三個字包含的就是一個典故案例，但同時又有緊，進，深一點等等的含義在裡面。
所以當時你是農家的小孩，要孩子多讀書，送他去崑曲班的話，他們又願意收的話，他們一旦教孩子唱，就必須教會孩子一套如何走入唐詩宋詞的優美詞彙世界了。
正如哪位舞者所說的，即使你不是用儒家的禮樂來守中守和，即使你不是走誠意的寂然不動那條路線，你走進崑曲的美學世界，如果你學崑曲舞蹈，一樣是你走進之後，就不想走出來了。
我不是舞者，對音樂也是外行，只是感歎無法出席白先勇的崑曲講座有所感概。
因為除了西流士告訴我這兩場講座，博學和尚也告訴了我這個訊息，博學和尚還知道城市大學也舉辦了一場，博學和尚告訴我的是三場。
中風是長期習慣的積累
積累是 常發生 一直發生中 到真的發生中風 就此不可逆
身體學會的 很難改得掉
從年輕 腰就一直習慣不會動
也沒學過相關知識 更不可能去保養
即使上了健身房 也只是加深 腰更不會動的核心肌群
等中風時 坐輪椅與臥床 就是必然的趨勢
理事長 負責面對鏡頭 頒獎
頒獎是 腰不動 雙手的中心 在身體的一側
理事長的雙腳 是承載重量的雙重 轉不動的太極球體
雙重頒獎的理事長 若來當針灸傷科醫者
身體每移動一下 每多下一針 每操作一個傷科手法
都是手在動 腳雙重不動 腰轉不動的中風 理事長
腰不會轉 與 傷科醫師 會不會蹲低低 腰馬夠力無關
腰不會轉 就是不會轉 蹲再低 馬步再好看 仍是傷科中風
傷科醫者 未能釐清腰不會轉的中風觀念之前
每多下一針 每多推一下 就是積累中風因子
輕則癌症
重則 臥床爬不起
在輪椅上 站不起來 到生命終點
大象中醫的中風定義
就是 雙腳的力 送不到手指末端
中風候選人 就是那些 網球肘 媽媽手 肩夾擠 50肩 板機指的那些患者
上肢因為腰不會動 只能拼命局部手出力
不同的只是 痛到受不了的受傷 是手指 或手腕 或手肘 或肩關節
用太極拳的 提手上勢 + 手揮琵琶 步法
去解決傷科理事長頒獎式的中風
練站的 提手上勢 + 手揮琵琶 步法
練坐的 屁股走路 提手上勢 + 手揮琵琶 步法
在72歲 長照來臨之前
不斷檢視
自己有沒有 板機指 媽媽手 50肩 腰椎滑脫
這些中風因子 像一種 自證預言
分不清因果
因為 腰轉不動 所以手出力
因為 手出力 腰更轉不動
最後小中風時 蝴蝶效應 大加成
當初 的不以為意 以為 醫師在誇張的唬爛
誰知 積累早以 是不可逆 早就遠超過了回不了身的折返點
自證預言的 sign
要早一點 見微知著
上肢的媽媽手 50肩 網球肘 以為針幾針 打打PRP 電療去聊天
過了這些最後折返點
保重
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